Par LUIZ MARQUES*

Derrière la liberté de tromperie défendue par le populisme de droite se cache le déni inacceptable de la dignité humaine, ainsi que le traitement des ressources naturelles comme des produits d’extraction destinés à accroître le profit immédiat.

1.

La montée de l’extrême droite au niveau international remet en cause le intelligentsia progressive. Parmi les variables mises en avant figurent la mondialisation qui divise la société en gagnants et perdants, l'impact de la profusion des innovations technologiques, les inégalités qui brisent le pacte entre les classes sociales, le débordement de prédispositions réprimées dans le politiquement correct, les effets de l'immigration, l'aporophobie et le ressentiment.

Un désordre diffus et très corrosif imprègne l’époque actuelle. « Jusqu'en 2014, il n'y avait pas de partis de droite radicale en Australie, au Canada, en Irlande, au Luxembourg, en Nouvelle-Zélande, au Portugal ou en Espagne », souligne Adam Przeworski, politologue à l'université de New York. crises démocratiques. Pour une touche latino-américaine, il est possible de réactualiser la liste régressive avec le Brésil (2018) et l'Argentine (2023).

Dans de nombreux pays, l’accent a été mis sur l’immigration lors des récentes élections. Selon l'Institut Gallup, en 2012 et 2014, de l'avis de 25 % de la population en Australie, 40 % aux États-Unis et 69 % au Royaume-Uni, l'immigration devrait être réduite. Dans certains contextes, la discrimination affecte davantage les décisions de vote que les questions économiques. Même si la perception de l’économie est influencée par la loyauté envers les partis.

Après l’élection de Donald Trump, les électeurs démocrates ont revu à la baisse leur évaluation de leurs propres conditions de vie, tandis que les électeurs républicains ont révisé la leur à la hausse. Il n’est pas facile de sélectionner les vecteurs prépondérants dans le choix des votes qui renforcent le nouveau fascisme. Des politologues, des sociologues, des anthropologues, des philosophes et des psychologues en sont les témoins.

La détresse économique pèse lourdement, même si elle s’accompagne d’autres afflictions. Avec un revenu familial plus élevé et moins d’éducation, les Trumpistes sont également sujets au chômage et exposés à la concurrence des immigrants et du commerce. L’insécurité influence l’orientation de votre vote face au danger représenté dans l’imaginaire plutôt que dans le réel. D'un autre côté, il est incontestable que vivre dans des communautés racialement isolées, dans des conditions de santé plus mauvaises, avec une mobilité sociale précaire et une dépendance continue aux prestations de sécurité sociale est le signe avant-coureur d'un pessimisme quant à l'avenir proche, donc d'une identification religieuse et fidèle. relation idéologique avec l’ultra-droite.

Les personnes occupant des postes avec des taux de chômage tournants sont plus susceptibles de voter en fonction de facteurs économiques. Celles-ci sont contestées par les programmes des partis de gauche. Au Brésil, le contingent de l'électorat qui gagne un à deux salaires est le plus vulnérable aux fluctuations du marché du travail. Sensible aux propositions de relance, le vote s'y est concentré pour empêcher la propagation du néofascisme et redonner espoir dans le pays. Le segment garantissait la victoire pour le troisième mandat, sous la direction de Luiz Inácio Lula da Silva.

Les partis de droite radicale ont tendance à faire appel à la question de la transmigration, souvent sans associer le bouc émissaire aux propositions de changements économiques et à la lutte contre la corruption politique. L’idéologie de classe et raciste ne sont pas les seules catégories de conscience. La « liberté d’expression » est la ruse utilisée pour propager le flat-earthisme en toute impunité. La réalité parallèle attaque et délégitimise le savoir, pour enlever l’entourage des croyants avec des fables culturelles qui contrarient la différence. Les thèses de diversion simplifient ce qui est complexe et conduisent les masses vers une zone de confort.

Adam Przeworski attire l'attention sur les résultats d'une enquête intéressante menée en Europe, en 2010, pour évaluer la perception qu'ont les gens de la tension sociale selon quatre dimensions : (a) pauvres et riches ; (b) les dirigeants et les ouvriers ; (c) les vieux et les jeunes ; (d) différents groupes raciaux et ethniques. On s'attendait à ce que certains blâment les riches, d'autres l'administration ou les revenus disproportionnés des personnes âgées, en plus de l'immigration. Mais non.

Les personnes confrontées à de plus grandes difficultés de subsistance ont tendance à localiser les tensions dans tous les domaines. Ceux qui perçoivent une tension élevée dans une dimension la visualisent dans les autres cadres. "Ils blâment tout le monde (lire : le système) parce qu'ils ne savent pas à qui s'en prendre", réitère le membre de l'Académie américaine des arts et des sciences.

2.

Les versions conspirationnistes pour unifier les rebelles aux choses bizarres défient les forums capables de distinguer la vérité du mensonge, le sentiment de l'argument. Le refus épistémologique de la vérité dans les débats publics provoque l’effondrement de la confiance dans les institutions traditionnelles (universités) et favorise la fausse équivalence de récits non équivalents. « Toutes les sociétés qui réussissent dépendent d'un haut degré d'honnêteté pour préserver l'ordre, défendre la loi, punir les puissants et générer la prospérité », souligne le journaliste britannique Matthew D'Ancona, auteur de Post-vérité.

La relativisation de la vérité brise le paramètre de convivialité sociale et politique et favorise la fuite vers des niches protégées de la contradiction. Rappelle le conseiller qui, après avoir nié la présence fictive d'une foule en possession du démagogue de L'Amérique d'abord, à la Maison Blanche, a fait un commentaire devenu folklore moderne : « Nous préférons les faits alternatifs. » À Washington et à Brasilia, les anciens dirigeants étaient les champions absolus du fausses nouvelles. Mauvaise foi, imposture et impolitesse organisaient le protocole. L'ignorance a acquis une aura d'authenticité. La violence a reçu le label de qualité dystopie. Le doute de Montaigne a cédé la place à la tribune moderne à la certitude théocratique et médiévale de Silas Malafaia, ennemi juré de l'État de droit démocratique.

La xénophobie, le racisme, l’intolérance et toute une série de préjugés alimentent la déraison. Aux États-Unis, les immigrés allemands étaient «herbes", les Italiens "Dagos", les Japonais "Japonais", les pôles "Polonais». Temporairement, les fautes ont été contenues par l'étiquette sociale à travers « l'action civilisatrice de l'hypocrisie ». Lorsque les égouts ont été ouverts, les stigmates linguistiques se sont répandus contre ceux qui cherchaient des opportunités dans le nouveau monde. Le mur que l’impérialisme voulait à la frontière mexicaine, la multipolarité, s’effondre avec le pluralisme et un programme anti-faim.

Le mouvement néofasciste, néolibéral et conservateur n’a rien de marginal ni d’antisystémique. Il s'agit d'une articulation avec résonance au sein du système, note le juge Rubens Casara dans un article pour La haine comme politique, livre édité par Ester Solano Gallego. En bref, la critique reflète les symptômes du « droit légal » qui rappelle la dictature civilo-militaire : (a) le conventionnalisme par l’adhésion rigide aux valeurs de la classe moyenne coûteuse ; (b) l'attitude agressive qui sent la dialectique du colonisateur et du colonisé, de la domination et de la subordination ; (c) une pensée stéréotypée pour assimiler les prémisses à partir desquelles elle part ; d) la confusion fallacieuse entre l'accusateur et le juge. L'opération Lava Jato a fait ses preuves pour couvrir le projet lesa-patria, spécialisé dans la diffusion de lawfare. Le « Je suis le pouvoir » qui résonne dans les tribunaux est alimenté par une judiciarisation excessive du politique.

Selon l’économiste JK Galbraith, l’État providence est l’événement le plus marquant des temps modernes. L’extrémisme de Brucutu prône un retour en arrière en proposant un retour à « l’état de nature » hobbesien, dans lequel l’accumulation capitaliste impose la guerre de tous contre tous et, dans le darwinisme socio-économique, échange les idéaux de solidarité contre la compétition : Je = Moi – Vous. Dans la conception néolibérale, il n’y a pas de place pour des politiques égalitaires et émancipatrices. La solution aux inégalités dans la société réside dans les efforts conjoints dans les favelas et le volontariat sur les places, et non dans l’engagement des autorités et de la communauté. La participation sociale est un sport.

Les médias, Internet, les réseaux numériques et fausses nouvelles la robotique est source de manipulation, en l’absence de législation locale et mondiale en la matière. Derrière cette liberté de tromperie défendue par le populisme de droite se cache le déni inacceptable de la dignité humaine, ainsi que le traitement des ressources naturelles comme des produits d’extraction destinés à accroître le profit immédiat. 1% des habitants de Gaia bénéficient du modèle prédateur, socialement et écologiquement non durable. L’association avec la nécropolitique est évidente. Comprendre, étymologiquement comment / mange comprendre / attraper, n'implique pas de faire des gens un objet à tromper, à façonner, à manœuvrer. L'autre est toujours une altérité nécessaire à la constitution de notre identité, construite dans un déroulement : Je = Vous + Nous, pour sortir du labyrinthe de l'extrême droite. Bouh X !

* Luiz Marques est professeur de sciences politiques à l'UFRGS. Il a été secrétaire d'État à la culture à Rio Grande do Sul sous le gouvernement Olívio Dutra.

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