Par LINCOLN SECCO*

Un communiste du XNUMXème siècle avec toutes les implications de cette condition

Jacob Gorender (1923-2013) était un communiste du XXe siècle avec toutes les implications de cette condition. Entre les poursuites policières et les oscillations tactiques déterminées par le Comité central qui forcent les militants à effectuer des pirouettes théoriques pour justifier la nouvelle ligne, il traverse toutes les vicissitudes de son parti sans perdre sa conviction marxiste. Membre du corps expéditionnaire brésilien en Italie, il fut l'un des premiers intellectuels brésiliens à connaître les idées d'Antonio Gramsci.

De la conférence de Mantiqueira, lorsque le « groupe bahianais » auquel il appartiendra a pris la tête du PCB, en passant par le soutien à Getúlio Vargas, l'opposition à lui, la légalité, l'impeachment, les guérillas rurales des années 1950, Jacob Gorender a joué un rôle de premier plan rôle dans toutes ces phases. Il fut l'un des rédacteurs de la fameuse déclaration de mars 1958 qui adapta le PCB à une « ère de coexistence pacifique ». Plus tard, Jacob Gorender a courageusement rompu avec le PCB, a aidé à fonder le PCBR, et toute l'histoire qui a suivi est connue et racontée dans son grand livre Combattre nas trevas, dans lequel le témoin oculaire de l'histoire se confondait parfaitement avec l'historien, même si nous n'avons pas besoin d'être d'accord avec son jugement sur Luiz Carlos Prestes.

Jacob Gorender et Caio Prado Junior

En tant qu'historien, Jacob Gorender s'est imposé par le mérite plutôt que par le titre. Il était autodidacte et a mûri les thèses de son livre esclavage colonial en prison. Dans la lignée de Caio Prado Junior, il a tenté de comprendre l'échec du PCB en 1964 en se tournant vers l'histoire du Brésil, mais peu de gens ont compris qu'il ne se détachait pas du cadre général dans lequel s'inscrivait cette lecture, à savoir : le marxisme du PCB.

Contrairement à Caio Prado, Jacob Gorender a cherché à classer les relations de production internes de la colonie et à trouver le « mode de production dominant ». C'est pourquoi il était méthodologiquement plus proche de Nelson Werneck Sodré, dont il était un adversaire, que de Caio Prado Junior, dont il était un ami. Ce fait n'a pas encore été étudié. Une explication est que nous nous sommes peut-être laissés emporter par la violence du langage qui a caractérisé la relation entre Gorender et Sodré et que l'on peut mesurer dans les réflexions méthodologiques qui ouvrent le livre. esclavage colonial et dans la réponse de Werneck Sodré dans l'article « As Desventuras da Marxologia ».

À partir des travaux de Caio Prado, Jacob Gorender a mis en évidence l'accent mis sur la structure d'exportation qui a caractérisé de façon permanente l'économie brésilienne depuis le début de la colonisation. Mais il a nié l'idée que notre pays puisse s'expliquer en analysant sa structure commerciale, c'est-à-dire dans le cadre de la distribution et de la circulation des marchandises, dont le centre dynamique était exogène à la colonie, située dans les pays d'Europe centrale.

Sans nier notre dépendance et l'importance de la traite négrière, il accorde de l'importance au marché intérieur colonial et, comme Nelson Werneck Sodré (bien qu'à son encontre) cherche à décrire les rapports internes de production. Ainsi, Jacob Gorender se place dans la même problématique que Werneck Sodré et Alberto Passos Guimarães, même s'il voit avec plus de sympathie le seul qui, en fait, polarise le débat avec ces auteurs : Caio Prado Junior.

L'expression politique de la rupture avec le PCB de la part de Jacob Gorender fut la lutte armée. A cet égard, Caio Prado Junior, qui ne prône pas cette ligne d'action, est plus proche du PCB (dont il ne sortira jamais) et de Nelson Werneck Sodré, qui écrit sur l'infaisabilité de la confrontation militaire, que de Jacob Gorender.

Jacob Gorender et Florestan Fernandes

Mais cette rupture n'était toujours pas éclairée par sa nouvelle lecture de l'histoire brésilienne, faite plus tard, en prison. Les conséquences politiques de cette lecture sur son militantisme ultérieur n'ont pas encore été analysées, notamment lorsqu'il a soutenu les ailes gauches du Parti des travailleurs (PT) et les luttes du MST dans les années 1980 et 1990.

Certaines données sont significatives : il considérait que la persistance de la petite propriété contredisait les thèses agraires de Caio Prado Junior (ou la lecture qui en était faite). Cela pourrait-il expliquer son soutien au MST ?

C'est dans les années 1980 qu'il s'oppose à ceux qui veulent « réhabiliter l'esclavage », sauver la subjectivité conciliante des dominés, lorsqu'il s'agit d'accentuer la subjectivité collective et anti-systémique des quilombolas. Cette conception n'était-elle pas assez proche des secteurs radicaux de la contestation noire à cette époque ?

Il a défendu l'idée que la révolution bourgeoise au Brésil avait déjà eu lieu dans un processus historiquement concentré qui impliquait la lutte pour l'abolition. Ne s'opposerait-il pas à la conception de Florestan Fernandes, d'une part, et à la politique d'alliances du PT, d'autre part ?

Jacob Gorender n'a pas flirté avec ce qu'il soupçonnait d'éclectique. Il est possible qu'il ait vu des aspects d'éclectisme dans la formation de Caio Prado Junior et de Florestan. Et cela ne l'a pas empêchée de les admirer profondément tous les deux. Ce qui l'a rapproché de Caio Prado, en plus de l'amitié, c'est la critique dévastatrice du PCB faite dans le livre La révolution brésilienne. Et de Florestan le statut de publiciste révolutionnaire qui a dirigé toute une génération.

Tous deux étaient des intellectuels marxistes indépendants au sein du PT. Et les deux sur l'aile gauche, quoique sans lien organique avec les tendances. Dans le cas de Gorender, il n'était même pas affilié, il n'a signé un formulaire d'affiliation qu'après la mort de Florestan Fernandes.

Gorender et le PT

Le programme démocratique populaire que la plupart d'entre nous soutenions dans le PT était une politique qui visait à créer l'économie nationale par la formation d'un marché intérieur de masse, l'augmentation des salaires, l'organisation des sans-terre et la syndicalisation des travailleurs ruraux, en mettant l'accent sur la réforme agraire.

Certes, la création du marché intérieur résoudrait les impasses du « secteur inorganique » de la population, des chômeurs, des démunis et déconnectés des principales activités productives. Mais ce que Gorender et Florestan voyaient au-dessus de nous tous, c'est que sans la perspective de la Révolution sociale, le réformisme populaire du PT des années 1980 deviendrait un réformisme conservateur, de haut en bas.

Parlant couramment la langue russe, Jacob Gorender a accompagné le Perestroïka de Mikhaïl Gorbatchev et la tentative de coup d'État réparateur en Union soviétique (in loco). Il a été aidé par Florestan Fernandes pour obtenir des documents et un soutien diplomatique pour son voyage à Moscou. Dans les années 1990, il surprend encore tout le monde avec ses discussions sur le néolibéralisme et les thèses de Robert Kurz et publie un ouvrage audacieux : Marxisme sans utopie.

En hommage, je ne peux parler que de l'historien, que je lis depuis mon adolescence, et de l'homme que j'ai rencontré, déjà dans sa vieillesse au PT et lors de ses voyages à l'USP. Vieux, mais combattant. Militant tenace et généreux. Combien de fois sommes-nous allés chez lui dans les années 1990 pour discuter et l'aider à ranger ses livres. J'y allais souvent avec mon ami Luis Fernando Franco. Nous y rencontrâmes sa vaillante compagne Idealina. Parfois, nous rencontrions Jacob Gorender avec les camarades Carlos Santiago (avec qui il correspondait) et Ciro Seiji.

Je me souviens quand ma partenaire Marianne Reisewitz et moi l'avons emmené à une réunion de l'Association des professeurs universitaires d'histoire à Campinas. Il partageait une table avec moi (un simple étudiant de premier cycle), Luis Fernando et avec notre ami Paulo Henrique Martinez qui était conseiller de Florestan Fernandes dans son bureau de la Rua Santo Antônio, dans le quartier Bixiga, à São Paulo.

Très amical avec notre noyau d'études de La capitale, Gorender nous a donné une partie de sa bibliothèque (livres annotés sur l'esclavage). Nous nous rencontrions parfois dans les cinémas de l'Avenida Paulista, où il allait beaucoup. Jacob Gorender a également fréquenté le Teatro Municipal et la Sala São Paulo, car il était un amateur de musique classique. Lorsqu'il travaillait pour Editora Abril, il écrivait plusieurs de ces inserts qui accompagnaient les disques vinyles de Beethoven, Mozart, Chopin, etc.

Au moment de sa mort, nous nous sommes sentis abandonnés. Qui nous apprendrait à étudier les conjonctures politiques difficiles que nous traversons ? Qui aurait le courage de secouer la poussière des théories figées et, dans la bataille des idéaux, d'oser se battre, d'oser vaincre ?

*Lincoln Secco Il est professeur au département d'histoire de l'USP. Auteur, entre autres livres, de Histoire du TP (Studio).

Initialement publié sur le blog Boitempo, en 2013.

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