Par DENIS DE MORAES*

Une tribune dans la bataille des idées : presse, critique politique et révolution

La trajectoire journalistique de Karl Marx reflète l'engagement d'un intellectuel révolutionnaire qui a cherché à construire, même dans des circonstances complexes et défavorables (comme les moments où, persécuté par des gouvernements autoritaires et en tant qu'apatride, il a été contraint de travailler dans les limites étroites de l'exil ) , une presse résistante à la marchandisation de l'information et orientée pour être un instrument d'éclaircissement, de formation et d'action politique contre la domination capitaliste, à la fois alignée sur les causes démocratiques, populaires et socialistes.

Marx faisait partie d'une tendance qui a émergé en Europe du milieu du XIXe siècle aux premières décennies du XXe siècle : les intellectuels de gauche ont agi sur la scène publique en tant que journalistes et militants, utilisant les journaux et les magazines pour diffuser leurs idées et propositions. . Parmi d'innombrables exemples, on peut citer ceux de Karl Marx, Friedrich Engels, Vladimir I. Lénine, Antonio Gramsci, Karl Kautsky, Rosa Luxemburg, Léon Trotsky, Nikolai Boukharine, Máximo Gorki, Jean Jaurès, Guiorgui Plekhanov, Clara Zetkin et Alexandra Kollontai. Plusieurs d'entre eux ont non seulement pratiqué le journalisme, mais ont également théorisé la presse comme un environnement propice aux activités d'information, de sensibilisation, d'agitation, de propagande et de diffusion contre-hégémonique. En particulier, Marx, Lénine et Gramsci, avec leurs styles propres et dans des circonstances particulières, correspondent à ce profil, cherchant à combiner pratique professionnelle, militantisme et réflexions sur les pratiques, les méthodes et la portée sociale du journalisme.

Le travail journalistique de Marx est étroitement lié à sa production théorique. Pour lui, dans l'exercice du journalisme, il est possible de rapprocher les convictions philosophiques de l'intervention politique concrète. Mario Espinoza Pino (2014, p. 118) soutient qu'il n'est possible de comprendre la construction et l'évolution de la pensée du philosophe allemand que si l'on prend en compte son parcours de journaliste, puisque c'est par son métier qu'il a collecté des données, questionné lui-même sur ce qu'il était derrière les événements et a exposé son point de vue. « C'est l'espace où ses idées se forgent, où ses positions politiques émergent le plus clairement », souligne Pino, ajoutant que la richesse des articles réside dans la capacité de Marx à dépeindre « chaque aspect du XIXe siècle » (ibid. ., p. 30).

Le journalisme apparaît comme un débouché professionnel après que Marx ait terminé sa thèse de doctorat à l'Université d'Iéna, le 15 avril 1841, et voit le rêve de la vie universitaire sombrer six mois plus tard avec la démission, pour des raisons politiques, de Bruno Bauer de l'Université d'Iéna. Bon. Bauer était l'un des chefs de file des jeunes philosophes hégéliens de gauche qui ont formé la Club médical (Doctors' Club) et se rencontraient dans un café de la Rua dos Franceses, où il avait rencontré et s'était lié d'amitié avec Marx, pendant la période où il étudiait dans la même université. Le groupe hégélien est touché par la vague réactionnaire qui suit l'accession de Frédéric-Guillaume IV au trône de Prusse en 1840. Pour compliquer encore la situation de Marx, les fonds de sa famille s'épuisent après la mort de son père, Heinrich, en 1838. .

Dans ce contexte, le journalisme était loin d'offrir une carrière stable et prometteuse. C'était une activité mal payée et un refuge pour les débutants à tendance littéraire ou les jeunes intellectuels agités qui, incapables ou n'ayant pas la possibilité de se définir par un autre métier, finissaient par graviter vers les rédactions pour gagner ce qui était possible, ou simplement pour publier leurs travail.écrit. Les difficultés financières ne donnaient pas beaucoup de choix au jeune Marx qui, jusque-là, n'avait publié que des poèmes dans une revue favorable au romantisme.

Marx a d'abord écrit dans le magazine Annales allemandes des sciences et des arts (Deutsche Jahrbücher für Wissenschaft et Kunst), réalisé par Arnold Ruge et Theodor Echtermeyer. Son premier article était contre la censure, soulignant son incompatibilité avec une presse digne et libre. Il n'a jamais été publié en raison d'un veto des censeurs du régime. En mai 1842, âgé de 24 ans, il commence à collaborer avec la Gazette du Rhin (Journal rhénan), fondée le 1er janvier 1842, à Cologne, par son ami Moses Hess. La Rhénanie était la région la plus développée de la Prusse, où les demandes de réformes augmentaient, et Cologne, le centre de l'activité économique et de l'effervescence culturelle. À l'appel de Hess, Marx a participé à des discussions sur le projet de journal.

Dans son analyse de l'évolution politique du jeune Marx, Michael Löwy (2012, p. 53-55) observe que la Gazette du Rhin Ce fut un « mariage éphémère » entre la bourgeoisie libérale, qui se renforçait avec l'expansion de l'industrie, voulait accéder au pouvoir politique et réclamait un État unitaire capable de favoriser ses intérêts économiques, et quittait l'hégélianisme. Les points communs étaient l'opposition à l'État prussien bureaucratico-féodal, la fin des privilèges de l'absolutisme monarchique et la validité d'un régime constitutionnel qui garantissait la liberté de la presse, de réunion et de commerce, ainsi que la séparation entre la religion et l'État. Après avoir été expulsés de l'Université de Bonn, les hégéliens de gauche perdirent leurs espaces d'expression (revues philosophiques, chaires) et s'allièrent tactiquement contre les libéraux bourgeois, déçus du caractère interventionniste de la monarchie qui les empêchait de participer des sphères du pouvoir, même si économiquement ils devenaient la classe la plus importante. Selon Löwy, en fermant les portes de l'université aux hégéliens, le gouvernement « a forcé la philosophie à 's'installer dans les journaux', à 'devenir profane' et à traiter des problèmes politiques et sociaux concrets ». Le facteur déterminant pour que Marx se lance dans le journalisme et la vie politique a été la fin de l'illusion sur la carrière universitaire encouragée par Bauer.

La presse devient, pour les intellectuels progressistes, l'une des rares tribunes du débat philosophique, politique et littéraire. L'émergence de périodiques qui, contrairement à la presse servile de l'empire, abordaient les problèmes sociaux, soutenant en quelque sorte les articulations contre l'absolutisme monarchique, ainsi que la pression pour une Constitution libérale avec un régime parlementaire et la liberté de la presse et de réunion, y ont contribué. . . Le projet de Gazette du Rhin il s'inscrit dans ce scénario, et Marx le rejoint, peut-être sans supposer que ce serait une étape pertinente dans la maturation de sa pensée politique et dans la confrontation avec la réalité.

En écrivant, en 1859, la préface d'un de ses ouvrages classiques, Contribution à la critique de l'économie politique, Marx (2008a, p. 46) a qualifié l'expérience de Gazette du Rhin comme moteur de ses études économiques : « Mon domaine d'étude était la jurisprudence, à laquelle je ne me consacrais cependant que de manière accessoire, comme discipline subordonnée par rapport à la Philosophie et à l'Histoire. En 1842-1843, en tant que rédacteur en chef du Journal rhénan (Gazette du Rhin), je me trouvais, pour la première fois, dans l'embarrassante obligation de me prononcer sur des intérêts dits matériels. Les débats de Landtag [Parlement régional] de Rhénanie sur les délits forestiers et le morcellement de la propriété foncière, la polémique officielle que M. Von Schaper, alors gouverneur de la province rhénane, s'est retrouvé coincé avec le Gazette du Rhin sur les conditions d'existence des paysans de la Moselle, les discussions, enfin, sur le libre-échange et le protectionnisme, m'ont fourni les premiers motifs pour que je commence à m'occuper des questions économiques ».

Dans les premiers textes de Gazette du Rhin, Marx dénonce le caractère réactionnaire des nouvelles instructions émises en décembre 1841 par le gouvernement impérial sous prétexte d'atténuer la censure et de permettre une plus grande liberté d'expression. En s'attaquant aux inégalités sociales, il prend la défense des paysans pauvres du sud du Rhin contre l'exploitation des grands propriétaires terriens. Elle n'était pas encore communiste puisque, comme on le sait, elle n'adhérera que dans la seconde moitié de 1843, « après un compte plus complexe et prolongé avec le libéralisme et la philosophie hégélienne » (Hobsbawm, 1979, p. 33).

Au fur et à mesure de la publication des articles, il est devenu clair, selon son biographe Francis Wheen (2007), que Marx réunissait des qualités indispensables à tout grand journaliste : « la détermination à dire la vérité au pouvoir et une intrépidité absolue, même lorsqu'il s'agit d'écrire sur des personnes dont l'amitié ou le soutien dont il pourrait avoir besoin. Il convient de noter, dans la lignée de Francisco Fernández Buey (2009, p. 63), que le style journalistique de Marx ne se confond pas avec les chroniques traditionnelles ou les récits d'investigation ; il aborde une variante essayistique dont « le point de départ est la chronique socio-politique immédiatement déroulée dans la réflexion politico-philosophique : en elle, l'affirmation des points de vue recoupe constamment l'analyse de la situation ou de certains événements politico-culturels ».

Je fais un bref saut chronologique pour attester de la justesse de Buey à souligner que les analyses engagées du journaliste Marx dépassaient la dimension banale des faits. Je me réfère à l'article magistral « La bourgeoisie et la contre-révolution » (Nouvelle Gazette Rhénane, Non. 165, 10/12/1848). Il établit un jeu de parallèles et de distinctions entre les révolutions anglaise (1648), française (1789) et allemande (1848) pour caractériser comment la bourgeoisie perfide de son pays et de son époque (et, avec une pertinence impressionnante, de notre sombre et désabusée) se glissa comme un serpent rusé dans les tissus politiques, pour, à l'heure cruciale, frapper et faire prévaloir ses intérêts et ses ambitions : du féodalisme et de l'absolutisme, il apercevait devant lui le prolétariat menaçant, ainsi que toutes les fractions de la bourgeoisie dont les idées et les intérêts rejoignaient ceux du prolétariat. (...) Elle était tombée au niveau d'une sorte de caste, à la fois hostiles à la Couronne et au peuple (...) ; elle était prête dès le départ à trahir le peuple et sa compromission avec le représentant sacré de l'ancienne société ; représenter non pas les intérêts d'une société nouvelle contre une société ancienne, mais des intérêts renouvelés au sein d'une société vieillissante (...) ; à la fin, non parce qu'il représentait l'initiative d'une nouvelle ère sociale, mais le ressentiment d'une ancienne ère sociale (...) ; sans foi en soi, sans foi dans le peuple, grondant contre ceux d'en haut, tremblant contre ceux d'en bas, égoïste des deux côtés et conscient de son égoïsme, révolutionnaire contre les conservateurs, conservateur contre les révolutionnaires, méfiant de ses propres paroles d'ordre, phrases au lieu de d'idées, intimidé par la tempête mondiale mais en profitant – sans énergie aucunement, plagié en tous points, vulgaire parce que non original et original dans sa vulgarité – et marchandant avec ses propres désirs, sans initiative, sans foi en soi, sans foi en le peuple, sans mission historique mondiale – un vieil homme maudit qui s'est vu condamné à diriger et détourner, dans son propre intérêt décrépit, les premières manifestations de la jeunesse d'un peuple robuste – sans yeux ! pas d'oreilles ! pas de dents ! avec rien! (…). (Marx, 2010b, p. 324-325).

Après cinq mois en tant que collaborateur, Marx est nommé rédacteur en chef du Gazette du Rhin le 15 octobre 1842. Il imprime un style éditorial plus incisif, de la couverture quotidienne de la Diète rhénane et du gouvernement à Berlin à la présentation méticuleuse des événements, avec une analyse approfondie et un ton critique qui surprend parfois par l'audace des ironies. . Il ne lui a pas fallu longtemps pour prendre ses distances avec le groupe hégélien de gauche, estimant que leur radicalité philosophique entravait une stratégie plus large de transformation de la société allemande.

Parmi les critiques de Marx, il y a ceux qui voient certaines ambiguïtés dans les appréciations du rédacteur en chef. La dissociation avec les hégéliens se serait produite en raison de l'insatisfaction de la direction du Gazette de Renana avec les critiques du groupe sur le libéralisme rhénan. Le fait que, défenseur de la liberté de la presse, le rédacteur en chef ait cessé de publier des articles de certains collaborateurs de gauche, qu'il juge extrêmes, est mis en cause. Mais, dans sa biographie de Marx, Leandro Konder (1999, p. 26) indique des éléments qui l'ont probablement guidé dans ses décisions : « Encouragé par les positions libérales et progressistes du Gazette du Rhin, des jeunes berlinois envoient au journal des articles parsemés de vibrantes tirades communistes. Marx, cependant, considérait les articles comme superficiels et démagogiques. Un jour, il appela le chef des jeunesses berlinoises – un certain Meyen – et lui dit franchement qu'il jugeait « inconvenant, et même immoral, d'imposer au passage, en contrebande, dans les revues de théâtre, etc., les dogmes communistes et socialistes. , c'est-à-dire de nouvelles idéologies ». Je lui ai aussi dit que, selon lui, « il fallait traiter le communisme d'une autre manière, d'une manière plus étayée ». Meyen n'aimait pas ça et les garçons socialistes de Berlin ont rompu leurs relations avec le jeune directeur du Gazette du Rhin. Marx, cependant, avait cette idée en tête : il devait approfondir la doctrine du communisme.

Le scénario politique troublé a écourté le séjour de Marx à la tête du Gazette du Rhin. Si, d'une part, il obtient une reconnaissance dans les milieux intellectuels pour son travail (il rencontre même Friedrich Engels, son brillant partenaire intellectuel, ami fidèle et chroniqueur du journal), d'autre part, les conflits internes deviennent constants. Et ce malgré le fait que le tirage est passé de 400 à 3.500 XNUMX exemplaires. Le parti pris critique introduit par Marx surpassa hardiment les autres journaux libéraux et constitua un tournant décisif dans l'affrontement avec l'absolutisme monarchique.

Mais il a fait face à l'animosité sur trois fronts. La presse conservatrice le combattit systématiquement. Les actionnaires capitalistes l'ont accusé de radicaliser l'opposition à l'ordre en vigueur et de mettre en péril la survie du journal. Quant aux autorités prussiennes, Marx était un « agitateur subversif » qu'il fallait arrêter et réduire au silence. la direction de Gazette du Rhin il exigeait d'éviter tout conflit avec le pouvoir politique local, qui venait de demander au gouvernement central de Berlin de l'inculper pour « critiques impudentes et irrespectueuses ». Marx a refusé de faire des concessions. La réponse vint du décret gouvernemental qui plaça le journal sous censure, à partir du 19 janvier 1843. Il exerça ses fonctions d'octobre 1842 à février 1843.

Pour ne rien arranger, le tsar Nicolas II, se disant offensé par des « diatribes » et des « calomnies » contre l'Empire russe, demande au roi de Prusse de punir les Gazette du Rhin. Des poursuites judiciaires, dont celles contre Marx, aboutirent au retrait de l'enregistrement du journal par le ministère de l'Intérieur le 1ºavril 1843. Dans une lettre à Arnold Ruge, Marx (1987, p. 69) déclare ne pas être surpris du résultat, car depuis l'entrée en vigueur des nouvelles consignes de censure, une menace permanente pèse sur les publications qui osent défier puissance impériale. Et il s'est épanché sur sa démission : « L'atmosphère ici est devenue irrespirable pour moi. Même au service de la liberté, il est difficile d'accomplir une besogne subalterne, et de devoir se battre avec des piqûres d'épingle au lieu de frapper avec un marteau. J'en avais assez de tant d'hypocrisie, de tant de sottises, de tant d'autoritarisme brutal, de tant d'agenouillements, d'adaptations et de flexions, de tant de soins à apporter au choix des mots. C'est comme si le gouvernement m'avait rendu ma liberté.

« Saper tous les fondements du système politique existant »

L'expérience en Gazette du Rhin elle était significative pour Marx à plusieurs niveaux. José Paulo Netto (2012, p. 10) souligne qu'il « a été contraint de faire face à la réalité immédiate de la vie politique et a constaté que sa formation académique était insuffisante pour faire face aux conflits qui agitaient la société – un constat qui l'a encouragé à poursuivre des études historique et politique ». Marx a également prouvé les limites du libéralisme allemand dans la défense de ses propres principes (à tel point que les dirigeants libéraux de Cologne ont timidement réagi à la censure imposée au journal), ce qui a contribué à sédimenter ses convictions et, plus tard, à s'éloigner du philosophes du Doktorklub, centrés, selon lui, sur un idéalisme abstrait qui ne correspondait plus à son analyse des problèmes concrets. La « découverte du politique » comme dimension nécessaire de la vie sociale est ainsi une des conséquences du passage par Gazette du Rhin.

Les vicissitudes rencontrées par Marx ont fini par assimiler sa carrière journalistique à une sorte de balançoire : il a parfois éprouvé l'enthousiasme d'intervenir dans la réalité avec des articles sans demi-teintes ; parfois il a été confronté à des raids internes, à la censure et à la persécution qui l'ont chassé des salles de rédaction et l'ont forcé à trouver des moyens de survivre, avec la reprise du travail à l'étranger.

Le premier de ses exils eut lieu après la suspension de Gazette du Rhin. En octobre 1843, convaincu qu'il n'a pas d'avenir en Prusse, il s'installe à Paris, où il entre en contact avec le mouvement ouvrier français, suit le débat idéologique des tendances socialistes révolutionnaires et approfondit ses connaissances en économie et en philosophie politique. Il a lu des penseurs politiques comme Rousseau et Montesquieu et des études sur la Révolution française. Il a commencé à évoluer de l'idéalisme hégélien au matérialisme dialectique. Toi Manuscrits économico-philosophiques, écrits entre avril et août 1844, sont le reflet de ce changement de perspective. Il rend explicite une vigoureuse critique éthico-politique du capitalisme, dénonçant l'aliénation et l'exploitation des travailleurs et prônant une « action communiste efficace » contre le joug de la propriété privée (Marx, 2010a).

Dans la capitale française, à l'invitation d'Arnold Ruge, Marx devient rédacteur en chef du magazine nouvellement créé Annales franco-allemandes (Deutsche-Französische Jahrbücher), un projet né d'un échange de lettres entre Marx, Engels, Ludwig Feuerbach, Mikhaïl Bakounine et Ruge. La revue, qui réunissait d'autres exilés, voulait contribuer au renouvellement de la pensée philosophique en interaction avec le monde social, à travers une synthèse de la philosophie classique et du matérialisme français, capable d'intensifier l'action politique (Frederico, 2009, p. 93-95 ).

Bien qu'une seule édition double ait circulé au début de 1844, c'est dans Annales franco-allemandess qu'il publie, pour la première fois, l'introduction de Critique de la philosophie du droit de Hegel (1843) et la question juive(1844). Ces textes marquent son passage du radicalisme démocratique à une étape révolutionnaire, basée sur le matérialisme historique. A la fin du magazine toujours en 1844, une partie de la rédaction rejoint un autre journal formé par des exilés, Avante (avant), franchement opposé à la monarchie prussienne, et qui rassemblait parmi ses collaborateurs des intellectuels comme Engels, Bakounine, Heinrich Heine, Georg Herwegh, Georg Weerth, Georg Weber et Heinrich Bürgers. Le groupe a tenu des conférences hebdomadaires pour des discussions éditoriales et une analyse de la situation. L'un des trois articles de Marx publiés dans le Avantage !, avec une critique sévère des excès de l'empereur Frédéric-Guillaume IV, a contribué à son expulsion du pays. Pressé par le gouvernement prussien, le roi de France, Luís Felipe, ordonna sa déportation, consommée le 3 février 1845.

Marx s'est exilé à Bruxelles, où il a passé l'une des périodes les plus productives de sa vie. Il a écrit Thèses sur Feuerbach (1845), l'idéologie allemande (avec Engels, 1845-46), La misère de la philosophie (1847) et le séminal Manifeste du Partido Comunista (1848), en plus de donner des conférences sur des sujets économiques. En même temps qu'il écrit pour des périodiques socialistes radicaux, Marx approfondit ses études philosophiques et économiques et ses recherches historiques qui le conduiront plus tard à dépasser l'idéalisme allemand, l'hégélianisme, l'anthropologie feuerbachienne et l'économie politique bourgeoise, évoluant vers les fondements du socialisme scientifique, comme opposé au socialisme utopique des autres tendances européennes.

Arrêté fin février 1848 sous la fausse accusation d'avoir reçu des ressources pour acheter des armes destinées à l'insurrection, Marx est expulsé de Belgique avec sa famille. Avec l'aide financière d'amis français, il se rendit à Paris, où il rencontra Engels. Pendant un mois, ils purent ressentir et participer à la rébellion qui s'était emparée de la ville depuis l'aube du 24 février, et dont la flamme protestataire se répandit dans toute l'Europe jusqu'à la seconde moitié de 1849. Les mouvements de masse gagnèrent l'Angleterre, l'Ecosse, la France , l'Allemagne, l'Italie et la Hongrie, chacune essayant de répondre aux problèmes de chaque pays et tendant à les unir en rejetant l'ordre actuel.

Désireux de relancer le mouvement révolutionnaire allemand, Marx et Engels sont revenus à Cologne à la mi-avril, aux côtés d'exilés qui faisaient partie de la Ligue communiste, fondée par les deux en 1847. Le plan immédiat était de lancer un journal qui soutiendrait les luttes sociales et faire connaître ce qui s'est passé dans d'autres pays. Marx croyait que la revue pouvait attirer l'attention de segments de l'opinion publique sur les écarts existant dans la Confédération allemande (où les conditions économiques semi-féodales et l'absolutisme monarchique persistaient, avec la bourgeoisie hors du pouvoir) par rapport aux pays dans lesquels la démocratie avait progressé.

Marx et Engels avaient des partisans liés aux associations ouvrières et aux groupes socialistes de Cologne. La liberté de la presse en Prusse avait été rétablie, bien qu'il existait des dispositions légales qui pouvaient être invoquées à tout moment pour soi-disant protéger les autorités constituées et la sécurité de l'État, avec pour effet collatéral néfaste de restreindre les droits civils et la liberté d'expression. . Le programme du nouveau journal prêchait une révolution démocratique bourgeoise qui aboutirait à la création de la République allemande, une et indivisible, qui ne serait pas une fin en soi, mais un moyen et une étape préparatoire à la révolution communiste. Le financement de la publication par la vente d'actions a été partiellement réalisé grâce à l'adhésion d'admirateurs de Marx parmi les petits entrepreneurs et les professionnels libéraux, en plus d'une partie de l'avance sur l'héritage qu'il avait reçu de sa mère et d'un montant provenant d'Engels ' succession personnelle.

Marx a conçu un journal capable de « fusionner rigoureusement des idées scientifiques et une doctrine concrète », s'accréditant pour influencer la lutte révolutionnaire avec les « armes de la critique ». Le journal n'a pas cherché à faire l'apologie d'une fête. Sa tâche était de "clarifier, si la situation dont ce parti devait être conscient, si ses principes, pointer ses faiblesses et ses erreurs, ainsi qu'indiquer des voies". Une compréhension similaire s'appliquait aux relations avec la population. Bien que sympathique aux aspirations populaires, le journal ne les traiterait pas comme ayant toutes les vertus. En d'autres termes, souligne Lívia Cotrim (2010b, p. 39), « il n'est pas disposé à accepter ses illusions ou à faire des compromis avec elles ; au contraire, elle explicite les faiblesses, les hésitations et les erreurs du mouvement révolutionnaire, en mettant en lumière ses déterminations sociales et ses responsabilités particulières ».

En 1º Juin 1848, avec Marx comme rédacteur en chef, le premier numéro de la Nouvelle Gazette Rhénane (Neue Rheinische Zeitung), « organe de la démocratie ». Même éloigné géographiquement des rues embrasées de Paris, le journal couvre les événements entourant l'insurrection grâce à « des reportages époustouflants d'Engels, écrits comme si les balles sifflaient devant lui » (Hunt, 2010, p. 184). Un réseau de correspondants et des résumés de journaux étrangers obtenus grâce à des échanges informels ont permis Nouvelle Gazette Rhénane publier plus d'informations sur les révolutions européennes que n'importe quel autre journal en Allemagne. Les efforts ont payé et le tirage a dépassé les cinq mille exemplaires, avec des répercussions supérieures à la moyenne parmi les groupes et associations militants de Cologne. Malgré quelques acquis partiels et localisés, la vague révolutionnaire a entraîné des revers pour les forces démocratiques face à la répression généralisée. Forcément la couverture de Nouvelle Gazette Rhénane dû montrer plus de revers que d'avancées.

Marx signe des articles sur les journées révolutionnaires à Paris, à partir de février 1848. La ferveur initiale l'amène à dire que « la victoire du peuple est plus indubitable que jamais » (n. 27, 27/6/48). Puis, avec la défaite de la rébellion fin juin, il évoque la supériorité de la « force brute » et la trahison de la bourgeoisie, qui est « du côté de l'oppresseur » (n. 29, 29/6/ 48). Cependant, il a fait la mise en garde que les idéaux du prolétariat et des travailleurs n'ont pas été vaincus ou vaincus, car les luttes ne cesseraient pas : « Le précipice profond qui s'est ouvert devant nous peut tromper les démocrates, peut nous faire présumer que les luttes pour le de l'Etat sont vides de contenu, illusoires, vains ? Seuls les esprits faibles et lâches peuvent poser la question. Les collisions qui résultent des conditions de la société bourgeoise elle-même doivent être affrontées, et non éliminées de manière fantastique. La meilleure forme d'État est celle où les antagonismes sociaux ne sont pas affaiblis, ils ne sont pas enchaînés par la force, c'est-à-dire artificiellement, c'est-à-dire seulement en apparence. La meilleure forme d'État est celle qui les conduit à la lutte ouverte, et seulement avec elle à la résolution » (Marx, 2010b, p. 129).

Il n'y aurait pas d'autre moyen que de structurer le mouvement ouvrier jusqu'à le transformer en un mouvement de classe organisé et suffisamment renforcé pour s'opposer à l'ordre bourgeois et déroger au capitalisme. Ces formulations de Marx et Engels, inspirées de la Manifeste du Partido Comunista, relient le communisme au cadre historique réel des luttes révolutionnaires du prolétariat pour la dissolution de la propriété privée, base du pouvoir de la classe bourgeoise qui la détient (Netto, 2012, p. 463). La presse de gauche sera le foyer rayonnant des orientations idéologiques visant à donner une cohésion au mouvement.

En 1848, Marx était déjà reconnu comme révolutionnaire, non seulement pour son militantisme et pour ses écrits sur l'émancipation, fondés sur la perception du protagonisme du prolétariat comme sujet historique, mais aussi pour sa performance à la tête de la Nouvelle Gazette Rhénane. Les difficultés financières sont compensées par l'influence grandissante du journal auprès des secteurs progressistes.

Un autre de ses biographes, Jonathan Sperber (2014, p. 255) observe que Marx « visait à devenir une figure éminente sur la scène politique nationale et le public des lecteurs du Nouvelle Gazette Rhénane se développe progressivement à l'intérieur du pays, comme en témoignent les lettres qui ne cessent d'arriver à la rédaction (...). Et il va plus loin : « Bien qu'incapable de définir directement le cours des événements au niveau national, la dynamique de la révolution a fourni à Marx une ample occasion de réaliser son profond désir de promouvoir une insurrection (…). À cet endroit [Nouvelle Gazette Rhénane], il s'est consacré à la politique d'attaque des mêmes ennemis et poursuivant la plupart des mêmes objectifs qui avaient guidé sa carrière dans la période entre 1842 et 1843, à la différence qu'il l'a fait d'une manière plus ouverte, véhémente et radicale » .

Dans ses écrits, Marx a mélangé le flair littéraire avec des interprétations directes, des réflexions philosophiques et des apartés ironiques ou moqueurs. Comme dans l'article « La Révolution de Cologne » (n. 115, 13/10/1848), dans lequel il attaquait l'insistance de la presse de la capitale à approuver la répression du soulèvement populaire dans la ville : « La « révolution de Cologne », du 25 septembre, c'était une fête de carnaval, racontez-nous Gazette de CologneEt Gazette de Cologne tu as raison. Le 26 septembre, le « Commandement militaire de Cologne » représentait Cavaignac [le général qui, investi de pouvoirs dictatoriaux, mena la violente répression qui réprima l'insurrection ouvrière parisienne en juin 1848]. Et le Gazette de Cologne admire la sagesse et la modération du « Commandement militaire de Cologne. Mais qui est le plus ridicule, les ouvriers qui, le 25 septembre, s'exerçaient sur les barricades, ou Cavaignac, qui, le 26 septembre, avec la gravité la plus solennelle, décréta l'état de siège, suspendit les journaux, désarma le Conseil civil ? Garde, associations interdites ? Pauvre Gazette de Cologne! Le Cavaignac de la « Révolution de Cologne ». Pauvre Gazette de Cologne! Il doit prendre la « révolution » comme une plaisanterie, et il doit prendre au sérieux le « Cavaignac » de cette révolution à plaisanterie. Sujet douloureux, ingrat, paradoxal !

Sans oublier un trait qui trouvera toute sa résonance tout au long de son œuvre : la rigueur de l'écriture, qui l'amène à réécrire les textes à plusieurs reprises, jusqu'à ce qu'il parvienne à calmer l'impitoyable auto-exigence. Des années plus tard, Engels soulignera que les exploits éditoriaux de Marx représentaient son moment le plus propice en tant que journaliste : « Aucun journal allemand, avant ou depuis, n'a jamais eu le même pouvoir et la même influence, ni réussi à électrifier les masses prolétariennes aussi efficacement que le Nouvelle Gazette Rhénane. Et nous le devons avant tout à Marx » (Engels cité Chasse, 2010, p. 193).

A Nouvelle Gazette Rhénane Il ne circula pas entre le 27 septembre et le 11 octobre 1848, pendant l'état de siège décrété par le gouvernement prussien. Depuis juillet, Marx et Engels avaient été inculpés dans des enquêtes judiciaires, sous l'accusation d'incitation à la révolte et à la subversion contre l'ordre constitué. Le journal fut de nouveau publié le 12 octobre et, dès lors, il connut des difficultés. Les quelques investisseurs ont déserté après la publication d'un texte sarcastique d'Engels sur l'Assemblée nationale nouvellement élue à Francfort, qui lui a valu un mandat d'arrêt, auquel il a échappé en s'enfuyant temporairement à Berne, en Suisse.

Censure et liberté de la presse

La situation a été encore compliquée par la nouvelle loi sur la presse, qui a inclus la censure dans la liste des mesures punitives. Dans le numéro du 15 mars 1849, Marx dénonce que les périodiques de plusieurs provinces du pays, dont Berlin, ont été ou sont censurés. Il a souligné l'omission et la collusion des entreprises de presse : « La presse quotidienne allemande est l'institution la plus irrésolue, somnolente et lâche sous le soleil ! Les plus grandes infamies peuvent se produire sous son nez, contre elle-même, et elle se tait, cache tout ; Si nous ne l'apprenions pas par hasard, la presse ne saurait certainement pas que la grâce divine a mis en lumière de magnifiques violettes de mars à certains endroits. (…) La réintroduction de la censure et l'amélioration de la censure commune par les militaires sont certainement des thèmes qui intéressent de près la presse. Et la presse des villes voisines. La presse de Breslau, Berlin, Leipzig les traite comme si tout cela était une évidence ! En fait, la presse allemande reste l'ancienne "bonne presse". (Marx, 2010b, p. 506-507)

La défense énergique de la liberté de la presse a marqué la trajectoire journalistique de Marx. Sans la garantie de rendre compte de manière transparente et de critiquer en toute indépendance, a-t-il insisté, la presse devient l'otage d'intérêts commerciaux et industriels qui affectent sa crédibilité. En ce sens, il affirmait que les défenseurs pseudo-bourgeois de la liberté de la presse ne voulaient que de mesquins « trois huitièmes de liberté », afin de protéger égoïstement leurs commodités.

Ayant subi de première main les conséquences de la haine du pluralisme et du siège de la liberté d'expression, typique des gouvernements autoritaires, Marx a répudié avec véhémence la censure. Dans une série de six articles publiés en mai 1842 dans Gazette du Rhin, a fait l'éloge de la liberté de la presse comme l'un des droits universels de l'humanité (Marx, 2000, p. 9-99). Pour lui, la presse censurée a un effet démoralisant : « Le vice d'hypocrisie en est inséparable et, d'ailleurs, c'est de ce vice que découlent tous ses autres défauts, puisque même sa capacité de vertu fondamentale se perd par le vice révoltant de passivité, même vue esthétiquement ».

De tels vices, selon lui, détournent et isolent le peuple de la vie politique et de la conscience critique. En revanche, « la presse libre est le regard tout-puissant du peuple, la confiance personnalisée du peuple en lui-même, le lien articulé qui unit l'individu à l'État et au monde, la culture incarnée qui transforme les luttes matérielles en luttes intellectuelles, et idéalise leurs formes grossières ». Il confronte l'essence éthique de la presse libre à l'intolérance et à l'obscurantisme de la censure, « qui est une atteinte constante aux droits des personnes privées et aux idées ». Et il a ajouté : « Le caractère d'une presse censurée est le manque de caractère de la non-liberté ; c'est un monstre civilisé, un avortement parfumé. Avons-nous besoin de preuves supplémentaires que la liberté de la presse correspond à l'essence de la presse et que la censure en est la contradiction ? N'est-il pas évident que les restrictions extérieures à la vie intellectuelle ne font pas partie de ce caractère intérieur, puisqu'elles nient une telle vie au lieu de l'affirmer ? (ibid., p. 70).

Le 7 février 1849, se défendant devant le tribunal de Cologne dans le procès pour insultes au procureur général de Nouvelle Gazette Rhénane, Marx a déclaré que la presse doit s'opposer au pouvoir oppresseur et en faveur de ceux dont les droits sont bafoués : « Mais, une fois pour toutes, il est du devoir de la presse de parler au nom des opprimés qui l'entourent. Et aussi, messieurs, la maison de servitude a ses propres fondements dans des instances politiques et sociales subalternes, qui affrontent directement la vie privée de la personne, l'individu vivant. Il ne suffit pas de combattre les conditions générales et les hautes autorités. La presse doit se décider à entrer en lice contre tel policier, tel avocat, tel administrateur municipal. Où la révolution de mars a-t-elle éclaté ? Il n'a fait que réformer le plus haut sommet politique, il n'a pas touché aux fondements de ce sommet - l'ancienne bureaucratie, l'ancienne armée, les anciens tribunaux, les anciens juges qui sont nés, formés et grisés au service de l'absolutisme. Il a conclu par une phrase qui a fait taire la salle d'audience : « Le premier devoir de la presse est désormais de saper tous les fondements du système politique existant » (Marx, 2000, p. 117-118).

Face au refus du jury de le condamner, le gouvernement a agi pour faire taire le journal une fois pour toutes. Il a falsifié un rapport accusant Marx de calomnier les fonctionnaires de l'État et d'être impliqué dans les préparatifs d'une nouvelle insurrection. Il réfute l'accusation dans son plaidoyer prononcé le 14 février 1949 : « Il suffit de jeter un coup d'œil sur l'article incriminé pour se persuader que le Nouvelle Gazette Rhénane, loin de toute intention d'offense ou de diffamation, il n'a rempli son devoir de dénonciation que lorsqu'il s'en est pris à l'actuel Parquet et aux gendarmes. L'interrogatoire des témoins leur a prouvé qu'en ce qui concerne les gendarmes, nous ne rapportons que les faits réels. (Marx, 2010b, p. 467). Cela n'a pas aidé. Le prétexte invoqué a servi à l'expulser du pays et à interdire le Nouvelle Gazette Rhénane. Le journal mit fin à ses activités avec une édition célèbre le 19 mai 1849. En signe de protestation, Marx fit imprimer toutes les pages en rouge. Un succès. Réimprimé à plusieurs reprises, il a réalisé une vente impressionnante de 20 XNUMX exemplaires.

Dans les années 1850, déjà exilé à Londres, Marx remplit une autre période pertinente de sa production journalistique. De 1851 à 1852, il collabore au journal américain La Révolution, publication d'extraits Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte, dans lequel il analyse le passage de la Révolution de 1848, en France, au coup d'État mené trois ans plus tard, le 2 décembre 1851, par Louis Napoléon, déclenchant le second Empire dans le pays sous le nom de Napoléon III.

De 1852 à 1862, Marx travaille comme correspondant européen pour le New York Tribune, à l'époque l'un des premiers exemplaires de la planète et le plus populaire aux États-Unis. Il écrivit 362 articles et chroniques, auxquels s'ajoutèrent 125 chroniques signées du philosophe Trèves (nom de la ville rhénane dans laquelle Marx naquit le 5 mai 1818) et pour lesquelles il fut rémunéré, bien qu'elles aient en réalité été écrites par Friedrich Engels . C'était un moyen supplémentaire qu'Engels avait trouvé pour aider son ami dans ses problèmes financiers persistants, car il lui envoyait périodiquement de l'argent. Le passage de Marx à travers New York Tribuneétait remarquable, à commencer par le fait que son nom figurait fréquemment à la une des journaux.

« Souvent, les éditeurs utilisaient des textes de Marx comme éditoriaux d'ouverture, qui donnaient le ton du texte. Tribune n'importe quel jour de la semaine. Marx a suscité la controverse avec certains de ses récits - en particulier lorsqu'il a cyniquement attaqué des héros de l'indépendance comme Kossuth ou Mazzini - et s'est plaint de temps en temps que ses articles étaient édités et sortaient avec un ton plus bas. (Gabriel, 2013, p. 185)

Parmi les sujets de ses articles figuraient le marché mondial, les crises économiques, les conflits politiques, la guerre civile aux États-Unis et la situation des classes ouvrières. D'octobre 1857 à mai 1858, Marx alterne son travail de journaliste avec la rédaction de textes critiques de l'économie politique qui aboutissent à la plans d'ensemble (1858), plus tard retravaillé pour donner naissance aux trois volumes de La capitale. Selon l'évaluation de Pino (2014, p. 118), « sans l'élargissement thématique de ses études, sans l'énorme accumulation de matériel empirique obtenu durant cette période grâce à son travail de correspondant, Marx n'aurait pas pu porter sa théorie à la dimension globale présente dans plans d'ensemble ».

"Le chien de garde public"

Au fil du temps, Marx a étendu la portée de ses positions à travers le journalisme, adoptant une position radicalement critique et associant la philosophie politique à la formation de la conscience de classe du prolétariat. Dans son discours devant le tribunal de Cologne, Marx a délimité la mission de la presse au service de la révolution sociale : « C'est le chien de garde public, le dénonciateur infatigable des dirigeants, l'œil omniprésent, la bouche omniprésente de l'esprit populaire qui jalousement garde leur liberté » (Marx, 2000, p. 113-114).

Selon Marx, la plupart des journaux traditionnels légitiment les valeurs bourgeoises, puisque la bourgeoisie est celle qui dispose des moyens déterminants de production économique et culturelle. Les journalistes en phase ou inféodés aux élites et aux institutions hégémoniques jouent, selon lui, deux rôles : ils font partie de la brigade des idéologues de la classe dirigeante et épigones des intérêts de la bourgeoisie et de la tyrannie de la finance qui sous-tend le tragique accumulation de richesses et de revenus. C'est du « journalisme mercenaire », comme il le définit dans l'article « Les provocations gouvernementales » de Nouvelle Gazette Rhénane (n° 245, 14/3/1849).

D'où la conviction d'incompatibilités entre la liberté de la presse et la production journalistique pour le marché, qui soumet la liberté d'expression aux desseins des entreprises du secteur, ce qui implique, en règle générale, sa dégradation par des interdits idéologiques et de fréquentes distorsions de l'information. « En effet, que reste-t-il de la liberté de la presse quand on ne peut pas exposer au mépris public ce qu'on mérite le mépris public ? », s'interroge-t-il dans un article du Nouvelle Gazette Rhénane (n° 50, 20/7/1848).

Sur la base des conceptions de Marx, rien n'empêche de comprendre que les médias liés aux groupes économiques ont toujours un caractère de classe et prennent parti dans la lutte politico-idéologique, non seulement lorsque nous adoptons les hypothèses du marché et diffusons la logique du profit et de la consommation , ainsi que lorsqu'ils étouffent les contradictoires, neutralisent les dissonances, affaiblissent les résistances et disqualifient les voix d'opposition au système de pouvoir et au mode de production capitaliste. Lui-même, après huit ans à la tête de l'Association internationale des travailleurs depuis 1864, devient la cible de la fureur de la grande presse réactionnaire européenne, qui le stigmatise de l'épithète de "médecin de la terreur rouge", pour avoir défendu le Paris Commune en La guerre civile en FranceDe 1871.

En perspective, le sens observé par le théoricien Marx et vécu par le journaliste Marx pointe vers une presse contre-hégémonique, qui remplit un rôle stratégique dans l'ardu combat des idées et capable d'aider les ouvriers à appréhender de manière critique les contingences et les contradictions de l'histoire. réalité, dans l'effort continu pour essayer de les organiser pour surmonter, dans les limites des possibilités d'affrontement, le fardeau d'un monde réifié et hostile.

Le journalisme devient alors une arme essentielle d'intervention dans la réalité et au cours des affrontements socio-politiques. Selon Marx, il appartient aux journalistes engagés dans la lutte anticapitaliste de rapporter les faits avec sincérité, d'examiner les revendications sociales et de s'accorder au langage et aux processus de la vie réelle (Marx et Engels, 2007, p. 93-94). Un journalisme qui identifie, contextualise et éclaire les raisons des antagonismes et des conflits qui ont traversé des sociétés divisées en classes et soumises aux inégalités et exclusions les plus infâmes de la société.

*Denis de Moraes, journaliste et écrivain, est l'auteur, entre autres livres, de Pouvoir des médias et conflits idéologiques (Conséquence, 2019);

Cet article est une version révisée et modifiée du texte inclus dans le livre. Critique et hégémonie des médias culturel (Mauad, 2016).

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