Par Léonard Boff*
Entre tous les malades, un mystérieux lien de solidarité s'établit. Le Christ, cosmique, continue de souffrir et d'être crucifié en solidarité avec tous les crucifiés de l'histoire.
En cette période de coronavirus qui produit la peur et fait mourir de nombreuses personnes dans le monde, la célébration du Vendredi Saint prend un sens particulier. Il y a Quelqu'un qui a aussi souffert et, au milieu d'une terrible douleur, a été crucifié, Jésus de Nazareth. Nous savons qu'entre tous les malades un mystérieux lien de solidarité s'établit. Le Crucifié, bien qu'il soit devenu par la Résurrection l'homme nouveau et le Christ cosmique, continue, pour cette raison même, à souffrir et à être crucifié en solidarité avec tous les crucifiés de l'histoire. Et il en sera ainsi aujourd'hui et jusqu'à la fin des temps.
Jésus n'est pas mort parce que tout le monde meurt. Il a été assassiné à la suite d'un double procès judiciaire, l'un par l'autorité politique romaine et l'autre par l'autorité religieuse juive. Son assassinat judiciaire était dû à son message du Royaume de Dieu qui impliquait une révolution absolue dans toutes les relations, la nouvelle image de Dieu comme un « Petit Père » plein de miséricorde, la liberté qu'il prêchait et vivait face aux doctrines et des traditions qui pesaient lourdement sur le dos du peuple, à son amour inconditionnel, en particulier pour les pauvres et les malades, dont il avait compassion et qu'il avait guéris, et enfin, pour s'être présenté comme le Fils de Dieu. Ces attitudes ont rompu avec la statu quo politico-religieux de l'époque. Nous avons décidé de l'éliminer.
Il est mort non seulement parce que Dieu l'a voulu ainsi, ce qui serait en contradiction avec l'image d'amour qu'il a annoncée. Ce que Dieu voulait, en fait, c'était leur fidélité au message du Royaume et à Lui, même si cela signifiait la mort. La mort a résulté de cette fidélité de Jésus devant son Père et sa cause, le Royaume, fidélité qui est l'une des plus grandes valeurs d'une personne.
Ceux qui l'ont crucifié n'ont pu définir le sens de cette condamnation. Le Crucifié lui-même en a défini le sens : une expression d'amour extrême et d'abandon sans relâche pour parvenir à la réconciliation et au pardon pour tous ceux qui l'ont crucifié et comme solidarité avec tous les crucifiés de l'histoire, en particulier ceux qui sont innocemment crucifiés. C'est le chemin de la libération et du salut humain et divin.
Pour que cette mort soit vraiment la mort, comme la dernière solitude humaine, il a traversé la tentation la plus terrible que l'on puisse traverser : la tentation du désespoir. Ceci est dérivé de son cri sur la croix. Le clash n'est plus avec les autorités qui l'ont condamné. C'est avec votre Père.
Le Père qu'il a vécu dans une profonde intimité filiale, le Père qu'il avait annoncé comme miséricordieux et plein de la bonté d'une Mère, le Père dont il avait annoncé et anticipé le projet, le Royaume, dans sa praxis libératrice, ce Père désormais , au moment suprême de la croix, semblait l'avoir abandonné. Jésus traverse l'enfer de l'absence de Dieu.
Il est environ trois heures de l'après-midi, quelques instants avant le dénouement final. Jésus crie d'une voix forte : « Eloí, Eloí, lemá sabachtani : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné » ? Jésus est au bord du désespoir. Du vide le plus abyssal de son esprit surgissent des questions effrayantes qui configurent la tentation la plus terrible, pire que les trois faites par Satan dans le désert.
Ma fidélité au Père était-elle absurde ? La lutte soutenue par le Royaume, la grande cause de Dieu, n'a-t-elle pas de sens ? Les risques que j'ai pris, les persécutions que j'ai endurées, le procès capital dégradant que j'ai subi et la crucifixion que j'ai subie ont-ils été vains ? Jésus est nu, impuissant, complètement vide devant le Père qui se tait. Ce silence révèle tout son Mystère. Jésus n'a rien à quoi s'accrocher.
Selon les normes humaines, il a complètement échoué. Sa certitude intérieure avait disparu. Même si le sol disparaît sous ses pieds, il continue à faire confiance au Père. C'est pourquoi il crie d'une voix forte : « Mon Dieu, mon Dieu ! Au comble du désespoir, Jésus s'abandonne au Mystère vraiment sans nom. Il sera votre seul espoir et votre sécurité. Il n'a plus aucun appui en lui-même, seulement en Dieu. L'espoir absolu de Jésus n'est compréhensible que sur la base de son désespoir absolu.
La grandeur de Jésus consistait à endurer et à vaincre cette terrible tentation. Mais cette tentation lui procurait un dépouillement total de lui-même, une nudité et un vide absolu. Ce n'est qu'ainsi que la mort est vraiment complète, comme le dit le Credo, "une descente aux enfers" de l'existence, sans personne qui puisse vous accompagner. Désormais, plus personne ne sera seul dans la mort. Il sera avec nous parce qu'il a connu la solitude de cet « enfer » du Credo.
Les dernières paroles de Jésus montrent son abandon, non résigné mais libre : « Père, entre tes mains je remets mon esprit » (Lc 23,46, 19,30). « Tout est accompli » (Jn 15,37) ! « Et poussant un grand cri, Jésus expira (Mc XNUMX, XNUMX).
Ce vide total est une condition préalable à la plénitude totale. Elle est venue par sa résurrection. Il ne s'agit pas de la réanimation d'un cadavre, comme celui de Lazare, mais de "l'éclatement de l'homme nouveau" (novissimus Adam: 2Cor 15,45), dont les virtualités latentes ont implosé et explosé en pleine réalisation et épanouissement.
Or le Crucifié est le Ressuscité, présent en toutes choses, le Christ cosmique des épîtres de saint Paul et de Teilhard de Chardin. Mais sa résurrection n'est pas encore complète. Alors que vos frères et sœurs restent crucifiés, la plénitude de la résurrection est en cours et se situe dans le futur. Comme l'enseigne saint Paul, « il est le premier d'une multitude de frères et sœurs » (Rm 8,29 ; 2Co 15,20). C'est pourquoi, par sa présence de Ressuscité, il accompagne le Chemin de Croix dans la douleur de ses frères et sœurs humiliés et offensés.
Il est crucifié parmi les millions de personnes qui souffrent de la faim chaque jour dans les bidonvilles, parmi ceux qui sont soumis à des conditions de vie et de travail inhumaines. Crucifié chez ceux qui, dans les USI, se battent, sans air, contre le coronavirus. Crucifié dans les marginalisés des campagnes et des villes, dans ceux qui sont discriminés pour être noirs, indigènes, quilombola, pauvres et pour avoir une autre option sexuelle.
Il reste crucifié dans ceux qui sont persécutés à cause de la soif de justice au plus profond de notre pays, dans ceux qui risquent leur vie pour la défense de la dignité humaine, en particulier des actes invisibles. Crucifié en tous ceux qui luttent, sans succès immédiat, contre des systèmes qui prélèvent le sang des travailleurs, gaspillent la nature et produisent des blessures profondes dans le corps de la Terre Mère. Il n'y a pas assez de stations sur cette Via Dolorosa pour décrire toutes les manières dont le Crucifié/Ressuscité continue d'être persécuté, emprisonné, torturé et condamné.
Mais aucun d'entre eux n'est seul. Il marche, souffre et s'élève en tous ses compagnons de tribulation et d'espérance. Chaque victoire de la justice, de la solidarité et de l'amour sont des atouts du Royaume qui se met déjà en place dans l'histoire, Royaume dont ils seront les premiers héritiers.
*Léonard Boff il est théologien. Auteur, entre autres livres, de Passion du Christ – Passion du monde (Voix).
