Par VICTOR MANUEL RAMOS LEMUS*
Entrée du "Dictionnaire du marxisme en Amérique"
Vie et pratique politique
José Maximiliano Revueltas Sánchez (1914-1976) est né dans l'État de Durango, au nord-ouest du Mexique. Il s'installe à Mexico en 1920, à l'âge de six ans, et est inscrit à École allemande, le même qui avait été fréquenté par ses frères aînés. Cependant, avec la mort de son père en 1923, des problèmes économiques affectèrent la famille, ce qui l'obligea à abandonner cette école d'élite et à passer à l'enseignement public, en plus d'être contraint de travailler dès son plus jeune âge pour soutenir le budget familial.
Il faisait partie d'une famille de douze frères, dont trois se sont distingués dans le domaine culturel : Silvestre Revueltas (éminent musicien et directeur d'orchestre) ; Fermín Revueltas (qui, avec Diego Rivera, Siqueiros, Orozco et d'autres, faisait partie de la première génération du muralisme post-révolutionnaire) ; et Rosaura Revueltas (danseuse et actrice, protagoniste entre autres de Le sel de la terre, un film de 1954 qui s'est distingué par sa critique sociale).
Bien que José Revueltas lui-même ait déclaré que l'impulsion de son activisme politique lui venait du contact qu'il avait eu, étant enfant, avec la réalité des quartiers pauvres proches de son école privée allemande (où il voyait des rues non pavées, des égouts à ciel ouvert et des enfants maigres), l'influence de ses frères Silvestre et Fermín, fervents militants du Parti communiste du Mexique (PCM), fut également décisive dans ce parcours : Silvestre devient président de la Ligue des écrivains et artistes révolutionnaires en 1936 ; et Fermín était un militant actif du Syndicat des ouvriers techniques, peintres et sculpteurs du Mexique (SOTPE).
Selon José, il a exploré les rues du marché populaire de La Merced, au centre de la capitale mexicaine (où sa famille possédait une épicerie), qui a établi des contacts avec diverses personnalités des secteurs pauvres et marginalisés de la société mexicaine, comme des guérisseurs, des usuriers, des proxénètes, des prostituées et des canailles. Cette expérience a contribué à aiguiser son sens critique face à un pays qui, bien qu'il sorte d'une période de lutte armée révolutionnaire, maintient toujours les structures d'inégalité économique et politique qui l'ont historiquement caractérisé.
À l’âge de 13 ans, il quitte l’école et devient autodidacte. Peu de temps après, il commence à travailler dans une quincaillerie, où il se lie d'amitié avec Manuel Rodríguez, un garçon surnommé « Trotsky » parce qu'il lisait beaucoup sur le révolutionnaire russe et organisait des discussions sur le socialisme avec ses collègues de l'establishment à la fin du XIXe siècle. jour. C'est grâce à lui que José Revueltas a eu ses premiers contacts avec de nombreux auteurs et thèmes liés au marxisme.
En novembre 1929, il est arrêté lors d'un acte du PCM – déclaré illégal cette année-là –, organisation à laquelle il ne participe qu'en tant que sympathisant. Il a été en prison pendant six mois. C'est là que, pendant les heures qu'il devait lire, il étudia intensément la pensée marxiste, à laquelle il adhéra. Peu de temps après sa libération, en 1930, il rejoint officiellement le parti.
Au cours de ces années-là, se produisait au Mexique la transition de la première à la deuxième génération du marxisme, et les postulats de la Troisième Internationale, adoptés par le noyau dur du PCM, commençaient à être remis en question par certains de ses militants, tout comme le cas de José Revueltas . Si, dans la première étape, le rayon d'influence du PCM s'étendait surtout aux syndicats et aux organisations ouvrières (comme celle des artistes), dans la seconde, la politique de « classe contre classe » était remise en question – après tout, une telle stratégie avait déjà a conduit à la rupture entre communistes et sociaux-démocrates en Europe.
À sa place, le parti adopterait une politique de large unité connue internationalement sous le nom de « Front populaire ». Il faut dire que la position critique soutenue par José Revueltas à l’égard du PCM et de l’Union soviétique (URSS) n’a jamais affecté sa fidélité au marxisme, ce qui permet de comprendre que, pour lui, il y avait une différence entre militantisme et idéologie.
A deux reprises, en 1932 et 1934, il fut arrêté et envoyé au Îles Marias, une prison à sécurité maximale située dans l'océan Pacifique. La première fois, il avait participé à une manifestation et la deuxième fois, il avait participé à une grève des travailleurs agricoles de l'État de Nuevo León. De ces expériences, près d’une décennie plus tard, est né son roman Les murs d'eau (1941), dont l'intrigue concerne cinq jeunes communistes déportés dans cette prison ; Relatant la situation entre prisonniers politiques et prisonniers ordinaires, l'ouvrage rend compte des violations des droits de l'homme et des dégradations auxquelles ils sont tous soumis.
En juillet 1935, il fut envoyé par le PCM comme délégué au VIe Congrès international de la jeunesse communiste et au VIIe Congrès de l'Internationale communiste (IC), auxquels il participa avec Vicente Lombardo Toledano, le principal intellectuel marxiste mexicain de la temps.
Cependant, en 1943, José Revueltas fut expulsé du PCM, accusé de maintenir des activités « divisionnistes », avec d'autres membres de la cellule José Carlos Mariátegui – qu'il avait fondée en l'honneur du célèbre marxiste péruvien. Son expulsion était l'un des résultats de la longue crise que traversait le parti, motivée par des divergences concernant les résolutions prises au VIIe Congrès, huit ans plus tôt ; Sa cellule a alors sévèrement critiqué la direction du PCM – qui, à son tour, a répondu en l’accusant d’être « liquidateur » (c’est-à-dire de vouloir mettre fin au parti). La même année, après une longue période d'activisme politique et plusieurs travaux journalistiques (notamment dans des pages policières), il publie le roman Deuil humain.
En 1944, sans parti, José Revueltas participe à la création du l'insurgé, un groupe marxiste indépendant du PCM. À partir de ce moment, il commence également son travail de scénariste et de dramaturge.
En 1948, il adhère au Parti Populaire (PP), récemment fondé par Toledano. L'année suivante, il publie Les jours terrestres, un texte qui a pris de l'importance dans la littérature mexicaine, suscitant également une controverse parmi les militants du PCM. Se déclarant « armé » de sa propre « expérience vécue », l’auteur a répondu aux critiques en disant que, dans son ouvrage, son intention était de réfléchir sur « la vie, les préoccupations, les contradictions et les luttes des communistes mexicains pendant la période de clandestinité ».
En 1950, il porte son drame sur scène Le quadrant de la solitude (écrit en 1945), dont la réception fut négative dans les secteurs socialistes. Pablo Neruda lui reprochait par exemple de ne pas suivre les postulats de la littérature engagée et d'avoir succombé à « la philosophie la plus réactionnaire de la bourgeoisie : l'existentialisme ». Face à cette situation, José Revueltas a retiré la pièce et le roman de la circulation et a procédé – comme c'était l'usage à l'époque – à une sévère autocritique de ses écrits ; à propos du romantisme Les jours terrestres, a déclaré qu’il s’agissait d’un texte « gênant, inadéquat et démoralisant ».
À partir de ce moment, il se consacre à l’écriture de pièces de théâtre et de scénarios pour le cinéma – activités qui lui assurent une place de choix dans la culture mexicaine.
En 1956, il est réadmis au PCM et en 1957 il écrit Les motifs de Caïn, texte qui suivait la théorie du caractère « type », défendue par le réalisme socialiste – ce qui lui a valu d'être durement attaqué par la critique littéraire, pour s'être prétendument laissé emporter par les « stéréotypes », dans un texte dans lequel « Le manichéisme noir prédominait – blanc, bon-mauvais, sans entre-deux ni personnages complexes, comme dans d’autres de ses textes.
En 1960, il est de nouveau expulsé du PCM pour de nouvelles critiques à l'égard de la ligne du parti, puis rejoint le Partido Obrero-Campesino Mexicano (POCM). L'année suivante, il fonde la Ligue léniniste Spartacus (LLE). En 1962, il publie le Essai sur un prolétariat sans tête, qui a également suscité beaucoup de controverses. Ses heurts avec certaines positions adoptées par le PCM se sont accrus avec la publication de Les erreurs (1964), lorsqu’il expose sa thèse de la « non-existence historique » du PCM, arguant que le parti n’a pas rempli les fonctions historiques qu’il était chargé d’exercer – c’est pourquoi il sera sévèrement critiqué.
En 1968, année emblématique d’effervescence politique dans diverses parties de la planète, de grandes manifestations ont été organisées par le mouvement étudiant à Mexico. La mobilisation, qui avait commencé comme un nouveau combat entre des jeunes de différents établissements universitaires, s'est rapidement renforcée grâce aux revendications politiques et civilisatrices qui unissaient les étudiants, défiant le gouvernement qui, à l'époque, s'était engagé à organiser les Jeux olympiques (qui eu lieu la même année, après que l'armée eut ouvert le feu la veille sur les étudiants, faisant des centaines de morts).
Invité par le Conseil National de Grève, José Revueltas a prononcé, à la Faculté de Philosophie et Lettres de l'Université Nationale Autonome de México, un discours sur l'autonomie universitaire et le marxisme. À partir de ce moment, il devient une figure de référence pour la communauté étudiante participant au mouvement ; Dans les différents groupes trotskystes avec lesquels il entretenait des relations, il critiquait le bureaucratisme qui, selon lui, s'était emparé du mouvement communiste. Avec le meurtre d'étudiants le 2 octobre (connu sous le nom de Massacre de Tlatelolco), le gouvernement a intensifié son activité répressive. José Revueltas, qui se cachait chez un ami, a été arrêté le 16 novembre et emmené à la prison de Lecumberri.
Pendant les années où il resta incarcéré, il eut une vie intellectuelle très active, écrivant des lettres, des essais et faisant même une grève de la faim. Des intellectuels comme Pablo Neruda, Arthur Miller et Henri Lefebvre, entre autres, ont écrit au gouvernement mexicain pour demander leur liberté.
En mai 1971, José Revueltas sort de prison et reprend son intense programme d'activités. Alors qu'il était libre, il a participé à plusieurs événements et s'est imposé comme une personnalité publique.
Son état de santé s'étant dégradé ces dernières années, notamment en raison de longues périodes d'emprisonnement (on estime qu'il a été emprisonné pendant 54 mois au total), José Revueltas est décédé le 14 avril 1976, victime d'un arrêt cardiaque.
Contributions au marxisme
En tant que penseur et artiste, José Revueltas appartenait à la génération des marxistes mexicains qui, au milieu du XXe siècle, sont passés de la « première » à la « deuxième » étape – bien que, jusqu’à sa mort, il ait traversé moments ultérieurs du marxisme, réfléchissant à de nouvelles perspectives qui ont été débattues.
La soi-disant première génération du marxisme mexicain avait la Révolution russe comme point de référence politique et adoptait le marxisme de l’Internationale communiste ; il n’a pas critiqué le modèle soviétique, mais l’a plutôt assimilé comme une voie souhaitable pour vaincre le capitalisme et la condition semi-coloniale des pays arriérés. L'horizon historique de cette génération est marqué par la lutte antifasciste et le modèle politique stalinien, ainsi que par les premières étapes de la construction de l'État post-révolutionnaire au Mexique – ayant fourni au public des traductions des œuvres de Marx. et d'autres classiques de la philosophie et des sciences humaines, proposant une interprétation de l'histoire récente du pays basée sur les principes du matérialisme historique.
La génération suivante, dans un premier temps, reste fidèle à la ligne de l’Internationale Communiste, mais rompra plus tard avec le stalinisme – comme ce fut le cas avec José Revueltas. La Révolution cubaine est alors devenue le nouveau phare de la transformation socialiste et de l’anti-impérialisme, la ligne qui a guidé bon nombre des positions adoptées à l’époque.
En ce qui concerne son activisme et son militantisme, José Revueltas s'est distingué comme un intellectuel organique ; en plus d'être un membre important – et controversé – du Parti communiste mexicain et du Parti populaire), il a fondé la Ligue léniniste Spartacus.
Les contributions théoriques du marxiste mexicain au matérialisme historique peuvent être étudiées sous deux dimensions : en tant qu'essayiste, qui n'hésitait pas à intervenir dans les manifestations et les débats ; et en tant qu'artiste (narrateur et dramaturge). Ce qui caractérise tant ses romans que ses essais d'interprétation nationale, c'est, en général, le fait qu'il met en discussion les postulats de la Troisième Internationale ; des thèmes tels que l’obéissance et la discipline de parti, le sectarisme et la praxis révolutionnaire sont des objets de questionnement – des modèles ou des diktats venant de l’extérieur s’opposant.
Avec cela, José Revueltas cherchait à combattre toute tentative de rigidification du marxisme, en établissant une réflexion qui serait remarquable pour les générations suivantes de marxistes au Mexique. Dans son œuvre, le marxisme, en plus de devenir une philosophie vitale pour toute forme d’action concrète – révolutionnaire et transformatrice – est aussi un outil qui permet de remettre en question les erreurs et les abus mêmes qui peuvent être commis en son nom.
Grâce à sa lecture précoce du Manuscrits économico-philosophiques (1844), publié en URSS en 1932 et lu par lui dans les années 1930, Revueltas incorpora dans sa pensée l'idée d'« aliénation » – un concept philosophique tiré des écrits du jeune Marx. Dans ses textes, le marxiste mexicain reviendra à plusieurs reprises sur ce thème de l'aliénation, non seulement en vue d'un débat théorique, mais comme une conception cohérente qui lui servit à débattre de la révolution mexicaine et de la naissance de l'idéologie démocratique bourgeoise dans le pays. (qui s'est consolidé au cours des décennies suivantes). De telles questions ont alimenté sa thèse de la « non-existence historique » du PCM – une proposition basée sur l’argument selon lequel le parti était incapable d’organiser les masses ouvrières en vue de sa constitution en tant que corps révolutionnaire organisé, échouant ainsi à remplir ses obligations. les tâches historiques pour lesquelles il a été créé.
Une autre de ses contributions, fruit de l'époque d'engagement et d'engagement dans laquelle il a vécu, ont été les dialogues qu'il a établis avec « l'existentialisme », une philosophie qu'il a cherché à assimiler au marxisme. Ainsi, dans ses textes littéraires – dans lesquels il se lance dans le réalisme critique – il a pu créer des personnages qui affrontent, dans l'angoisse, le carrefour de la vie, les décisions existentielles auxquelles ils sont soumis.
Un trait fondamental et original de la pensée de José Revueltas a été de réaliser des synthèses sur l'histoire du Mexique et l'organisation de la classe ouvrière, à partir de notions et de catégories marxistes. Cependant, il convient d’insister sur le fait que la répercussion significative de ses thèses et idées, outre ses textes et essais théoriques, est due en grande partie à ses écrits littéraires – romans, romans et pièces de théâtre. C'est le cas par exemple de votre livre Les erreurs (1964), œuvre qui aggrave ses affrontements avec le PCM (parti dont il avait été exclu quelques années plus tôt).
Dans ce roman, il résume ses positions de marxiste et critique l'héritage de Staline – exposant, avec la voix d'un personnage, l'une de ses phrases les plus connues : « sur nous, les vrais communistes – membres du parti ou non – Restera leur tâche terrible et écrasante d'être ceux qui placeront l'histoire avant la tâche de décider si cette époque, ce siècle plein de perplexités, sera désigné comme le siècle des procès de Moscou ou comme le siècle de la Révolution d'Octobre. »
Commenter l'oeuvre
José Revueltas s'est consacré avec diligence à l'écriture théorique et à la littérature. Nous présentons ici d’abord ses essais les plus importants – parmi son œuvre considérable –, puis sa production littéraire.
Il convient de noter que dans ses essais, qu'ils soient brefs ou plus longs, il mobilise toujours les catégories marxistes, abordant le thème de l'organisation de la classe ouvrière au Mexique et de leurs difficultés au fil du temps à s'articuler en parti de classe.
En 1935, après son retour de prison à Îles Marias (1932-1934), sous le gouvernement du président Lázaro Cárdenas (avec sa politique de conciliation de classe), Revueltas publia Jeune travailleur : Voici le chemin ! (Mexico : Ediciones Espartaco, 1935), texte dans lequel, contrairement aux interprétations dominantes de l'époque, il voyait dans ce gouvernement apparemment « socialiste » l'expression des intérêts des propriétaires fonciers, de la bourgeoisie mexicaine et de l'impérialisme yankee. Dans la conception de l'auteur, chacun serait légitimé par une idéologie qui consisterait en une « tromperie raffinée des masses », puisque son objectif était de domestiquer la classe ouvrière à travers la création de syndicats gouvernementaux destinés à supplanter l'organisation spontanée du prolétariat.
En 1947, quelques années après avoir été expulsé du PCM, devenu proche de Vicente Toledano, José Revueltas écrit : Le problème de l’avant-garde prolétarienne et « l’unification » du marxisme au Mexique (Cid. México : ERA, 1983), publié à titre posthume. L’importance de cet essai réside dans le bilan historique qu’il fait du PCM. Il critique la direction du parti qui, selon lui, entre 1929 et 1935, s'est séparée des masses et a embrassé le « gauchisme ». Plus tard, lorsque le PCM s'est opposé à Toledano, il n'a pas su profiter du moment pour devenir la véritable avant-garde du prolétariat au Mexique ; il a attribué le problème du parti à la direction de Hernán Laborde, Valentín Campa et Miguel Ángel Velasco, arguant que la ligne juste était celle de Toledano.
Plus tard, en 1958, il publia Mexique : une démocratie barbare (Cid. México: Ediciones Anteo, 1958), texte dans lequel il aborde différents problèmes du régime politique établi par le Partido Revolucionario Institucional (PRI), qui garantissait la prédominance de la bourgeoisie au pouvoir, faisant des préoccupations sociales exprimées dans la Constitution Charte rédigée après la Révolution de 1910. Dans cet ouvrage d'interprétation historique, José Revueltas analyse le problème de la succession présidentielle à une époque où le PRI – parti de l'ordre – avait pour habitude de définir le successeur sur la base d'une nomination faite par le président. à la fin de son mandat.
L'élément controversé de ce livre est lié aux critiques adressées à Toledano et à son influence sur la politique mexicaine, marquée par la conciliation avec le régime dominant. Avec cet ouvrage, Revueltas a dialogué avec la troisième génération de marxistes mexicains, à l'époque où le marxisme était déjà à l'intérieur des universités – développé dans plusieurs traités sur la formation sociale du pays, comme ceux publiés par Pablo González Casanova, Alonso Aguilar Monteverde, Adolfo Gilly, Ángel Bassols Batalla et Enrique Semo, entre autres.
Un autre de ses textes inspirants est Essai sur un prolétariat sans tête (Cid. México : Ed. Liga Leninista Espartaco, 1962), un texte qui a suscité une controverse considérable, en raison de sa thèse susmentionnée de la « non-existence historique » du Parti communiste de son pays. Revueltas y propose un aperçu historique, depuis le XIXe siècle, de la formation de la classe ouvrière au Mexique, ainsi que de ses tentatives d'organisation.
Déjà là La connaissance cinématographique et ses problèmes (Cid. México : UNAM, 1965), défend l'idée que le cinéma se distingue des autres arts par son pouvoir de synthèse : pour pouvoir présenter une manifestation artistique dans un temps relativement court.
En 1970, il rassemble les essais qui constitueront Questions et intentions (Cid. México : Ediciones Era, 1978), publié deux ans seulement après sa mort. Pour ce livre, il a sélectionné ses écrits les plus pertinents, écrits depuis 1950, dont plusieurs concernaient des questions philosophiques d'esthétique, parmi lesquels une analyse de son propre travail, motivée par la controverse soulevée, deux décennies plus tôt, par le roman Les jours terrestres.
En 1975, il conclut Dialectique de la conscience (Cid. México: Ediciones Era, 1982), un ensemble d'études rédigées dans la prison de Lecumberri et publiées également à titre posthume, avec un prologue d'Henri Lefebvre (dans lequel le marxiste français rapproche le Mexicain de l'œuvre de ce qu'on appelle le marxiste de Francfort École). Dans ce texte, José Revueltas montre comment les contradictions agissent dans la conscience, dans un conflit « dialectique » entre le sujet et l'objet analysé (qu'il soit politique, économique ou quotidien) ; Dans cette voie, basée sur la relation entre la philosophie de Hegel et celle de Marx, il réfléchit sur le thème de l'aliénation, qui imprègne également d'autres de ses œuvres.
Cependant, la principale répercussion de ses idées se situe dans ses œuvres de fiction, qui lui ont valu une notoriété en tant qu'écrivain et penseur marxiste. Auteur aux compétences multiples, sa production littéraire est large, allant des romans, feuilletons et nouvelles aux poèmes et drames, en passant par les œuvres cinématographiques – avec des adaptations et la production de scénarios de films. On peut voir dans les textes littéraires décrits ci-dessous – choisis parmi les plus pertinents – que José Revueltas démontrait déjà l'influence exercée par des œuvres telles que Manuscrits économico-philosophiques, de Marx (dont la traduction espagnole fut publiée au Mexique en 1938, intitulée Économie politique et philosophie : rapports de l'économie politique avec l'État, le droit, la morale et la vie bourgeoise.
Les murs d'eau (Cid. México : Talleres de la Sociedad Cooperativa Artes Gráficas Comerciales, 1941) est un roman dans lequel il constate que l'État autoritaire non seulement exerce la violence contre la dissidence marxiste, mais la rend coextensive au reste de la société. En s’intéressant aux personnages issus des classes populaires, il se demande s’ils pourraient devenir des sujets de pratique politique ou s’ils constitueraient simplement le lumpenprolétariat.
Par la suite, en Deuil humain (Cid. México : Editorial México, 1943), basé sur une série de personnages qui se retrouvent plongés, fatalement, au carrefour de plusieurs épisodes de l'histoire du Mexique (la Révolution mexicaine et la guerre de religion connue sous le nom de Guerre de Cristera), le roman aborde le thème de l'inégalité sociale atavique du pays et des conflits qu'elle génère. Écrit à la troisième personne, son narrateur est empreint d'un fort ton existentialiste, ce qui lui a valu à l'époque de sévères critiques de la part de certains marxistes.
Parmi la galerie de personnages du roman se distingue Natividad, un leader communiste qui tente d'organiser les masses de travailleurs, dont beaucoup sont dépolitisées, pour mener une grève et lutter pour réaliser les idéaux révolutionnaires de la réforme agraire. Ce personnage (généreux, idéaliste et qui croit au caractère rédempteur de ses actes) finit par être assassiné par Adán, un homme de main des puissants. Bien que le roman ait acquis de l'importance dans la tradition littéraire mexicaine, il a fini par susciter des critiques au sein du PCM car il n'était pas conforme aux postulats du réalisme socialiste, en vigueur à cette époque.
La romance susmentionnée Les jours terrestres (Cid. México : Editorial Stylo, 1949) est un autre de ses textes pertinents pour la littérature mexicaine – ayant suscité une vive controverse parmi les militants du PCM. Se disant « armé » de sa propre « expérience vécue », il a déclaré vouloir réfléchir sur « la vie, les préoccupations, les contradictions et les luttes des communistes mexicains pendant la période de clandestinité ».
José Revueltas a été durement critiqué pour avoir opposé, dans cet ouvrage, un militant « critique » (Gregorio) à un militant prétendument « pur » (Fidel), qui confond fidélité au Parti communiste et fanatisme idéologique. Il s'agissait pour lui d'une critique d'une position caractéristique de nombreux militants, qui portaient l'identité du parti autour du cou comme s'il s'agissait d'un scapulaire ou qui, de manière excessive, assimilaient les opposants, qu'ils soient socialistes (trotskistes, mencheviks). ou des ennemis fascistes. En revanche, engagé dans un débat avec le PCM, le personnage de Gregorio remet en question la politique de classe contre classe adoptée à cette époque. L'utilisation de références bibliques et le ton existentialiste qui imprègne le roman lui ont valu d'être accusé de créer « une littérature du déplacement » ; Il a également été critiqué parce qu’il ne respectait pas les postulats du réalisme socialiste, ne montrant pas la montée de la lutte des marginalisés, mais seulement leur situation d’aliénation.
Déjà dans son livre controversé Les erreurs (Cid. México : Fondo de Cultura Económica, 1964), l'auteur raconte les histoires de deux groupes de personnages : le premier, des membres du PCM qui organisent diverses actions dans la clandestinité ; et le second, des personnages appartenant au monde de la marginalité. Cependant, les deux tracés, apparemment indépendants, suggèrent des croisements qui les assimilent. Les deux histoires se déroulent en même temps pendant 24 heures sur deux jours en décembre 1941, et les personnages, à la fois communistes et prostituées, voleurs et fascistes, évoluent dans la vie urbaine, marginale et nocturne de la capitale de cette décennie.
À la fin du récit, il apparaît clairement que les deux groupes sont les otages de l’aliénation qui résulte des circonstances auxquelles ils sont soumis. Ainsi, du côté des lumpen se trouvent un proxénète, un nain meurtrier et des prostituées maltraitées, tous touchés par la pauvreté et la violence. Du côté communiste, un professeur d'université et un architecte sympathiques à la cause, liés à un idéal politique inflexible qui, librement choisi par eux-mêmes, semble encore pire. Le récit des événements et les dilemmes des militants communistes dans le récit (victimes du harcèlement des staliniens contre les trotskistes et les vieux militants léninistes) constituent la toile de fond sur laquelle José Revueltas critique le Parti communiste.
Ce roman – dans lequel il assimile le proxénète, la prostituée et l’usurier au militant du PCM – s’inscrit dans l’esthétique du réalisme critique, en incorporant toutefois des éléments du genre policier. Selon le critique, ce qui rendait l'affaire inconfortable était le fait que « la structure de deux complots parallèles, qui se confondent et finissent par se rejoindre, montre clairement que les dirigeants du parti et les lumpen agissent de la même manière ». Le parallélisme qui existe dans les deux récits suggère que, à mesure que les personnages de la « pègre » sont aliénés (par la pauvreté, la prostitution ou l'homosexualité), ils se présentent comme un miroir (d'où la simultanéité et le contact des deux récits) de l'aliénation communiste. elle-même, ce qui est d’autant plus grave et atroce qu’elle n’est pas économique – mais intellectuelle et volontaire.
En prison, il a également écrit son roman bien connu L'apando (Cid. México : Ediciones Era, 1969), dans lequel les personnages sont placés dans un contexte de dégradation qui les conduit à la vie en prison. Dans cette situation aliénante, dont les protagonistes ne voient pas d'issue, José Revueltas développe sa critique, en faisant des conditions carcérales une métaphore de la société. Ce livre a inspiré un long métrage du même nom de 1976, réalisé par le cinéaste mexicain Felipe Cazals.
Peu avant son décès, il publia Matériel Sueños (Cid. México : Ediciones Era, 1974), un recueil de nouvelles dans lequel il se concentre sur l'humour, sans cesser de travailler sur la marginalité, l'inquiétude de ses personnages – chacun vivant dans une situation extrême.
Les textes de José Revueltas sont disponibles gratuitement sur Internet, sur des portails tels que Association des écrivains mexicains (https://asociaciondeescritoresmex.org) et celui de Bibliothèque virtuelle Omegalfa (https://omegalfa.es).
*Víctor Manuel Ramos Lemus Il est professeur de littérature et de théorie littéraire à l'Université fédérale de Rio de Janeiro (UFRJ). Auteur, entre autres livres, de Études de littérature, critique et société (Mercure).
Initialement publié sur le Praxis-USP Nucleus.
Références
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CASTRO QUITEÑO, Norma. "Opposez l'heure et l'ici de la vie, l'heure et l'ici de la mort." Dans : REVUELTAS, Andrea ; CHERON, Philippe (org.). Conversations avec José Revueltas. Cid. Mexique : Era, 2001.
FUENTES Morrúa, Jorge; MALDONADO, Ézéquiel. « Les erreurs : littérature, philosophie et politique ». Thème et variations de la littérature, Cid. Mexique, n. 20, 2003. Diffusion : http://espartaco.azc.uam.mx.
ILLADES, Carlos. Le marxisme au Mexique : une histoire intellectuelle. Cid. Mexique : Taureau, 2018.
MÉNDEZ ROJAS, Diana Alejandra. Coopération ouvrière-paysanne dans deux domaines : le Parti communiste mexicain et la Ligue des Agrónomos socialistes (1935-1947). Revue Izquierdas, Santiago du Chili, n. 50, 2021. Disponible : https://dialnet.unirioja.es.
MUSACCHIO, Humberto et al. Plus de Revueltas : cinq approches de la vie de Pepe. Cid. Mexique : Brigada Cultural, 2017.
PEÑA, Sonia Adriana. « José Revueltas : erreurs et réalisations d'un écrivain communiste ». Dans : FUNDACIÓN PARA LAS LETRAS MEXICANAS. Encyclopédie de la littérature au Mexique. Cid. Mexique : FLM, 2012.
YÉPEZ, Edgar; OLMO COLÍN, R. Mauricio del. "Les erreurs". Dans : FUNDACIÓN PARA LAS LETRAS MEXICANAS. Encyclopédie de la littérature au Mexique. Cid. Mexique : FLM, 2012.
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