Journée des enseignants 2020
Par RÉMY J. FONTANA*
Agitation autour d'une éphéméride !
"Les enseignants ouvrent la porte, mais vous devez entrer par vous-même" (Proverbe chinois sur l'apprentissage).
Une éphéméride : date pour commémorer quelque chose, exalter quelqu'un, sa naissance ou le jour de sa mort, quelques-unes de ses réalisations notables ; célébrer un événement, souligner quelque chose. Célébrer, célébrer, honorer. Autrefois, elle marquait une inflexion dans le calendrier où un fait pertinent, une grande conquête, un événement notable méritait de figurer dans les annales glorieuses d'un peuple, dans les annales historiques d'une nation, dans l'héraldique d'un État, généralement à la suite de performances aventureuses ou extraordinaires des barons célèbres qui, des plages d'une certaine latitude, à travers des mers jamais naviguées auparavant, passaient même au-delà de Taprobana.
Eh bien, c'était à l'époque où les choses et leurs significations maintenaient une plus grande compatibilité sémantique, une certaine corrélation congruente. Pas plus. Maintenant, nous avons des jours pour célébrer tout et n'importe quoi et plus encore, un calendrier commémoratif de A à Z, pour tous les goûts et tous les palais. Le menu est non seulement large et varié, il n'a pas besoin d'avoir quelque chose d'extraordinaire pour le pimenter et, plus important encore, il est disponible dans les chaînes de magasins et même en gros, pour la distribution et la consommation immédiate.
Une dimension de plus de l'action humaine et sociale, une expression de plus de la culture des peuples appropriée par le merchandising, capturés par la logique de gagner de l'argent pour quelques-uns, tandis que les nombreux autres peuvent bien être réconfortés par les fanfares et l'agitation de drapeaux colorés sous l'égide desquels se célèbre la fête du père, de la mère, du petit enfant, de l'oncle ou de la tante, le petit chien, l'ami, le dentiste, le saint du jour, la bataille d'Itararé ; journée polenta ou choucroute, feijoada, …
À une époque que nous imaginions de bon augure régner, nous pourrions saluer cette célébration généralisée pour tout et pour tous comme une autre avancée de la démocratisation. Maintenant, enfin, nous pourrions tous être honorés d'une journée rien que pour vous ; tout et tout serait digne d'éloges, de louanges, d'applaudissements, d'ovations. Eh bien, si un tel égalitarisme était le principe prédominant accordant reconnaissance et dignité intrinsèque à tous, quelles que soient les fonctions ou les conditions, nous aurions certainement une avancée civilisatrice, celle-là digne d'être célébrée. Mais, les structures qui nous encadrent et les processus qui déterminent nos possibilités de bien vivre, dans une société raisonnablement « équilibrée », vont bien au-delà de ces paramètres souhaités.
Après ces mises en garde, en tant que professeur, je revendique le droit de célébrer pour moi-même, y compris pour mes collègues enseignants, le 15 octobre, "Journée des enseignants", au cours de laquelle, par vocation, profession ou malédiction de certains ministres, nous sont honorés.
Enseignant, élèves, écoles, programmes, salles de classe, méthodes d'enseignement, évaluations. Contextes locaux, politiques publiques, situations gouvernementales, culture, idéologies.
J'énumère ici quelques dimensions qui circonscrivent la vie et le travail d'un enseignant. Faire abstraction de l'ensemble de ces aspects dans lequel se situe l'activité d'enseignement, la considérer comme isolée, car un attribut d'individus singuliers ayant une fonction supposée intrinsèque et noble est de souscrire à une abstraction, qui comme telle peut recouvrir à la fois une pratique illustrée et digne, ainsi que son revers, un obscurantisme castrateur, aliénant, manipulateur qui viole les personnalités et reproduit des structures d'inégalité.
Face à une situation où l'éducation, la recherche, la science, le savoir et la culture, leurs pratiques, organisations et institutions dans notre pays sont sous le fort impact d'une clique au pouvoir qui confronte les termes, processus, traditions dans lesquels ceux-ci s'exercent selon paramètres consacrés, certes en constante transformation créatrice et imaginative, dans le sillage de l'accumulation séculaire pour l'éclaircissement, l'autonomie, l'illustration et l'émancipation, il nous appartient d'affronter de telles évolutions avec la ressource de la critique et avec la disposition politique d'un « assez ".
Contre une telle négligence gouvernementale, contre de telles orientations obscurantistes, contre des protagonistes aussi disqualifiés de la gestion ministérielle, contre une telle obtusité et une telle violence qu'ils entendent implanter la voie et la discipline militaires dans les écoles, contre un programme idéologique saugrenu et nocif pour les intelligences en formation qui se présente comme une « École sans parti », contre toute cette agitation pré-Lumières et proto-fasciste nous devons mobiliser les énergies et établir des engagements autour d'un impératif, la « résistance ».
Résistance face à une proposition qui n'est pas destinée à faire avancer les jeunes, mais qui vise à stopper leur progression ; il ne s'agit pas d'en former l'esprit mais plutôt de l'adapter à un ordre régressif, de le conformer à des valeurs anachroniques ; il ne s'agit pas de libérer les énergies créatrices en stimulant les innovations et les expérimentations, mais de les discipliner, de les niveler vers un conformisme aliénant et obtus.
Résistez à la caserne dans les écoles, résistez au manque d'amour pour la science et la culture, résistez à l'emprisonnement des intelligences, résistez à l'enfermement de la pensée, résistez à l'imbécillité, à la médiocrité, à l'instrumentalisation grossière du savoir, résistez à l'hypocrite hygiène moraliste, résistez au patriotisme voyou, résistez au raccourcissement des horizons, cadrage de l'avenir, résister au désespoir, résister, résister, résister pour affirmer la vie, la liberté, la dignité, un monde à découvrir, une existence à épanouir.
Il faut espérer que non seulement les jeunes, mais des contingences plus larges et croissantes répondront à ces pressions par des engagements solides et un nouvel élan pour la liberté et l'autonomie.
Le monde que nous voulons, la société que nous voulons et l'existence heureuse que nous voulons doivent reposer sur d'autres paramètres que l'exploitation du travail, la culture de la peur induite, le fétiche de la sécurité avec lesquels ils entendent encadrer et limiter les perspectives de vie , notamment celle des jeunes. Ceux-ci ont d'abord besoin d'encouragements pour faire face aux défis de leur éducation, d'attention à leurs talents, de respect de leurs limites et de leurs difficultés, d'être traités comme des individus et non comme des automates, destinataires acritiques de contenus stériles qui n'ont rien à voir avec leurs désirs, leurs projets, vos capacités et vos envies.
Des enseignants qualifiés et responsables, critiques et intéressés, qui ne peuvent se constituer comme tels que dans un environnement social et institutionnel démocratique, respectueux des droits et libertés, sont les agents nécessaires à l'éducation des jeunes selon ces postulats. Ce sont précisément ces présupposés qui sont aujourd'hui sous la botte menaçante d'un autoritarisme maladroit et de personnages caricaturaux, mais qui n'en sont pas moins dangereux pour cela.
Dans un scénario comme celui-ci, de menaces contre l'éducation, d'affront aux droits des enseignants qui, plus que jamais, sont traités comme de pauvres diables, il n'y a pas de place pour une célébration routinière, une vaine exaltation rhétorique de leur noble fonction ; il s'agit plutôt de dénonciation et de lutte, de résistance et de mobilisation non seulement limitées à leur condition et aux circonstances de leur activité, mais aussi celles qui se réfèrent à la société dans son ensemble, exigeant la solidarité agissante de tous, étant donné que tous sont les otages de ce moment sinistre, de dépassement dont nous dépendons tous pour réinstaller des perspectives de vie et de société dans lesquelles il vaut la peine de vivre.
Il est à noter qu'en considérant les aspects plus généraux qui affectent les virtualités de l'éducation, cela, contrairement à un certain bon sens, n'assure pas, à lui seul, des destins vertueux aux individus, ni à la société. Il y a des éducations libertaires et conformistes, des éducations universalistes et humanistes, spécialisées ou instrumentales, des éducations pour la vie et des éducations pour le marché. Comme nous l'avons tristement constaté dans notre pays ces dernières années, certains des choix politiques les plus désastreux, les plus irresponsables, les plus préjudiciables, les plus attentatoires aux droits et aux libertés ont été faits par des couches sociales plus instruites, plus formelles. Cette condition privilégiée, en termes de savoir, ne correspond pas nécessairement à une conscience adéquate en termes de processus historiques actuels, étant peut-être plus en phase avec les lignes de Bob Marley,
Construire une église et une université, wooh, ouais !
Tromper les gens continuellement, ouais!
Je dis qu'ils sont des voleurs et des meurtriers diplômés
Attention maintenant ils sucent le sang des malades
L'éducation et ses agents, pratiques et institutions ne sont donc pas dans le vide, ils n'ont pas un caractère intrinsèque, essentialiste. Ils sont intégrés et font partie d'un modèle de société qui en définit les paramètres. Ce sont ceux-là que désormais, un domaine politique parfois régressif entend modifier, par une inflexion obscurantiste.
S'ils réussissent, les écoles cesseront d'être un système éducatif prometteur, qui, s'il est déjà en mauvais termes, sera brisé pour de bon ; il deviendra une institution détestée par les étudiants, compromettant leur éducation, les emprisonnant dans les griffes de la médiocrité, rendant leur avenir sombre. Si le démantèlement et l'attaque contre les universités se poursuivent, il sera probablement justifié pour notre propre consommation l'affirmation que Bernard Shaw a faite pour le cas du Royaume-Uni, Le cerveau d'un imbécile transforme la philosophie en folie, la science en superstition et l'art en pédantisme. Les dommages ne seront pas seulement personnels, mais la société dans son ensemble.
Une fois de plus, nous sommes sommés - ceux qui ne se laissent pas attirer par des mythes trompeurs et des propositions farfelues, corrompus par des appels démagogiques, ni ne se laissent intimider par les dents enragées montrées par la réaction -, de nous engager dans une lutte politique sans trêve et des concessions pour sauvegarder les libertés et promouvoir les droits dans un polis retour à ses fondements, dans un civitas digne de ses membres, dans un république aligné avec ses citoyens.
De Paideia à Montaigne, de Rousseau à Raul Pompeia, de Bernard Shaw à Maurício Tragtenberg, de Stefan Zweig à Pierre Bourdieu, de Maria Montessori à Emilia Ferreiro, d'Ingmar Bergman à Rubem Alves, de Robert Musil à Paulo Freire, de Bertrand Russell à Florestan Fernandes, pour citer au hasard quelques penseurs notables, ne manquait pas de critique, de questionnement, d'ironie ou de dénonciation des approches pédagogiques, des méthodes d'enseignement, des institutions éducatives dépassées, délabrées, anachroniques.
L'éducation n'est pas seulement une tâche pour les éducateurs, encore moins pour les familles ou les institutions ; elle passe certes par là, mais elle ne se réduit pas à des agents privilégiés ou à des appareils bureaucratisés. L'apprentissage se fait par divers canaux, par de multiples interactions, par l'interlocution de divers protagonistes. Si à un moment donné du processus éducatif il y a un point final, sanctionné par un certificat ou un diplôme, c'est qu'on ne s'arrête jamais d'apprendre, il y a toujours quelque chose d'inconnu qu'on est mis au défi de démêler, une réalité modifiée qui demande à être comprise , une ignorance qui doit être surmontée, si nous voulons ou sommes contraints par les circonstances de la vie ou du travail de rester à la surface de la mer turbulente de l'existence.
Il est certes nécessaire de corréler l'éducation, l'apprentissage et la formation avec les exigences socio-structurelles pour faire fonctionner la société, mais cela ne doit pas se faire dans un carcan cognitif qui entérine la séparation des savoirs, ni qui distribue inégalement l'accès au savoir, ou accorder des privilèges à certains tout en dévalorisant d'autres uniquement en raison des différents domaines d'études dans lesquels ils ont puisé et qui leur donnent des perspectives professionnelles différentes.
L'éducation, son besoin, ses promesses et son potentiel, qu'il s'agisse de conférer des compétences spécifiques, de former des personnalités, de donner un sens à l'existence en la remplissant ou de dessiner des configurations sociales étendues, est donc une tâche pour la société. Par conséquent, nous n'aurons une éducation qui rend justice à ce qu'elle propose que si nous avons une société dont les structures, les pratiques et les processus pointent vers la réalisation croissante des sphères participationnistes, libertaires et émancipatrices.
Il est vrai que l'éducation elle-même, en tant que pratique spécifique, a été signalée comme l'une des hypothèses de telles possibilités, mais il est également vrai qu'on ne peut pas lui donner un rôle idéalisé, qui sert souvent à déplacer la compréhension d'autres structures, aussi bien ceux qui entravent ces développements que ceux qui les favorisent.
L'ironie, aux conséquences calamiteuses, est que de l'essentialité très médiatisée de l'éducation personnelle et de son extension universelle via le système éducatif dans la modernité, l'éducation a été en pratique sa formulation, sa mise en œuvre et son financement en tant que politiques publiques et en tant que valorisation socioprofessionnelle de son agent principal, l'enseignant, une zone reléguée, une instance de second ordre qui ne se maintient, ou ne maintient des paramètres minimaux, que grâce au désintéressement de ses protagonistes immédiats.
Nul doute que nous sommes, sous le gouvernement de l'ancien capitaine aux tendances fascistes et de ses ministres de l'éducation militants et incroyablement obtus, dans un moment terrible de dépréciation de la science, de disqualification du savoir, d'attaques contre l'université, d'infâme calomnie des professeurs, des propositions d'enseignement sinistres.
Que ce creusement profond du puits de l'obscurantisme a brisé ses instruments perforants par la résistance des éclairés, des non-conformistes, de ceux qui, en niant, avec l'élan de leurs luttes, la validité et la progression de la barbarie, affirment la possibilité de une nouvelle aube, c'est-à-dire qu'il y a un bon programme de célébration pour la journée des enseignants de cette année pandémique et, accessoirement, pour tous les autres jours de cette année et des années à venir.
* Rémy J. Fontana, sociologue, est professeur à la retraite au Département de sociologie et de science politique de l'UFSC
