Par LUIZ BERNARDO PÉRICAS*
Une analyse comparée de la trajectoire politique des deux leaders révolutionnaires.
Dans le livre Le développement du capitalisme en Russie, Publié en mars 1899, VI Lénine analyse la formation du marché intérieur dans ce pays à partir du processus de désagrégation des petits agriculteurs en entrepreneurs agricoles et prolétaires salariés, aboutissant à la stratification de la paysannerie, élément fondamental pour la composition du panel macroéconomique. de la nation à son époque. Les relations en milieu rural seraient donc abordées dans cet ouvrage pionnier, qui traiterait de la tendance à concentrer la production entre les mains d'une minorité et de l'interdépendance avec le secteur industriel.
En même temps qu'il examine les particularités de la Russie tsariste, il comprend cependant que l'espace local ne peut être dissocié du « système mondial » et des tendances et variables du capitalisme monopoliste en général, montrant que son pays est ancré dans l'économie « globale » de ce qu'il appelait « l'intégration semi-périphérique », dans laquelle les formes précapitalistes sont préservées comme enceintes pour s'assurer un rôle subordonné au service d'intérêts commerciaux et financiers extrinsèques, dans une relation « centre-périphérie » unique.
En ce sens, la question du marché intérieur représenterait aussi un problème lié à « l'économie mondiale » (rappelant que l'accumulation et l'exportation de biens d'équipement feraient partie du même phénomène qui rattacherait les nations dépendantes au centre capitaliste). Même si les formes archaïques endogènes étaient supprimées, des traces de configurations sociales « obsolètes » pourraient donc coexister avec le système « moderne », où coexisteraient différents modes de production ou structures historiques distinctes, ce qui conduirait la Russie à être une région caractérisée par « contradictions surdéterminées ». Les éventuelles incompatibilités ou divergences inhérentes pourraient certainement être surmontées (en plus d'un large développement, qui a été réalisé), si un processus révolutionnaire devait triompher qui conduisait, en fin de compte, au socialisme.[I]
Une vision similaire était possédée par Che Guevara lorsqu'il s'agissait de Cuba (et de l'Amérique latine plus largement). Par conséquent, son effort pour comprendre l'avancée du capitalisme monopoliste dans le pays tout au long de la première moitié du XXe siècle, la permanence de chinchals, l'infrastructure productive héritée de l'administration précédente, l'insertion de l'île dans le grand tableau de l'impérialisme et son rôle annexe sur le plan international. Ici, comme il l'a lui-même souligné, la souveraineté politique et l'indépendance économique sont essentielles.[Ii]
Comme Lénine, Guevara a vu dans l'approfondissement de la nationalisation de la sphère de la production et dans la formation de la « conscience », des éléments fondamentaux pour l'avancée du socialisme. Le volontariat, défendu par le « guérillero héroïque », peut être en grande partie associé aux « samedis communistes » encouragés par Lénine, une attitude qui forgerait le caractère de l'individu et pourrait avoir des conséquences favorables sur la productivité.[Iii] L'émulation socialiste dans les usines, idem.[Iv] Sans oublier le rôle des syndicats, un sujet d'une importance primordiale, âprement débattu par les deux dirigeants. Tout cela, bien sûr, lié à la conception de «l'avant-garde», des révolutionnaires professionnels et à la poursuite de la construction de «l'homme nouveau» (Lénine et Che incarnaient cet idéal, dans leur ascèse, leur abnégation, leur souci théorique et leur dévouement total à la cause ; après tout, ils n'ont pas entrepris d'élocutions "académisantes" stériles, mais ont participé activement à la lutte politique, occupant même des postes de grande responsabilité et d'importance en tant que hauts dignitaires au sein de l'appareil d'Etat).
Comme axe maître, la « transition vers le socialisme ». À ce stade, le ministre des Industries de Cuba de l'époque considérerait que "la somme des travaux de Lénine sur l'économie de la période de transition nous sert d'introduction très précieuse au sujet", même si le Russe manquait d'avoir développé et approfondi le sujet , que le temps et l'expérience devraient vous donner.[V] Toute une gamme de discussions à cet égard seraient abordées, du système bancaire aux méthodes de planification. La conduite et l'orientation du secteur du travail, à leur tour, entreraient dans des discours et des expositions publiques, telles que «La classe ouvrière et l'industrialisation à Cuba» (conférence télévisée du 30 avril 1964), «Le plan et l'homme» (conversations en sténographie au ministère des Industries), « Certificat de travail communiste » (au CTC-R, janvier 1964), « Une attitude communiste face au travail » (MININD, 15 août 1964) et plusieurs autres[Vi] (Les interventions de Lénine sur des questions similaires sont également nombreuses).
Après tout, en tant qu'auteur du Thèses d'avril, dans sa réponse de 1916 à P. Kievski (Y. Piatakov) (publiée en 1929), « Le capitalisme en général et l'impérialisme en particulier font de la démocratie une illusion… Vous ne pouvez pas renverser le capitalisme et l'impérialisme par une transformation démocratique, aussi « idéale » soit-elle. peut-être, ne serait-ce qu'avec une révolution économique... On ne peut vaincre le capitalisme sans 'prendre le contrôle des banques', sans abolir la 'propriété privée' des moyens de production... »[Vii]
Il est bon de rappeler cependant que l'un et l'autre étaient pleinement conscients que, dans l'isolement, une expérience de transformation radicale et profonde dans des cadres territoriaux limités ne survivrait guère. Le dirigeant bolchevik rappelait que « l'inégalité du développement économique et politique », loi « absolue » du capitalisme, rendrait possible la victoire du socialisme d'abord dans quelques pays ou même dans un seul, pris séparément, et que plus tard, « la prolétariat de ce pays, après avoir exproprié les capitalistes et organisé la production socialiste dans son pays, il se soulèverait « contre » le reste du monde capitaliste, attirant à ses côtés les classes opprimées des autres pays ».[Viii] De cette façon, dit-il, « toutes les nations atteindront le socialisme, c'est inévitable ; mais ils arriveront tous d'une manière qui n'est pas absolument identique, chacun d'eux apportera sa particularité ».[Ix]
Autrement dit, l'importance de comprendre à la fois les « particularités » et « l'universalité » inhérentes à tout processus. Après tout, Lénine regardait de près les événements en Allemagne et en Hongrie à la fin de la guerre. La création du Komintern en 1919, à son tour, montre son souci constant de « l'internationalisme » prolétarien. Et des dialogues avec des militants étrangers, comme l'Indien MN Roy, élargiraient son champ de vision aux expériences nationales et aux formations sociétales variées.
Le Che a abordé le problème de la même manière. La promotion des luttes dans le Tiers Monde, la création de « deux, trois, plusieurs Vietnam », ses opérations au Congo et en Bolivie, indiquent clairement la nécessité d'une lutte élargie dans les maillons faibles du capitalisme, ouvrant de nouveaux fronts de combat et construisant la possibilité d'une autre arrière-garde pour la révolution cubaine, qui allait au-delà du soutien soviétique (après tout, l'URSS défendait à l'époque la politique de «coexistence pacifique», ce avec quoi Guevara était en désaccord avec véhémence). Si Lénine avait conduit la construction de la CI, le combattant argentin, à son tour, soutiendrait des initiatives telles que la Conférence tricontinentale et l'OLAS.
En tant qu'auteur de guérilla, dans une phrase emblématique, « Habana m'attire particulièrement pour remplir le cœur des paysages, bien mezclados con pasos de Lenin ».[X] Et, si l'on veut une autre représentation symbolique, on peut rappeler que dans son bureau chez lui, dans la capitale cubaine, il avait comme objets décoratifs un bas-relief en bronze de Lénine à côté d'une statuette de Simón Bolívar, faite du même matériau…[xi]
Le chef bolchevique, en fait, a été rappelé à plusieurs reprises par le Che. En septembre 1961, par exemple, dans un entretien avec Maurice Zeitlin, il dira : « La valeur du léninisme est énorme, dans le même sens où le travail d'un grand biologiste est précieux par rapport aux autres biologistes. Lénine est probablement le dirigeant qui a le plus contribué à la théorie de la révolution. Il a su appliquer le marxisme, à un moment donné, aux problèmes de l'Etat, et repartir avec des lois de validité universelle ».[xii]
On ne peut pas non plus laisser de côté certains aspects de la trajectoire intellectuelle des personnages dont il est question. Si Lénine, ancré dans les traditions littéraires et culturelles locales depuis l'adolescence, s'intéressait à des écrivains tels que Chernyshevsky, Saltykov-Chedrin, Nekrasov, Pouchkine, Lermontov, Tolstoï et Tchekhov, le jeune Ernesto lirait une série hétéroclite d'auteurs latino-américains, dont notamment Domingo Sarmiento, José Hernández, Carlos Luis Fallas, Ciro Alegría, Ruben Darío, Miguel Ángel Asturias, José Enrique Rodó, José Ingenieros, Aníbal Ponce et Pablo Neruda. Alors que l'influence de Zaichnevsky, Nechaev et Tkachev, mêlée au « noyau dur » de la pensée marxiste, se fait sentir dans les idées léninistes (autrement dit, une inspiration politique basée sur l'histoire russe liée aux travaux du Maure), Guevara est clairement inséré dans une ligne de pensée progressiste, libératrice et intégrationniste en Amérique latine, et peut être vu, en quelque sorte, comme un continuateur et héritier politique et intellectuel d'hommes comme Simón Bolívar, José Martí, Julio Antonio Mella et José Carlos Mariátegui.
De plus, tous deux se sont consacrés, à un moment donné, à des thèmes philosophiques. Dans le cas de Lénine, dans un dialogue critique et des débats acharnés avec des contemporains dans des œuvres comme Matérialisme et empiriocriticisme[xiii](ses heurts avec les idées de Mach, Avenarius et Bogdanov) ou dans Cahiers philosophiques.[Xiv]Che, d'autre part, dans sa jeunesse, a élaboré son dictionnaire philosophique (aussi appelé cahiers philosophiques),[xv] avec des entrées sur Hegel, Platon, Schopenhauer, Marx et Engels. Toujours au stade de la formation, il lirait différents volumes sur le matérialisme historique et dialectique (y compris une introduction au sujet préparée par Thalheimer). Et plus tard, il produira des textes comme « Le socialisme et l'homme à Cuba » (dans lesquels il esquissera, en termes généraux, son modèle idéal de parti ouvrier, très proche du format léniniste traditionnel), continuant à s'intéresser à la région, avec des sélections de citations ou des directives de lecture qui comprenaient des noms comme Hegel, Althusser, Mondolfo, Aristote, Abuchafar, Lukács, Dynnik, Rosental et Straks.
Sans parler de Lénine lui-même, dont il a appris à connaître profondément l'œuvre dans sa période de maturité. Dans son « dictionnaire » (ou « cahiers »), le futur commandant écrivait une entrée sur le fondateur de la Iskra (il décrivait son profil à partir d'un ouvrage de RP Ducatillon) et un autre, sur le « marxisme », dans lequel il citerait comme source des travaux léniniens. Dans la liste des ouvrages lus dans la période, « Les pauvres des campagnes », « La catastrophe qui nous menace et comment la combattre », L'impérialisme, stade suprême du capitalisme e Un pas en avant, deux pas en arrière.[Xvi]
Des années plus tard, dans sa liste de lectures, dans la Sierra Maestra, apparaîtront des œuvres choisies de Lénine, et plus tard, lorsqu'il sera ministre, il fera des observations critiques et des notes sur des textes du même auteur rassemblés dans les œuvres complètes (volumes 32 et 33) et dans des extraits (tome III) : L'État et la Révolution (il avait étudié cela au Mexique, peu avant l'expédition du Granma); "VIII Congrès du PC (b) de Russie", "IX Congrès du PC (b) de Russie", "Xe Congrès du PC (b) de Russie" et "XI Congrès du PC (b) de Russie ”; La maladie infantile du "disquierdisme" dans le communisme ; « II Congrès de l'Internationale Communiste » ; « VII Congrès des Soviets de Toda Rusia » ; « A propos de l'impôt en nature » ; « Informe sobre la actividad del Consejo de Comisarios del Pueblo (24/01/1918) » ; « Les syndicats, le moment actuel et les erreurs de Trotsky », « Les tâches immédiates du pouvoir soviétique » et « L'infantilisme 'Izquierdista' et l'esprit petit-bourgeois » ; "Con el motif del IV Aniversario de la Revolución de Octubre", "La NEP y los objectifs de la educación politica" et "La Nueva Política Económica (informe en la VII Conferencia del Partido de la Provincia de Moscú)" ; « A propos de la signification de l'or maintenant et après la victoire complète du socialisme » ; « Sur le rôle et les tâches des syndicats dans les conditions de la nouvelle politique économique » ; « Discours prononcé au Plénum du Soviet de Moscou le 22 novembre 1922 » ; « Pour la partie relative à l'augmentation du nombre de membres du CC » ; "À propos de la coopération" et "Notes d'un publiciste". De plus, il a apparemment apprécié la biographie de Vladimir Ilyich Ulyanov écrite par l'historien français Gérard Walter[xvii] (initialement publié en 1950), qui sera finalement publié à Cuba en 1967.
Enfin, le dirigeant russe figurerait sur les listes de lecture du Che lors de ses campagnes au Congo et en Bolivie. Dans le premier cas, les tomes 32 et 33 des oeuvres complètes, en plus du tome II, des élus. Dans la sélection faite pour la fin de 1966, Le développement du capitalisme en Russie, matérialisme et empiriocriticisme e Cahiers philosophiques.
Guevara, cependant, s'est senti libre de faire toutes les critiques qu'il jugeait nécessaires. Et il serait dur sur certains aspects des idées de Lénine, même si son admiration et son respect pour lui continuaient. D'un côté, je dirais que L'État et la Révolution il pourrait être considéré « comme une Bible de poche pour les révolutionnaires. Le dernier et le plus important ouvrage théorique de Lénine d'où ressort le révolutionnaire intégral et orthodoxe. Certaines des recettes marxistes ne pouvaient être réalisées dans son pays et il dut faire des concessions qui pesaient encore lourdement sur l'URSS ; pero los tiempos no estaban para Expériences à long terme; il fallait nourrir un village et organiser sa défense contre d'éventuelles attaques. Face à la réalité d'aujourd'hui, L'État et la Révolution est la source théorique et pratique la plus claire et la plus féconde de la littérature marxiste ».[xviii] Par contre, je dirais qu'à certaines époques deux (voire trois) Lénines ont coexisté,[xix] "la marche sûre vers un avenir communiste qui attend et le pragmatiste désespéré qui essaie de trouver une issue rationnelle au désarroi économique".[xx]
Dans le compte rendu sténographique d'une réunion bien connue au ministère de l'Industrie, en 1964, le Che ira jusqu'à dire que « nous sommes en présence de certains phénomènes qui se produisent parce qu'il y a une crise théorique, et la crise théorique survient parce qu'on a oublié l'existence de Marx et parce qu'elles ne s'y fondent que sur une partie de l'œuvre de Lénine. Le Lénine des années 1920 n'est qu'une petite partie de Lénine, car Lénine a vécu de nombreuses années et a beaucoup étudié... C'est un fait que parmi les Lénine de L'État et la Révolution et celui de L'impérialisme, stade suprême du capitalisme et Lénine de la NEP, il y a un abîme.
Aujourd'hui, cette dernière période est surtout considérée, admettant comme vraies des choses qui ne sont théoriquement pas certaines, qui ont été imposées par la pratique, qui sont encore couvertes par le profil pratique et sont analysées théoriquement, comme tous les problèmes de l'économie politique de la période de transition. ”.[Xxi] En d'autres termes, l'ancien directeur du Période V ce serait « le révolutionnaire de grande connaissance théorique, développant ce que dit Marx et parlant de toute une série de choses semblables, du contrôle ouvrier ; et le révolutionnaire après avoir dû composer avec la révolution, dans une Russie arriérée et qui a un autre langage différent ».[xxii]
En fait, la façon dont le panneau économique, les mécanismes de planification et la gestion industrielle de l'URSS étaient configurés dans les années 1960, a beaucoup dérangé le membre du gouvernement cubain. Et comment les Soviétiques ont-ils regardé rétrospectivement le Novaya Ekonomicheskaya Politika, aussi
Le Che serait un accusateur acide de la NEP et des postures du leader bolchevik au moment de sa mise en place. Dans le tien Les points critiques de l'économie politique la guérilla, d'une manière controversée, audacieuse et presque hérétique, accuserait Lénine lui-même d'être le principal coupable de ce qu'il appelait le « pragmatisme incohérent » dans tous les domaines de la vie des peuples socialistes et de la situation économique dans laquelle se trouvait alors l'Union soviétique. temps. Pour Guevara, si le pays poursuivait les mesures réformistes de l'époque (soi-disant inspirées par le recul politico-économique représenté par l'expérience népienne), il s'orienterait progressivement vers un retour au capitalisme. Et, comme l'histoire l'a montré, il avait raison...
Luiz Bernardo Pericas Il est professeur au département d'histoire de l'USP. Auteur, entre autres livres, de Caio Prado Júnior : une biographie politique (Boitempo).
notes
[I] Voir VI Lénine. Le développement du capitalisme en Russie. Moscou : Editorial Progreso, 1975.
[Ii] Pour plus d'informations sur la pensée économique de Che Guevara, voir Luiz Bernardo Pericás. Che Guevara et le débat économique à Cuba. La Havane : Fondo Editorial Casa de las Americas, 2014.
[Iii] Voir VI Lénine. "Une belle initiative". Dans : VI Lénine. Oeuvres choisies 3. Lisbonne : Attaquant ; Moscou: Progress Editions, 1979c. v. 3, pages. 152 à 158.
[Iv] Voir, par exemple, VI Lénine, « Comment organiser l'émulation ? », écrit du 24 au 27 décembre 1917, initialement publié dans Pravda, Au. 17, 20 janvier 1929, et réimprimé dans VI Lénine. Oeuvres choisies, tome 2. Lisbonne et Moscou : Edições Avante et Edições Progresso, 1978, p. 441 à 447.
[V] Voir Che Guevara, « La conception de la valeur (en réponse à certaines affirmations sur le sujet) », initialement publié dans Notre industrie, Au. 3, octobre 1963, et reproduit dans Che Guevara, Textes économiques pour la transformation du socialisme, São Paulo, éditions populaires, 1982, p. 180.
[Vi] Les textes et discours susmentionnés de Guevara se trouvent dans Che Guevara. Textes économiques pour la transformation du socialisme. São Paulo : éditions populaires, 1982 ; et Che Guevara. Thèmes économiques. La Havane : Editorial de Ciencias Sociales, 1988.
[Vii] Voir VI Lénine, "Respuesta a P. Kievski (Y. Piatakov)", écrit août-septembre 1916, initialement publié dans révolutionnaire prolétarien, Au. 7, 1929, et reproduit dans VI Lénine. Contre le dogmatisme et le sectarisme dans le mouvement ouvrier. Moscou : Editorial Progreso, non daté, p. 67 à 73.
[Viii] Voir VI Lénine, «Sur le slogan des États-Unis d'Europe», août 1915, apud Académie des sciences de l'Union soviétique. Lénine : biographie. Lisbonne et Moscou : Edições Avante et Edições Progresso, 1984, p. 230.
[Ix] Voir VI Lénine, « Sur une caricature du marxisme et sur l'économisme impérialiste », dans Ibid, p. 242.
[X] Voir Roberto Massari. Che Guevara : grandeur et danger d'utopie. Navarre : Éditorial Txalaparta, 1993, p. 108.
[xi] Voir Jon Lee Anderson, Che Guevara: une biographie, Rio de Janeiro, Editora Objetiva, 1997, p. 646.
[xii] Voir Roberto Massari. Che Guevara : grandeur et danger d'utopie, p. 111
[xiii] Voir VI Lénine. Matérialisme et empiriocriticisme. Mexique : Éditorial Grijalbo, 1967.
[Xiv] Pour une discussion sur la philosophie de Lénine, voir Anton Pannekoek, « Lenin filosofo », Karl Korsh, « La filosofía de Lenin » et Louis Althusser, « Lenin contra a Hegel », tous dans Anton Pannekoek et al. philosophe Lénine. Córdoba: Cuadernos de Past y Present, 1973. Voir aussi Louis Althusser. Lénine et la philosophie. Lisbonne : Editorial Estampa, 1970 ; et Tamas Krausz. Reconstruire Lénine : Une Biographie Intellectuelle. New York : Revue mensuelle de presse, 2015.
[xv] Des listes de lecture et des extraits du "dictionnaire" (ou "cuadernos") se trouvent dans Che Guevara. Amérique latine : réveil d'un continent. La Havane : Ocean Press/Ocean South, 2006.
[Xvi] Voir Che Guevara. Amérique latine : réveil d'un continent. La Havane : Ocean Press/Ocean Sur, 2006, p. 175 à 177.
[xvii] Voir Gérard Walter. Lénine. La Havane : Editorial de Ciencias Sociales, 2007.
[xviii] Voir Che Guevara, Commentaires sur VI Lénine, L'État et la révolution (deuxième édition), La Havane, Imprenta Nacional de Cuba, non daté. Dans : Che Guevara. Points critiques de l'économie politique. La Havane : Ocean Press/Ocean Sur, 2006, p. 225.
[xix] Voir Che Guevara, "Le plan et l'homme". Dans : Che Guevara, Textes économiques pour la transformation du socialisme, p. 69
[xx] Voir Che Guevara, Commentaires sur VI Lénine, « Las tareas inmediatas del Poder Soviet ». Dans : Che Guevara. Points critiques de l'économie politique, p. 251
[Xxi] Voir Che Guevara, "Le plan et l'homme". Dans : Che Guevara, Textes économiques pour la transformation du socialisme, p. 69
[xxii] Voir Che Guevara. Points critiques de l'économie politique, pages. 338 et 339.
