Par OSCAR VILHENA VIEIRA*
Préface du livre récemment publié de Ricardo Carvalho et Otávio Dias
Visiter les prisonniers politiques au DOI-CODI, en 1969, demandait du courage, même pour des avocats expérimentés. Cela a également nécessité de la créativité et une volonté d'explorer les quelques lacunes juridiques laissées par la loi institutionnelle n° 5 (AI-5) pour l'exercice du droit à la défense des personnes détenues par le régime. José Carlos Dias a été l'un des avocats les plus éminents à assumer cette responsabilité, ce qui lui a valu d'être détenu dans la prison de la rue Tutoia, quoique pour une courte période. Tout au long du régime d'exception installé au Brésil à partir du 1er avril 1964, José Carlos Dias a défendu plus de 500 prisonniers politiques, dont beaucoup avec grâce.
Doté d'un talent professionnel précoce – forgé dans les affrontements politiques d'Arcadas et dans les débats du tribunal des jurés, où il a commencé sa carrière –, en plus d'un profond attachement aux valeurs démocratiques et humanistes, José Carlos ne s'est pas permis de être intimidés par les défis liés à la défense des droits humains dans un régime qui a transformé la torture, les arrestations arbitraires et les disparitions forcées en politique d'État. Il n'est pas resté silencieux face à une dictature qui, pour dissimuler ces crimes, a institutionnalisé la censure et a retiré à la justice commune la possibilité d'évaluer la légalité des comportements sur la base d'actes institutionnels.
José Carlos Dias appartient donc à une lignée d’avocats qui, tout au long de notre histoire politique et institutionnelle mouvementée, ont accepté la tâche difficile d’utiliser leurs connaissances, leur prestige et leur persévérance pour mobiliser le droit dans toute la force de l’exception étatique. Il est important de rappeler que l’AI-5 a non seulement suspendu une série de droits fondamentaux, mais a également retiré au pouvoir judiciaire la prérogative d’évaluer la conduite des autorités sur la base de cette même loi. Exercer la défense des droits de l'homme dans un État de droit n'est plus une tâche facile, en raison de la stigmatisation et des préjugés que véhicule la défense des groupes marginalisés et vulnérables, et encore moins lorsque le pouvoir est occupé par des groupes qui subvertissent la légalité et subordonnent le système judiciaire. organismes, au point de priver les citoyens des garanties les plus essentielles ?
En plus de six décennies de pratique professionnelle, José Carlos Dias est devenu l'une des principales références du droit pénal brésilien. Il a exercé le rôle d'autorité publique avec audace et détachement, lorsqu'il a été appelé à prendre en charge le Secrétariat de la Justice de l'État de São Paulo (gouvernement André Franco Montoro), le ministère de la Justice (gouvernement Fernando Henrique Cardoso), ainsi que le Commission Vérité (gouvernement Dilma Rousseff), mettant en pratique ses principes humanistes et ses politiques publiques d'avant-garde dans le domaine du système pénal. Cette trajectoire a donné à José Carlos un leadership serein et naturel au sein de la société civile, ayant présidé des organisations telles que la Commission Justice et Paix, de l'archidiocèse de São Paulo, au plus fort du régime militaire, et, plus récemment, la Commission pour le Défense des droits de l'homme D. Paulo Evaristo Arns, créée en 2019 dans le but de protéger la démocratie et les droits de l'homme après l'élection de Jair Bolsonaro à la présidence de la République.
Le but de cette préface n’est cependant pas de mettre en valeur les qualités personnelles du biographe ni de résumer son parcours politique et professionnel, car c’est déjà l’objet des reportages instigateurs soigneusement recueillis par les journalistes Ricardo Carvalho et Otávio Dias dans ce volume. L'objectif se limite ici à attirer l'attention du lecteur sur l'insertion de José Carlos Dias dans cette lignée de juristes qui, depuis les tranchées ouvertes par Luiz Gama (1830-1882) dans la lutte contre l'esclavage, ont relevé le défi de la défense des droits de l'homme. les humains dans des conditions d’extrême adversité.
Le mouvement abolitionniste et les actions pour la liberté menées par Luiz Gama constituent la pierre angulaire de la défense des droits humains au Brésil. Esclave dans son enfance, journaliste, poète, journaliste, leader politique et surtout avocat (sans avoir eu le droit d'aller à l'université), il fut une figure centrale du mouvement politique, social et juridique qui mena à la fin de l'esclavage. Dans le cadre de son rôle omniprésent dans le mouvement abolitionniste, il a joué un rôle précurseur dans l’utilisation stratégique du droit pour promouvoir la liberté des esclaves, dans le contexte d’un système juridique pervers et illégitime. En même temps qu'il luttait politiquement contre le régime juridique de l'esclavage et de la monarchie, Luiz Gama utilisait les règles du système juridique esclavagiste pour défendre la liberté des noirs asservis.
L'abolition de l'esclavage, le 13 mai 1888, est l'aboutissement d'un chemin long et tortueux, y compris d'un point de vue juridique. En 1831, paraît le premier décret interdisant l’entrée des esclaves noirs au Brésil, sous la pression du gouvernement anglais. Ceux qui ont été victimes de trafic illégal, à partir de cette date, devraient être libérés. Le fait est que les autorités n’avaient aucune intention de se conformer au traité ou au décret interdisant la traite négrière. D’où l’expression « for English to see », marque du cynisme des élites brésiliennes, quant à leur volonté de respecter leurs obligations légales.
Quatre décennies après l'interdiction du trafic, la « Loi sur l'utérus libre » a été approuvée, qui stipulait que les enfants nés de femmes esclaves après le 28 septembre 1871 seraient libres. La même loi autorisait les esclaves à acheter leur propre liberté. Ces mesures, visant à assouplir progressivement le régime esclavagiste pervers, se sont heurtées, comme prévu, à une énorme résistance de la part des propriétaires d’esclaves et même de ceux qui étaient chargés de leur mise en œuvre.
C'est dans ce contexte que se distingue un ensemble stratégique d'actions juridiques promues par Luiz Gama, incitant le système judiciaire à garantir la liberté de ceux qui étaient « illégalement » dans la condition d'esclaves, bien qu'ils aient été victimes de trafic après l'interdiction, nés après 1871 ou incapables d'acheter leur liberté, même s'ils en avaient le droit. Infatigable, Luiz Gama formule des thèses innovantes, mobilise des ressources, favorise le débat public, rassemble des partisans à l'intérieur et à l'extérieur de la communauté juridique pour promouvoir ces actions de liberté.
Parmi les jeunes qu'il inspira se trouvait Rui Barbosa (1849-1923), son compatriote et ami, comme en témoigne la correspondance entre les deux. Rui est devenu non seulement un abolitionniste important, mettant en pratique une grande partie de ce qu'il a appris de Luiz Gama, mais aussi l'une des figures les plus importantes de la République qu'il a contribué à construire, après la fin de l'esclavage. Architecte de la Constitution de 1891, premier ministre des Finances du gouvernement provisoire, tribun, sénateur, candidat à la présidence de la République – avec sa campagne civiliste –, Rui Barbosa poursuit la lignée ouverte par Luiz Gama, en consacrant une grande partie de sa pratique du droit pour défendre l'intérêt public, avant tout la défense des droits civils et politiques, dans une période marquée par d'incessants décrets d'états de siège, qui ont fait de l'Ancienne République un régime où régnait l'état d'exception plutôt que l'État. de droit. Rui Barbosa a utilisé toute sa réputation, ses compétences et son courage civique pour défendre les droits des personnes politiquement persécutées, même si elles étaient ses opposants.
Dans un système dépourvu de garanties juridiques capables d'assurer l'effectivité des droits reconnus par la Constitution, Rui Barbosa a forgé la « théorie brésilienne de l'habeas corpus », en dialogue avec Pedro Lessa (1859-1921), alors ministre du Tribunal suprême fédéral. , élargissant la portée de ce recours constitutionnel pour protéger d’autres droits civils et politiques que ceux du domaine pénal. Rui Barbosa a également apporté une contribution fondamentale à la formulation des paramètres éthiques du droit brésilien, y compris la défense des personnes dans le besoin parmi les obligations de la profession alors institutionnalisée.
Ils ont travaillé avec Rui Barbosa et ont ajouté à son héritage Antônio Evaristo de Moraes (1871-1939), précurseur de la défense des droits sociaux parmi nous, et Heráclito Fontoura Sobral Pinto (1893-1991). Ce dernier, fervent catholique et anticommuniste, s'est fait remarquer pour avoir défendu de nombreux dissidents politiques durant la dictature de l'Estado Novo (1937-1945). Il défendit avec ferveur même ses plus grands adversaires idéologiques. Luís Carlos Prestes (1898-1990) fut certainement le plus célèbre de ses clients. La défense d'Henry Berger, un autre communiste arrêté et torturé par la police politique de l'Estado Novo, est cependant celle qui représente le mieux la créativité de Sobral Pinto et sa capacité à explorer les lacunes du régime d'exception pour défendre ses clients. Privé de la possibilité d'utiliser les garanties constitutionnelles suspendues par le régime, Sobral Pinto recourt aux règles de protection des animaux, qui interdisent la cruauté et les mauvais traitements, en plus de définir les conditions de détention des animaux, pour défendre son client, emprisonné dans des conditions abjectes et soumis. torture illégale.
Les exemples de Luiz Gama, Rui Barbosa et Sobral Pinto ont ouvert la voie à d'autres avocats qui se démarqueront par l'exercice de leur profession dans des circonstances politiquement et juridiquement défavorables, comme Evandro Lins e Silva (1912-2002), qui parvint à la Cour suprême. Fédéral, puis révoqué par le régime militaire en 1969.
Ce sont des professionnels issus d'horizons différents et aux convictions politiques et idéologiques différentes : certains socialistes, liés aux partis de gauche et au monde syndical ; d'autres libéraux progressistes, notamment parmi les criminels, marqués par un profond engagement en faveur du droit à la défense ; ainsi que des juristes catholiques, influencés par la doctrine sociale de l'Église catholique, promue par Jean XXIII (1881-1963), qui trouva un écho au Brésil, à travers des dirigeants tels que Dom Hélder Câmara (1909-1999) et Dom Paulo Evaristo Arns. (1921-2016).
Avec la résurgence du régime militaire, surtout après le décret AI-5, en 1968, des avocats comme Raimundo Pascoal Barbosa (1921-2002), Heleno Fragoso (1926-1985), Dalmo de Abreu Dallari (1931-2022), Idibal Piveta (1931-2023), Mário de Passos Simas (1934-2023), Eny Moreira (1946-2022) et Mércia de Albuquerque Ferreira (1934-2003), aujourd'hui décédés, ainsi que Marcelo Cerqueira, Airton Soares, Rosa Cardoso da Cunha, Maria Luiza Flores da Cunha Bierrenbach, Belisário dos Santos Júnior, Maria Regina Pasquale, Fernando Santa Cruz Oliveira et bien d'autres et d'autres sont partis de plus en plus impliqué dans la défense des prisonniers politiques. José Carlos Dias fait partie de cette génération.
Bien qu'il ait participé activement à la vie politique de la Faculté de Droit de l'Université de São Paulo, José Carlos affirme dans les rapports que nous avons en main que sa grande ambition pendant ses études de droit était de devenir avocat au tribunal des jurés. Il n’est pas facile de lui extraire ce qui l’a motivé à prendre la défense de tant de prisonniers politiques. Il existe cependant quelques indices que nous pouvons explorer pour tenter de comprendre ce qui a conduit le jeune avocat, fils du respectable juge Theodomiro Dias, à mettre sa carrière et éventuellement sa vie en danger pour défendre la liberté et la vie d'autrui. Il ne s’agit pas ici de dresser une généalogie des motivations qui poussent quelqu’un à assumer ce niveau d’engagement. Ces relations causales sont très complexes et insaisissables, ce qui pourrait conduire à une sorte de déterminisme naïf et erroné.
Mais, étant donné la manière laconique avec laquelle le biographe répond à ce type de questions, il devient irrésistible de spéculer sur quelle terre est née la volonté de l'avocat, tout au long de sa vie, de lutter pour les droits des personnes en situation de vulnérabilité.
Le premier indice est peut-être l’émotion qu’il raconte lorsqu’il lit « O Navio Negreiro » alors qu’il était encore un garçon. Pour beaucoup, la poésie et la littérature peuvent constituer une voie importante vers la construction de l’empathie et de l’altérité. L'impression que le fer de la poésie de Castro Alves (1847-1871) laissa dans son âme ne se dissipa jamais. Inspiré par le grand poète bahianais, José Carlos publie son premier recueil de poésie à 13 ans et son deuxième à 17 ans.
Par la suite, il s’immerge dans la vie universitaire et dans son métier, mais ne cesse jamais d’écrire des poèmes. Il en possède des dizaines d'inédits, qui sortent de temps en temps des tiroirs et sont récités à la famille et aux amis proches. Cela vaut certainement la peine de les rassembler dans un autre livre. La barbarie de la traite négrière de l'Afrique au Brésil, décrite par Castro Alves, ne semble pas avoir seulement marqué le garçon qui aimait la poésie.
La douleur et la souffrance des autres sont devenues partie intégrante de l'existence de José Carlos et l'ont mobilisé pour agir contre les injustices qu'il a rencontrées tout au long de son parcours. Bien qu'il ait grandi dans un environnement raisonnablement conservateur, du moins au Colégio São Luís, José Carlos semble avoir hérité de la génération des paulistes qui ont participé à la révolution constitutionnaliste de 1932, comme son père, une aversion pour les dictatures, tant celles des Estado Novo de Getúlio Vargas, comme le régime militaire établi par les militaires en 1964.
L’environnement politique du Largo São Francisco est également constamment cité comme un terreau fertile pour la formation de cet avocat obstiné à défendre la liberté. Il y a cependant un élément politique qui ressort dans ses rapports sur cette période de formation, qui a certainement pu contribuer à de nombreux mouvements futurs de José Carlos Dias.
Alors qu'il était encore universitaire, il fut assistant de cabinet au Secrétariat de justice de l'État de São Paulo, alors sous le commandement d'Antônio Queiroz Filho (1910-1963), professeur de droit pénal à l'Université pontificale catholique de São Paulo et l'un des fondateurs, aux côtés d'André Franco Montoro (1916-1999), de la démocratie chrétienne au Brésil. Cette connexion a emmené le jeune José Carlos Dias en voyage de formation
en Europe, en compagnie d'autres étudiants latino-américains, au début des années 1960, José Carlos décrit, dans ce volume, un passage remarquable dans lequel il a rencontré Aldo Moro, juriste et homme politique italien, devenu Premier ministre d'Italie dans les années 1960. , après avoir été kidnappé et tué, en 1978, par les Brigades rouges. Cet engagement dans la démocratie chrétienne l'a conduit à la Jeunesse Universitaire Catholique, comme tant de ses collègues générationnels, dont Plínio de Arruda Sampaio (1930-2014). L'hu-
Le manisme de Queiroz Filho semble avoir marqué toute une génération de personnes qui entreront dans la vie publique brésilienne dans les années suivantes.
Le coup d’État de 1964 a interrompu ou détourné nombre de ces trajectoires. Certains sont entrés dans la clandestinité, d’autres en exil. Beaucoup, cependant, sont devenus la proie de l’appareil répressif mis en place par l’armée, avec le large soutien et la connivence de la droite civique brésilienne. José Carlos Dias s'est tourné vers le droit pénal, poursuivant son objectif établi depuis le premier jour de cours au Largo de São Francisco. La perspicacité acquise lors du procès devant jury, la résilience acquise dans la vie quotidienne de la justice, associées à un réseau de relations politiques construit tout au long de sa formation, ont contribué à ce que José Carlos Dias soit rapidement appelé à la dure mission de défense des dissidents et des prisonniers. .les politiciens.
N’étant affilié à aucun parti ou mouvement politique, il était en mesure de défendre avec une plus grande crédibilité les communistes, les socialistes et même les personnes qui étaient involontairement prises dans les tentacules de la répression. Comme ceux qui l’ont précédé dans la lutte pour les droits dans des régimes arbitraires et injustes, José Carlos Dias s’est vite heurté aux limites juridiques, normatives et politiques qui limitaient son travail d’avocat auprès des prisonniers politiques. Les actes institutionnels successifs, les lettres constitutionnelles de 1967 et 1969, qui enterrèrent la démocratie libérale instaurée par la Constitution de 1946, associés à la loi sur la sécurité nationale, qui encadrait le régime d'exception, offraient peu d'espace à l'exercice du droit à la défense, qui se limitait à la justice militaire. C'est dans cet environnement inhospitalier, fidèle aux putschistes, que José Carlos Dias a cherché à trouver des espaces pour protéger ses clients. Souvent, il déposait une requête en habeas corpus sans espérer pouvoir assouplir une prison. Son objectif était simplement de localiser la personne détenue et de faire comprendre que l'État brésilien était responsable de son sort. Comme le souligne Antony Pereira, aussi paradoxal que cela puisse paraître, le fait que les actes de discrétion aient acquis une certaine institutionnalisation au Brésil a probablement contribué à réduire le nombre de dissidents tués, contrairement à ce qui s'est produit en Argentine.
José Carlos Dias, en insistant sur la défense de ses clients dans le cadre de la justice militaire, a promu un certain frein à la barbarie. La lâcheté des membres du ministère public militaire et de nombreux juges militaires, confrontés aux avocats, a même mobilisé de manière inattendue une position légaliste de la part de certains membres de la Cour militaire supérieure. L'un des paradoxes du régime est que des présidents radicaux, comme les généraux Costa e Silva et Médici, ont cherché à « placer » des généraux légalistes au Tribunal militaire supérieur (STM), afin qu'ils aient carte blanche au sein des forces armées. . Ces légalistes ont cependant contribué à freiner la volonté de leurs collègues de caserne. José Carlos a su, comme peu d'autres, tirer une certaine protection des droits de ses clients de la « légalité autoritaire », souffrant profondément des défaites et de leurs conséquences.
Il est difficile de comprendre la volonté de José Carlos Dias de faire face aux actes arbitraires sans la replacer dans le contexte plus large du mouvement de résistance au régime militaire. Il n'a jamais aimé marcher seul. Avec la chute du régime, d’autres secteurs se sont unis pour résister. Dans les années 1970, la figure de Dom Paulo Evaristo Arns a joué un rôle central dans la création de la Commission Justice et Paix, dans la continuité d'une action plus large promue par le discret pape Paul VI (1897-1978), depuis Rome, en réaction à la répression. , en particulier dans le Cône Sud, Dom Paulo a établi un dialogue important avec d'autres chefs religieux et secteurs concernés par la promotion de l'autoritarisme et des violations des droits de l'homme.
Au sein de la Commission Justice et Paix, José Carlos a trouvé le soutien et le partenariat de Margarida Genevois, Dalmo de Abreu Dallari, Fábio Konder Comparato, José Gregori (1930-2023) et d'innombrables autres avocats et militants qui sont devenus des compagnons de vie, en plus d'amis. Travaillant côte à côte, à proximité de Dom Paulo, ils ont accueilli les victimes et leurs familles et conçu des stratégies de défense juridique et politique des droits de l'homme. José Carlos n'a jamais agi seul. Elle a toujours cherché à rassembler les personnes et les secteurs dans la défense des droits de l'homme. Son fils, Theo Dias, président du Conseil des droits de l'homme de Conectas, souligne à quel point le sentiment d'appartenance de José Carlos Dias à un groupe de personnes engagées peut contribuer à expliquer son parcours.
Sa motivation dans la lutte pour les droits a été renforcée par sa propre expérience de résistance contre la dictature. Face à l'escalade des illégalités perpétrées par le régime militaire, notamment la torture, les morts, les disparitions et l'exil de ses clients, José Carlos est devenu plus combatif. La coexistence avec les opposants au régime au sein de l'Église dirigée par Dom Paulo, de l'OAB, du MDB, des mouvements syndicaux et étudiants, de la presse, ainsi qu'au sein du milieu culturel (MPB, théâtre, littérature) a contribué à une plus grande politisation et engagement sur les années.
La trajectoire décrite dans ce livre est aussi la trajectoire d’une génération dont le principe directeur est la défense de la démocratie et de l’État de droit. Une génération de personnes ayant une vocation pour la vie publique et qui, très jeunes, ont défié le régime militaire, participé à la reconstruction démocratique de la Nouvelle République et, ces dernières années, ont inspiré les plus jeunes dans la résistance aux mouvements autoritaires de Bolsonaro. gouvernement, lorsque l’architecture institutionnelle de la Constitution de 1988 a été soumise à son test le plus rigoureux.
L'action de José Carlos ne s'est donc pas limitée à la défense juridique des prisonniers politiques. Son rôle dans la création de la Lettre aux Brésiliens, qui sera lue le 8 août 1977 dans la cour Arcadas, à la Faculté de Droit de l'Université de São Paulo, en est un exemple. De même, son militantisme en faveur de la démocratie et d'une nouvelle Constitution au sein du Barreau brésilien et d'autres associations de classe, aux côtés de Miguel Reale Jr. et d'autres collègues comme Márcio Thomaz Bastos (1935-2014), a été essentiel dans le processus de transition vers la démocratie à la fin des années 1970 et dans les années 1980.
Il faut également souligner son sens des responsabilités envers la démocratie renaissante, lorsqu'il a accepté des postes publics dans les gouvernements de Franco Montoro, Fernando Henrique Cardoso et Dilma Rousseff, s'éloignant temporairement du droit. José Carlos savait que la fin de la dictature militaire n'entraînerait pas l'avènement d'un régime dans lequel chacun verrait ses droits humains respectés, comme l'a démontré l'expérience du gouvernement Montoro. L’énorme résistance des secteurs réactionnaires et des opposants aux droits de l’homme, mécontents de la fin du régime d’exception, est devenue un obstacle à l’universalisation de l’État de droit, qui n’est toujours pas pleinement réalisée des décennies plus tard.
Alors qu’il semblait disposé à passer plus de temps dans la ferme familiale, à Santa Branca, à côté de Regina, à recevoir des amis et à passer du temps avec ses enfants et petits-enfants, José Carlos a été convoqué fin 2018 pour, une fois de plus, défendre la démocratie brésilienne. Sa contribution à la Commission Arns, créée par Paulo Sérgio Pinheiro pour défendre les droits de l'homme face à leurs éternels ennemis, retranchés dans la présidence de la République entre 2019 et 2022 (gouvernement Bolsonaro), a été fondamentale pour reconstruire le tissu de la société civile brésilienne. , qui a été déchiré lors des crises politiques qui ont conduit à la destitution de la présidente Dilma Rousseff.
En tant que président de la Commission Arns entre 2019 et 2023, José Carlos Dias a joué un rôle fondamental dans la reconstruction d'un front démocratique large, diversifié et pluriel pour la défense de la démocratie et des droits de l'homme. C'est son autorité morale qui a permis la rédaction du Pacte pour la vie, signé par la Conférence nationale des évêques du Brésil, l'Ordre des avocats du Brésil, la Société brésilienne pour le progrès de la science, l'Association brésilienne de la presse et l'Académie brésilienne des sciences, en plus de la Commission Arns, concentrée sur la défense de la vie, face aux actions désastreuses de Bolsonaro pendant la pandémie, qui ont conduit à la perte inutile de centaines de milliers de vies.
José Carlos a également joué un rôle fondamental dans les événements du 11 août 2022, qui ont mobilisé de larges secteurs de la société civile, du Mouvement noir à la Fédération des industries de São Paulo, en passant par la Central Única dos Trabalhadores et la Fédération brésilienne des banques, entre autres, des secteurs de la société et de l’économie brésiliennes qui ne se sont pas laissés séduire par l’obscurantisme et qui se sont unis pour défendre l’État de droit démocratique. Il appartenait à José Carlos Dias – qui avait rédigé avec des amis de sa génération la Lettre aux Brésiliens de 1977, étape importante dans le processus qui a conduit à la fin du régime militaire – de lire la Lettre pour la défense de la démocratie et de la règle. de loi, préparé en 2022 par les entités de la société civile, précisant que la démocratie brésilienne ne serait pas une nouvelle fois supprimée.
La carrière de José Carlos Dias a été marquée par une énorme cohérence politique, une moralité correcte et une compétence professionnelle, en plus d'un fort engagement en faveur de la démocratie, du pluralisme, de la tolérance et, surtout, de la défense des droits de l'homme. Ce parcours l'a élevé à une position de réserve morale dans une société marquée par l'arbitraire, la violence et les inégalités.
Son parcours a d'ailleurs servi d'inspiration aux nouvelles générations d'avocats soucieux de la réalisation de la justice, comme ceux qui se rassemblent au sein d'organisations telles que Conectas Human Rights, l'Institut Pro Bono ou l'Institut pour la Défense du Droit à Défense, entre autres organisations. Ses enfants, Theo, Otávio, Celina et Marina, sont un exemple de son héritage et, chacun à sa manière et dans son domaine d'activité, ont apporté leur contribution à un monde plus juste.
Il est fascinant de voir que chez une même personne, le courage, la rectitude morale et la combativité peuvent coexister si harmonieusement, avec la sensibilité, l'humour militant et la simplicité du poète ; et tout cela à l’abri du plus large des sourires.
Bonne lecture!
*Oscar Vilhena Vieira c'est pprofesseur à FGV Direito SP et membre de la Commission pour la défense des droits de l'homme D. Paulo Evaristo Arns.
Référence
Ricardo Carvalho et Otavio Dias. Démocratie et liberté – le parcours de José Carlos Dias dans la défense des droits humains. São Paulo, Alameda, 2024. [https://amzn.to/4fhPP3E]
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