Par FERNANDO HORTA

Nous n’avons pas réussi à démontrer que le capitalisme ne dispose pas de processus d’enrichissement reproductibles, ni que le monde numérique n’est ni une copie ni une recette pour la vie analogique.

Le diagnostic selon lequel « nous nous améliorons en ligne » est courant lorsqu’il s’agit de parler de politique aux Brésiliens. Depuis les gens ordinaires approchés dans les bus ou aux caisses des supermarchés jusqu’aux dirigeants politiques, la situation est la même. Il existe une perception selon laquelle, si l’on compare avec les performances de la gauche et même du Brésil dans son ensemble, depuis juin 2013 jusqu’à aujourd’hui, nous sommes mieux à même de faire face aux effets des problèmes numériques.[I] sur la politique. Cette conclusion repose sur une demi-vérité, un mensonge et comporte d’énormes dangers.

Culture numérique : qu’est-ce que c’est ?

Quand Paulo Freire, en 1975, affirmait qu'« il ne suffisait pas de savoir lire mécaniquement que 'Eva a vu le raisin' »[Ii] il a découvert l'ensemble du mécanisme d'alphabétisation comme quelque chose qui va bien au-delà de la capacité de décoder des symboles et des sons en idées et en pensées. Toujours dans le paradigme analogique, Paulo Freire décrivait déjà l’alphabétisation comme un processus politique de compréhension de la réalité qui ne se terminait pas par le codage et le décodage du langage écrit, mais agissait également dans la formation d’une pensée critique.

L’alphabétisation numérique a une signification similaire, désormais destinée à un monde dans lequel l’existence humaine se produit également et concomitamment à un monde d’informations codées par des machines qui ne sont ni neutres ni indifférentes. Comprendre les processus, les flux, les composantes, les acteurs et les significations au sein de la politique, de la société et de l’économie du 21ème siècle se heurte toujours aux effets du processus de transformation numérique dont la principale caractéristique est son asymétrie à travers la planète et même au sein des sociétés.

Le numérique n’est pas une réfutation du matériel, comme une fausse copie d’un original de valeur. Il ne suffit donc pas de refléter mécaniquement les processus et les significations du monde matériel analogique dans le monde numérique et de s’attendre à ce qu’il génère des effets similaires. Paulo Freire, là-bas, a déclaré qu'il fallait « comprendre la position qu'occupe Eva dans son contexte social, qui travaille à produire les raisins et qui profite de ce travail » et aujourd'hui on peut dire que même cela ne suffit plus. .

Il faut aussi expliquer pourquoi les algorithmes et les réseaux présentent à Ève un raisin et à Jean une tomate. Pourquoi convainquent-ils João qu’un ananas est la même chose qu’un oignon et pourquoi cachent-ils à Eva, par exemple, qui produit et qui consomme les flux de données et d’informations ?

L’alphabétisation numérique ne consiste donc pas à conclure un pacte commercial avec l’une des bigtech pour offrir aux travailleurs des connaissances techniques pour « envoyer des emails » ou même « utiliser des codes PhP, Python, etc. ». La culture numérique concerne l’histoire, la politique, l’économie et la société du point de vue de la technologie et de l’information. Cela signifie discuter de la désinformation, du binôme mensonge-vérité numérique, des droits et libertés dans le monde numérique, mais aussi comprendre ses abus et comprendre les moyens de se produire et de se protéger dans ce nouveau monde.

La demi-vérité

Le Centre régional d'études pour le développement de la société de l'information (Cetic.br) affirme qu'environ 24 % de la population brésilienne possède des « compétences numériques de base ». L’étude date toujours de 2020 et, par « compétence numérique de base », nous entendons[Iii]: (a) copier ou déplacer un fichier ou un dossier ; (b) utiliser des outils de copier-coller pour dupliquer ou déplacer des informations dans un document ; (c) envoyer des e-mails avec des fichiers joints ; (d) transférer des fichiers entre un ordinateur et d'autres appareils.

Il n'est pas nécessaire que ce soit n'importe lequel expert en éducation ou en sciences politiques, de se rendre compte qu’aucune des « compétences numériques » énumérées ici – et qui sont constamment présentes dans ce type de rapport – n’a la moindre possibilité d’aborder les problèmes qui menacent notre société comme la pandémie de désinformation, le déplacement des populations. le régime des gens à travers les effets numériques, ou encore l'actualité sur l'Intelligence Artificielle. En fait, nos rapports – guidés par la connaissance « pour le marché » ignorent complètement les plus grands problèmes qui menacent les sociétés du 21e siècle.

Est-il vrai que nous vivons une « culture numérique au forceps » alors que le monde se transforme et que nous apprenons – par à-coups – à éviter les problèmes qui nous ont hantés en 2013 ou 2018 ? ET. Le graphique ci-dessous montre une certaine « évolution » des capacités numériques mesurée entre 2020 et 2023.

Le graphique valide entièrement la perception selon laquelle « nous nous améliorons » sur la question numérique, même si cette perception est une demi-vérité. Nous améliorons ce que le « marché » considère comme des compétences nécessaires et suffisantes pour l’usage non critique des technologies. De préférence en gardant intacte à la fois la fétichisation de la technologie[V] comme le processus de colonialité du savoir.[Vi] Fondamentalement, nous n’avons pas de culture numérique, mais une adaptation à la condition des subordonnés dans le monde des technologies numériques, qui sert les intérêts du capitalisme qui vend des produits numériques et profite de l’utilisation et du maintien du clientélisme numérique.

Le mensonge

L’impression que « nous nous améliorons » sur les réseaux, lorsqu’on l’analyse plus en détail, s’avère être un mensonge. D’abord parce que tout le processus d’adaptation (presque une recherche de survie) que nous effectuons aux transformations numériques ne fait que nous conduire à des dangers encore plus grands auxquels nous ne sommes pas préparés. Selon une récente enquête commandée par le Forum brésilien de sécurité publique (FBSP), 4,5 personnes sont la cible de tentatives d'escroquerie financière chaque heure au Brésil.[Vii]

Cela équivaut à dire qu’offrir la « connectivité » sans un travail vigoureux d’alphabétisation numérique peut rendre l’État complice de la criminalité numérique puisqu’il offre au criminel les moyens d’atteindre la victime sans l’avertir ni l’empêcher. La connectivité sans culture numérique signifie une perte de souveraineté pour les pays ou une exposition accrue au danger pour les individus. Le monde entier restreint l’accès au numérique aux groupes sociaux les moins capables de faire face aux dangers numériques. Et il ne s’agit pas seulement du mouvement dans les écoles,[Viii] Il existe des analphabètes numériques parmi les personnes les plus âgées et les plus riches de nos sociétés.[Ix]

Deuxièmement, parce que toutes les initiatives brésiliennes sont soit hors de portée du problème, soit hors de l’échelle nécessaire à ce que nous devons effectivement faire. Il suffit d’analyser les programmes « Stratégie nationale de gouvernement numérique », « Écoles connectées » ou « Stratégie brésilienne de transformation numérique ».[X] se rendre compte que personne ne parle sérieusement et ne propose un processus d’alphabétisation numérique selon des lignes critiques et se limite, tout au plus, à parler de « compétences numériques de base » et à amplifier le problème au lieu de le résoudre. Dans la pratique, la population brésilienne, toutes tranches d’âge confondues, est seule face aux dangers de ce monde numérique. Exactement comme le « marché » et «bigtechs» veulent effectivement.[xi]

Ce manque de perception de l’ampleur du besoin de culture numérique, ainsi que de l’ampleur des effets négatifs de l’analphabétisme, a laissé le gouvernement Lula pratiquement incapable d’apporter une quelconque amélioration efficace à la société sur ces questions.

Le temps perdu à cause de programmes inefficaces ou même d’inactivité politico-pédagogique exigera un prix extrêmement élevé en 2026. Il ne sert à rien d’essayer de résoudre le problème de la désinformation uniquement avec des normes, des règles et des sanctions pour les grandes technologies. La judiciarisation d’un problème social doit toujours être une mesure complémentaire (bien que nécessaire) du processus d’adaptation informationnelle et éducative. En bref, une culture numérique est nécessaire.

L'énorme danger

Une vidéo a circulé cette semaine et a impressionné une partie de la population. La vice-présidente des États-Unis (actuelle candidate du parti démocrate) apparaît en train d'embrasser sur les lèvres son rival à la présidence, Donal Trump. C'est une vidéo, avec des mouvements, des changements de visage et tout le reste – pas seulement une photo. La panique actuelle concernant les diverses applications que peut avoir l’ensemble des techniques de manipulation de données que nous appelons aujourd’hui « Intelligence Artificielle » est bien plus due à notre manque de culture numérique qu’à un réel danger.

La manipulation d’images et de vidéos existe depuis au moins les années 50 et Hollywood est ainsi devenue une industrie qui rapporte des millions de dollars. Ce que les gens ne savent pas, c'est que le coût (le prix) de ces manipulations n'est plus aujourd'hui accessible uniquement aux grands studios de cinéma des États-Unis, mais déjà accessible à tous les jeunes du monde entier. Comprendre qu'aujourd'hui, les vraies informations sont payantes et que les mensonges (désinformations) nous parviennent gratuitement[xii] cela fait partie de cette alphabétisation.

L’énorme problème est que cette alphabétisation forcée à laquelle nous sommes soumis nous prépare à comprendre les coups et les dangers auxquels nous avons déjà été confrontés, mais ne nous prépare en aucun cas à ceux à venir. En pratique, l’expérience numérique acquise à travers différentes formes d’alphabétisation animées par des éducateurs et des scientifiques fonctionne comme une voiture avec ses phares tournés vers l’arrière. Ce qu’il parvient à éclairer ne nous permet pas de comprendre ce qui nous attend.

Sans comprendre les racines sociales, politiques, économiques et culturelles des transformations numériques et des processus de colonialité et de désinformation, il nous est impossible de nous préparer à résister au moindre changement dans l’utilisation des outils numériques à venir. Les dégâts que fait Pablo Marçal, en 2024, lors de la campagne électorale pour la mairie de São Paulo le montrent.

Nous n’avons pas réussi à démontrer que le capitalisme ne dispose pas de processus d’enrichissement reproductibles, ni que le monde numérique n’est ni une copie ni une recette pour la vie analogique. Nous apprenons ce qui s’est déjà produit et il n’y a aucune préparation pour ce qui va arriver.

*Fernando Horta Il est titulaire d'un doctorat en histoire des relations internationales de l'Université de Brasilia (UnB) et est consultant ONU/PNUD pour les transformations numériques..

notes

[I] J'utilise ici un terme intentionnellement ouvert. Les « enjeux numériques » concernent à la fois le développement des Technologies de l’Information et de la Communication (TIC), mais aussi leurs différents usages et mésusages au sein des espaces socio-politiques que nous partageons.

[Ii] https://www.epsjv.fiocruz.br/noticias/dicionario-jornalistico/pedagogia-do-oprimido

[Iii] https://sei.anatel.gov.br/sei/modulos/pesquisa/md_pesq_documento_consulta_externa.php?8-74Kn1tDR89f1Q7RjX8EYU46IzCFD26Q9Xx5QNDbqbIGuBQvTrV78dFpuB7IKQqoNrnZCOZ3jtE5kL3VAa5556cOPI5SUdQPc8loctKVzQanQNRvcIh1XFEKYys8Yfr, p. 6

[Iv] https://agenciagov.ebc.com.br/noticias/202406/estudo-mostra-que-apenas-30-da-populacao-tem-habilidades-digitais-basicas

[V] La fétichisation de la technologie est la conviction que la technologie est capable, à elle seule, de résoudre des problèmes sociaux, politiques et économiques. Cela conduit par exemple des juges à penser qu’un certain outil numérique pourrait « améliorer l’offre judiciaire » sans forcément avoir conscience de l’abstention de souveraineté que cela implique. https://www.migalhas.com.br/quentes/395504/barroso-pede-a-big-techs-criacao-de-chatgpt-para-uso-juridico

[Vi] La colonialité du savoir est la perception qu'une certaine technologie est inaccessible à certaines couches sociales ou même à certains pays et qu'ils ne peuvent que l'exploiter sans comprendre comment elle fonctionne ni à qui elle profite. C'est l'équivalent des formations à l'utilisation de machines qui ont eu lieu au Brésil dans les années 60 et 70 et qui sont aujourd'hui connues pour être insuffisantes pour que le pays passe du statut de consommateur de technologies à celui de producteur de technologies. https://www.gov.br/trabalho-e-emprego/pt-br/servicos/trabalhador/qualificacao-profissional/caminho-digital.

[Vii] https://www.cnnbrasil.com.br/nacional/datafolha-pais-tem-mais-de-45-mil-tentativas-de-golpe-financeiro-por-hora/

[Viii] https://revistaeducacao.com.br/2023/07/18/uso-de-celulares-nas-escolas/

[Ix] L'Uruguay est le pays d'Amérique latine qui a le plus progressé dans la reconnaissance du fait que l'alphabétisation numérique n'est pas corrélée au revenu ou à la durée des études et a donc développé des programmes d'alphabétisation pour les personnes de plus de 60 ans qui deviennent même économiquement productives grâce à ces nouvelles technologies, créant ainsi le terme « silver économie ». https://seniortechventures.com/economia-prateada-na-america-latina/

[X] https://www.gov.br/mcti/pt-br/acompanhe-o-mcti/transformacaodigital/estrategia-digital; https://www.gov.br/governodigital/pt-br/estrategias-e-governanca-digital/estrategianacional/estrategia-nacional-de-governo-digital/; https://www.gov.br/mec/pt-br/escolas-conectadas

[xi] L’un des exemples les plus dramatiques du manque de culture numérique et de l’impact de ce problème sur la société dans son ensemble est l’effet délétère que les « paris » et les sociétés de paris ont aujourd’hui sur la vie des classes inférieures et moyennes. Alors que le gouvernement adopte une position pragmatique et ne s’intéresse qu’à la réglementation (en laissant de côté l’alphabétisation), la société perd de fait de l’argent et de la qualité de vie. https://einvestidor.estadao.com.br/comportamento/vicio-em-apostas-online-dividas-depressao/

[xii] Il suffit de voir que les bonnes entreprises de communication au Brésil maintiennent toutes «paywall» qui vous empêche même d'essayer de vérifier les informations, alors que, dans le même temps, les principaux opérateurs de téléphonie mobile et Internet offrent « un accès gratuit à Facebook, Twitter, WhatsApp et autres » sans que l'utilisateur ait à utiliser son forfait de données. . En pratique, le marché pousse les personnes sans conditions financières vers des sources de désinformation, et bigtechs Merci.