Par JOSÉ COSTA JUNIOR*
Réflexions sur trois documentaires qui traitent des Manifestations de 2013
En juin 2013, lors d'une conversation avec un ami proche qui n'avait pas d'intérêts plus larges pour la politique, quelque chose a attiré notre attention : selon lui, le "géant s'était réveillé", ce qui serait la principale raison des manifestations que nous avons vues dans le rues du pays. C'était étrange d'entendre ces mots, prononcés avec enthousiasme par quelqu'un qui s'occupait peu des questions sociales et politiques.
Un autre moment de cette période qui me vient à l'esprit est le boo colossal reçu par la présidente de l'époque Dilma Rousseff lors de l'ouverture de la Coupe des Confédérations cette année-là dans la ville de Brasilia. La compétition de football entre équipes nationales faisait partie de la préparation du pays pour accueillir la Coupe du monde 2014 et le boo dépeint les divers mécontentements politiques et sociaux à cette époque. Ce qui attire l'attention ici, c'est le fait que l'indignation suscitée par les huées a même dépassé les joies et les attentes possibles dans lesquelles le football brésilien a toujours été impliqué (pendant une courte période, comme nous le saurions en 2014).
Depuis ce mois inoubliable, le Brésil et le monde ont connu des changements majeurs, qui ont stimulé des réflexions et des analyses, des propositions sur différents fronts et qui tentent de comprendre les causes et les conséquences de ces manifestations. Dans ce contexte, trois documentaires sur la période nous aident à contextualiser et à réfléchir sur ces événements et leurs conséquences.
Le premier est Juin : le mois qui a secoué le Brésil, sorti en 2014 réalisé par le journaliste João Wainer et produit par Folha de Sao Paulo. Ce documentaire examine les troubles de juin 2013 du point de vue de ceux qui étaient à l'intérieur des manifestations - manifestants, policiers et journalistes. La deuxième fabrication est Le mois qui n'a pas fini (lancé en 2019), réalisé par le philosophe Francisco Bosco et l'artiste Raul Mourão. Il traite d'événements d'une autre temporalité, un peu plus éloignée dans le temps et avec des analyses et des réflexions plus fines.
Enfin, le récent Juin 2013 : Le début de l'inverse, une série documentaire réalisée par l'historienne Angela Alongo et le journaliste Paulo Markun, dévoile les différents aspects des événements de l'époque en six épisodes, à partir de points de vue variés (et opposés). Ainsi, les trois documentaires forment un ensemble intéressant, « chaud », « froid » et a posteriori d'un moment précis, qui a entraîné (ou espérait entraîner) des changements dans le pays, "un géant qui s'est réveillé" et a oublié le football et ses prétentions de joie et de cordialité.
Juin : le mois qui a secoué le Brésil
Le documentaire de João Wainer commence par dresser le portrait des premières manifestations qui ont eu lieu dans la ville de São Paulo début juin 2013, contre l'augmentation des tarifs des bus. Menées par des mouvements sociaux, les manifestations ont bloqué les routes de la ville et ont subi des changements considérables dans leur composition et leur programme au fil des jours. Avec de nouvelles stratégies, plus violentes et réactives, les protestations ont commencé à compter sur la présence des soi-disant «blocs noirs», ce qui a suscité une vive réaction policière.
Le documentaire présente des scènes fortes de cette réaction, telles que des ecchymoses, des balles en caoutchouc et des policiers blessés. Les médias, qui réclamaient dans un premier temps le contrôle des manifestations, ont commencé à dénoncer la répression des protestations qui recueillaient de plus en plus de soutien et de participation populaire. Cette implication était en grande partie due à la viralité des protestations sur les réseaux sociaux, qui les ont menés dans plusieurs villes du pays. Les tentatives d'envahir le palais du Planalto, siège du gouvernement de l'État et de l'hôtel de ville de São Paulo dépeignent l'expansion de l'indignation au-delà de l'agenda initial de l'augmentation du coût des transports publics, qui a amené de plus en plus de personnes dans la rue.
À ce stade, l'attention est attirée sur une scène dans laquelle un journaliste interroge une femme sur les raisons de la manifestation. Vêtu du drapeau brésilien, l'interviewé est incapable de structurer une réponse objective, et précise : "C'est contre tout ce qui est là". La scène dépeint clairement la diffusion des agendas et l'absence de leaders des manifestations, qui ont commencé à impliquer plusieurs groupes différents : étudiants, habitants de la périphérie, classe moyenne, professionnels, entre autres. Avec le retrait de la police, les protestations ont commencé à manifester des discours d'ordre, contraires à la politique et aux partis, avec des affrontements et des tensions entre les groupes qui manifestaient.
Il est possible d'identifier dans ce changement d'objectifs la participation d'un patriotisme révolté, où les gens ont exprimé leur mécontentement à travers un agenda diffus, chantant souvent l'hymne national et assez souvent avec la présence de discours enflammés et violents contre "le système". Une session du Congrès national dépeinte dans le documentaire montre des députés et des sénateurs bouleversés par la situation à Brasilia, et s'interrogeant : « Où nous sommes-nous trompés ?
Le documentaire se termine par la finale de la Coupe des Confédérations, lorsque le Brésil a battu l'Espagne en finale, un résultat qui n'a pas eu d'impact sur les humeurs sociales et politiques du pays. Les manifestations qui ont commencé par des revendications liées aux droits et à la citoyenneté se sont étendues à un vaste programme, qui a ouvert l'espace à plusieurs manifestations parallèles et révoltes anti-système. Le documentaire de João Wainer décrit bien ce changement d'agendas, de publics et de revendications, dans un mouvement qui impliquait également un passage de l'indignation au ressentiment, y compris parmi les différents groupes qui y protestaient. L'extension des manifestations à de nombreuses villes du Brésil et de l'étranger témoigne également de la nature de plus en plus diffuse de ces agendas tout au long du mois de juin 2013. La situation est dépeinte dans la phrase prononcée par beaucoup à l'époque : « Le géant s'est réveillé. ” . Cependant, à la fin du documentaire, quelques questions se posent : Qu'est-ce qui s'est réellement réveillé au Brésil ? Dans quel sens avons-nous au Brésil « dormi » ? Quelles seraient les conséquences des manifestations ? En plus de la peur des manifestations, les politiciens brésiliens découvriraient-ils « où se sont-ils trompés » ?
Le mois qui n'a pas fini
C'est sur de telles questions que Le mois qui n'a pas fini traiter. Le scénario de Francisco Bosco cherche à expliquer le « devenu conservateur » des manifestations et des protestations de 2013, un processus non linéaire qui a abouti à la mise en accusation d'un président élu et la montée en puissance d'un homme politique prétendument défenseur du conservatisme et de la dictature civilo-militaire. La production est plus réflexive, avec la participation d'experts de différents horizons (philosophes, économistes, psychologues, journalistes, politiques, etc.), favorisant des réflexions approfondies sur les événements après les manifestations, dans le but d'en comprendre les développements et les conséquences.
Les réalisateurs ont divisé le documentaire en cinq parties, qui suivent une séquence temporelle de faits liés au "mois qui n'a jamais fini". Dans la première partie, intitulée « Le ciel n'a jamais été bleu », le contexte global dans lequel s'insèrent les manifestations de 2013 est présenté, ainsi que certaines contradictions politiques brésiliennes de l'époque et du gouvernement de l'époque. De telles circonstances ont été décisives pour le déclenchement des protestations, également stimulées par les médias et divers mouvements politiques – qui seraient également impactés par le déroulement des protestations.
Dans la deuxième partie, "Nouvelle culture politique", le documentaire montre comment le débat politique est devenu central dans la culture brésilienne, commençant à impliquer des situations quotidiennes dans les années 2014 et 2015. Dans un pays peu habitué aux débats de cette nature, davantage de tensions sont apparues. .dans les relations sociales, principalement par rapport au parti qui occupait le gouvernement du pays. Parallèlement à cela, les énormes dépenses liées à l'organisation de la Coupe du monde de 2014 et des Jeux olympiques de 2016 ont alimenté l'augmentation des tensions dans les conversations sur la politique à l'époque.
Dans la troisième partie (« Le nœud gordien »), les différentes lectures du processus de mise en accusation de la présidente d'alors Dilma Rousseff en 2016, s'adressant également aux structures et mouvements politiques impliqués dans cet événement. Les manifestations des députés qui ont voté pour la destitution du président témoignent d'un fort ressentiment et d'un discours souvent agressif et violent, pointant vers des positions conservatrices et réactives.
La montée de ce conservatisme est le thème de la quatrième partie (« La nouvelle droite et les nouveaux libéraux »). La chute du parti de gauche le plus traditionnel du pays et l'arrestation de son principal dirigeant, ont contribué à la montée d'une nouvelle droite et d'un courant dit libéral dans le contexte politique brésilien entre les années 2013 et 2017. contenu et informé par les réseaux sociaux et guidé par un discours de liberté, d'honnêteté et d'efficacité politique, ce courant trouve de plus en plus d'adeptes. Le documentaire expose certaines contradictions du prétendu libéralisme de ce groupe, comme son identification contradictoire : être « libéral en économie et conservateur en coutumes ». Cependant, dans une société où l'indignation et le ressentiment ont commencé à impliquer de plus en plus des contextes politiques, les discours guidés par ce nouveau droit ont commencé à avoir plus de réceptivité et de soutien.
La dernière partie (« Peur et utopie révolutionnaire ») traite des manières dont cette position s'est élargie et radicalisée, inondant les médias sociaux de discours violents lors de la période électorale de 2018. De telles circonstances ont contribué à la formation d'une société polarisée, dans laquelle les politiques les débats sont devenus agressifs et sans zones de contact pour le dialogue. L'épilogue du documentaire montre comment "le butin" de toutes ces années de tension politique a abouti à une élection à laquelle beaucoup ne s'attendaient pas en juin 2013.
Comme le documentaire remonte jusqu'en 2018, il ne traite pas des évolutions du gouvernement élu. Cependant, nous savons que les événements qui ont commencé en juin 2013 ne se sont pas terminés en juin 2022, avec l'expansion croissante des tensions et des difficultés démocratiques latentes. Actuellement, il est possible de percevoir que le « devenir conservateur » n'offrait ni solutions ni stabilité, comme l'avaient espéré nombre de ses défenseurs, générant encore plus de frustrations, d'indignations et de ressentiments.
Juin 2013 : Le début de l'inverse
Déjà Juin 2013 : Le début de l'inverse, s'adresse à ceux qui ont été directement impliqués dans les manifestations ou qui ont été la cible de l'indignation populaire en raison de la position qu'ils occupaient. Ainsi, des dirigeants de mouvements sociaux et syndicaux, des politiciens de diverses sphères de pouvoir, des membres de corporations militaires, parmi d'autres participants aux événements de ce mois, revisitent les événements, maintenant avec un regard distancié, à la recherche d'une compréhension plus efficace de la les causes et – principalement les conséquences.
Le regard réfléchi d'Angela Alonso et de Paulo Markun dénonce et conclut peu, mais décrit bien les perspectives, les motivations et les révisions des acteurs de la contestation. Les neuf années qui séparent le mois de juin 2013 de juin 2022, au cours desquelles nous vivons une série de crises sont bien décrites dans le titre : là a commencé, au moins dans notre pays, l'inverse que nous avons connu ces dernières années - et qui semble loin de finir.
Le premier épisode (« Inspirations ») contextualise des événements et des manifestations à travers le monde, comme le Printemps arabe, entre autres, dont les participants ont misé sur de nouvelles formes de rapprochement et de mobilisation. Les réseaux numériques d'interaction sociale sont devenus fondamentaux pour de tels mouvements et il n'en serait pas autrement ici. Dans le deuxième épisode (« Acteurs »), les différentes perspectives des personnes impliquées sont abordées ; la diversité des mouvements sociaux se distingue, ainsi que l'émergence de points de vue opposés à la tradition des mouvements sociaux : nouvelles conceptions et révoltes, plus proches des perspectives conservatrices et de la droite politique également descendues dans la rue.
Les différentes approches, positions et manières d'exprimer ces perspectives sont traitées dans les troisième (« Tactique ») et quatrième épisode (« La violence et les médias »). Le cinquième épisode ("Massification et violence") traite de la propagation des manifestations à l'intérieur et à l'extérieur du pays, ainsi que des premières réponses de la société et des médias. Enfin, le sixième et dernier épisode ("Desdobramentos") clôt le documentaire, explorant les réactions des gouvernements de l'époque, comme la baisse du prix du billet, qui était la motivation initiale des manifestations, et la réforme politique propositions du gouvernement d'alors (qui, on le sait, n'aurait ni le temps ni l'espace pour les réaliser).
Revisiter les événements de l'époque, voir et revoir de telles productions, nous fait observer et réfléchir aux tensions et réactions de nous tous qui avons vécu en juin 2013. Le jeu de rues de plus en plus encombrées, la viralisation virtuelle et réelle des cris et des révoltes, la diversité des mouvements et des demandes, a été impliquée dans des nuances et des pics d'émotions et de sentiments qui ont débordé et ont atteint la société et la politique brésiliennes dans leur intégralité - pour le meilleur et pour le pire. C'est peut-être ce que mon ami et beaucoup d'entre nous - à la limite du bon sens - décrivaient lorsque le géant se serait réveillé. Inutile de dire qu'une telle figure était dominée par l'indignation et la frustration.
Analyser la relation entre la politique et les émotions peut être un exercice difficile. En raison de la nature subjective des humeurs et des passions, les rapprocher des contextes politiques est une tâche complexe qui nécessite une réflexion approfondie. Comme le soulignent les trois documentaires, les manifestations de 2013 ont impliqué une forte charge émotionnelle d'indignation et de frustration, qui exige une compréhension de cette relation intense entre les émotions et les contextes politiques et sociaux.
Dans l'analyse de la philosophe américaine Martha Nussbaum, proposée dans émotions politiques (2013), les émotions jouent un rôle peu reconnu dans les processus collectifs et individuels. Ne pas tenir compte de ses causes et de ses effets limite notre compréhension du fonctionnement des forces sociales et politiques, ce qui peut ouvrir un espace pour que les discours émotifs et populistes trouvent un canal et se propagent, comme cela s'est produit tant de fois dans l'histoire. Nussbaum souligne que son hypothèse ne préconise pas de convertir les émotions en fondement des décisions politiques, mais de reconnaître qu'elles jouent un rôle considérable dans leur formation, surtout lorsqu'elles sont manipulées ou stimulées. Ainsi, des émotions telles que la peur, l'insécurité, l'indignation et le ressentiment peuvent générer des conséquences sociales et politiques, en particulier dans des contextes de changement, comme ce que nous avons vécu au cours de la dernière décennie au Brésil et dans le monde.
Dans ce contexte, le philosophe Daniel Innerarity a formulé quelques hypothèses qui peuvent nous aider à comprendre les manifestations de cette période de manière plus large. Considérant les contextes changeants induits par la mondialisation et l'impact des crises économiques, Innerarity défend en La politique en temps d'indignation (2015) que bon nombre des certitudes et des attentes que nous avions ont commencé à s'effriter. De tels processus rendent la dynamique dans laquelle nous sommes impliqués incompréhensible, générant des tensions et davantage d'incertitudes. Un exemple concerne le rôle de la technologie dans nos vies : tout en apportant confort et facilités, le développement technologique menace nos emplois et nous rend de plus en plus dépendants.
Un autre exemple concerne la difficulté à contrôler sa propre vie, souvent impactée par des décisions politiques et économiques lointaines et difficiles à comprendre. Au sein de tous ces changements et incertitudes, la frustration des gens en vient à occuper une place centrale dans les relations sociales. Amplifiés par Internet, l'indignation et le ressentiment liés à cette frustration peuvent ouvrir l'espace à des positions politiques extrêmes et réactives. Dans un monde complexe, où politique et économie ne répondent pas de manière satisfaisante, l'indignation demeure pour apaiser la frustration commune.
Dans le cas des manifestations de 2013, il est possible de voir comment l'indignation liée aux services publics a motivé les protestations, mais a rapidement cédé la place à des réactions violentes et rancunières contre le « système », une description large et peu descriptive de la situation sociale et sociale. les structures politiques qui ont un impact sur la société, la vie des gens. Innerarity reconnaît que les manifestations et les protestations sont des moyens politiques importants pour manifester les mécontentements dans les démocraties. Cependant, elle y voit aussi des risques : l'indignation seule ne favorise pas les changements, nécessitant une construction politique et structurée qui promeut les changements nécessaires à la prise en compte des droits et de la dignité.
Un autre risque est que l'indignation constante puisse éloigner la rationalité de la politique, créant des antagonismes et des tensions peu constructives pour les processus politiques. Cette situation peut ouvrir la voie à des discours faciles et émotionnels, qui promettent l'impossible d'une manière qui n'est pas réalisable, entretenant la frustration. Ici, la compréhension des processus politiques et l'organisation sont essentielles pour que les mouvements d'indignation mettent en œuvre des agendas politiques et des réponses à leurs revendications.
Ressentiment
Cette indignation peut aussi faire place au ressentiment, un autre affect à fort potentiel politique. Le politologue Manuel Arias Maldonado discute du rôle de cette « intoxication psychique » en politique dans Démocratie sentimentale : politique et émotions dans le siglo XXI (2015). Son analyse part du postulat que le ressentiment, un type d' « émotion adversative », est compatible avec une demande légitime de justice ; cependant, cela peut aussi ouvrir la porte à des tensions toujours croissantes qui ferment le dialogue nécessaire au fonctionnement des démocraties.
Un exemple de ce potentiel sont les discussions politiques qui impliquent des situations et des événements historiques, chargées de ressentiments entre les parties impliquées et qui reviennent à la surface à un moment donné. Dans les processus démocratiques, la force du ressentiment peut être décisive, comme nous l'avons vu dans le cas du déroulement des manifestations dans les années après 2013, où les débats sur la politique sont devenus de plus en plus violents et agressifs au Brésil, que ce soit dans les conversations quotidiennes ou sur les réseaux sociaux. groupes sociaux de plus en plus polarisés.
Maldonado identifie cette tension comme provenant d'une « sentimentalisation numérique de la sphère publique », montrant comment les usages des interactions sociales numériques finissent par fomenter non seulement les ressentiments politiques, mais aussi l'ensemble des affections possibles, y compris la haine. Dans de tels environnements, les sujets changent leur image de soi, se rapprochent des autres comme eux, configurent des « bulles » d'opinions et de positions souvent inviolables.
Le débat propre aux démocraties perd de plus en plus de place dans ce agora la violence, qui s'autonomise dangereusement chaque jour, en s'appuyant sur des quantités massives de fausses nouvelles comme carburant. Les sujets enragés sont motivés à la participation du public par les structures médiatiques, qui ne les encouragent pas à avoir des préoccupations communicatives, mais uniquement dans le but d'obtenir des informations qui appuient leurs opinions. L'utilisation intense des plateformes numériques lors des élections de 2018, avec une large utilisation du désordre et des orientations informationnels, dépeint bien le processus de « sentimentalisation numérique de la sphère publique », maintenant l'engagement des électeurs, avec des niveaux élevés d'indignation et de ressentiment.
Le cadre social politique polarisé qui a émergé des événements de juin 2013 semble limiter davantage les possibilités et les changements requis par l'indignation de ce moment. L'accès au pouvoir de personnalités politiques qui se disaient "apolitiques", qui représentaient le "nouveau", ou qui corrigeraient "tout ce qui est là", semble avoir été une conséquence désastreuse, surtout quand on considère combien nous avons souffert dans une pandémie qui a tué plus de 600 XNUMX personnes dans le pays. Pourtant, nous sommes ici, toujours indignés et pleins de ressentiment – et polarisés.
Qui suggère des possibilités pour ce scénario est le philosophe Francisco Bosco, qui a réalisé l'un des documentaires discutés ici et répète les chemins de cette production dans Le dialogue possible : Pour une reconstruction du débat public brésilien. Cet essai de juin 2022 revient sur la formation et les significations de cette polarisation et défend une nouvelle conception du centre, qui met en lumière les tensions sociales et historiques qui ont formé le Brésil et qu'il faut prendre en compte. Bosco défend la recherche commune d'un "universalisme à venir", comme moyen de construire une société plus démocratique et inclusive, envisageant également la possibilité d'un espace public avec des débats moins "enflammés, mystifiés, agressifs, autoritaires et souvent dans la misère". « intellectuel ».
La polarisation, beaucoup plus affective qu'analysée et reflétée dans des positions claires dans le débat et le positionnement politique, finit par écarter les possibilités nécessaires aux changements que nous exigeons réellement et qui étaient à la base des indignations présentes dans les marches et les protestations du "mois qui n'a pas fini". Cependant, de telles possibilités de dialogue ici n'impliquent pas la dissolution des antagonismes - typiques de toute structure politique qui se prétend démocratique - ou une conciliation immobilisante, qui "change tout pour continuer comme il est", mais plutôt dans les processus que Bosco appelle désidentification ou détotalisation, les procédures impliquent de refroidir les attentes concernant la relation entre la politique et les émotions.
Pourtant, reconnaissant Sigmund Freud comme référence, l'auteur sait qu'il s'agit d'un « combat inégal » : « L'intellect humain est impuissant face à la vie instinctive ». Cependant, il trouve aussi des attentes dans la position du psychologue viennois lui-même : « La voix de l'intellect est basse, mais elle ne s'arrête que lorsqu'elle reçoit de l'attention ». C'est toujours un pari, dans lequel vous pouvez encore placer quelques jetons, surtout quand nous subissons encore les effets de ce "mois qui n'est pas terminé". Cependant, c'est un pari, pas une certitude.
regarder les documentaires Juin : Le mois qui a secoué le Brésil, Le mois qui n'a pas fini e Juin 2013 : le début de l'inverse c'est un bon moyen de voir comment les tensions sociales, politiques et économiques, associées à nos structures politiques limitées, nous ont entraînés dans une spirale de plus d'incertitude et de peur quant à ce qui nous attend.
*José Costa Junior Professeur de Philosophie et Sciences Sociales à IFMG –Campus Ponte Nova.
Références
ARIAS MALDONADO, Manuel. Démocratie sentimentale : politique et émotions au XXIe siècle. Barcelone : Indomita Page, 2017.
BOSCO, François. Le dialogue possible : Pour une reconstruction du débat public brésilien. São Paulo : Cependant, 2022.
INNERARITE, Daniel. La politique en temps d'indignation : frustration populaire et risques pour la démocratie. Traduction de João Pedro George. Rio de Janeiro : Leya, 2017. (2015)
NUSSBAUM, Marthe. Émotions politiques : pourquoi l'amour est important pour la justice. Cambridge, Harvard University Press, 2013.
