Par LUIZ MARQUES*

Julian Assange est un martyr de la démocratie à notre époque

Grosso modo, il est possible de se focaliser sur les notions d'audience théorique et politique la plus large à chaque moment de la société, à partir de ce qui a été mis en évidence dans les recherches académiques financées par le CAPES et le CNPq, ainsi que dans les discours publics des acteurs conjoncturels.

(a) Entre les années 1960 et 70, on retrouve les inégalités sociales à la campagne et à la ville, la question des prix élevés et la croissance des bidonvilles, la répression des étudiants et des travailleurs, l'arbitraire, la torture et la concentration croissante des terres et des richesses sous régimes politiques autoritaires.

(b) Entre les années 1980 et 90, la gouvernance, le processus de redémocratisation, la conversion des partisans des dictatures militaires aux idéaux de sociabilité démocratique et la mondialisation radicale des marchés en cours sous l'impulsion du Consensus de Washington.

(c) Entre les années 2000-10, l'idée d'un « autre monde possible » a éclaté, renforçant les gouvernements progressistes au Brésil et en Amérique latine, et la démocratisation de la démocratie via des mécanismes de participation directe - avec la victoire temporaire de l'espoir sur le craindre.

Dans cette longue période, les mouvements sociaux ont consolidé des droits gagnés avec beaucoup de difficulté par l'environnementalisme, les courants féministes, les groupes LGBTQIA+ et antiracistes, dont les revendications ont gagné de l'espace dans les esprits et les cœurs, et même dans la législation. Dans le même temps, des agendas conservateurs liés aux frontières ont émergé en raison de l'immigration, notamment en Europe et aux États-Unis.Un nouveau type de coups d'État anticonstitutionnels est né sur le continent latino-américain. Une alliance s'est établie entre les médias dominés par les banquiers et le pouvoir judiciaire pour appliquer la lawfare dans l'atteinte à la réputation des leaders populaires (Paraguay, Equateur, Bolivie, Brésil). Le pororoca est passé à la politique.

Dans tous les cas, les ambitions américaines ont été satisfaites. "Les Américains, comme toujours, ont agi au nom de leurs grandes entreprises et de leurs intérêts." Dans cette lutte entre la mer (recolonisation) et la roche (classes subalternisées du capitalisme périphérique), le bélier utilisé pour le sale boulot était la « collusion des médias élitistes avec Lava Jato menés par Moro et Dallagnol », résume Jessé Souza, dans Comment le racisme a créé le Brésil (Gare du Brésil). Jamais une telle mobilisation anti-pays ne s'était vue avec un tel soutien dans les institutions de la République. Évidemment, cela ne serait pas du tout viable si les élites indigènes refusaient de laisser la métropole spolier le pays. Ah, si seulement ils aimaient les tropiques.

Dans le livre Le capitalisme en débat : une conversation en théorie critique (Boitempo), de Nancy Fraser et Rahel Jaeggi, publié en anglais en 2018 et traduit en portugais en 2020, les auteurs pointent un concept de plus en plus présent dans les réflexions qui se développent à l'intérieur et à l'extérieur des murs universitaires. Oui, le concept de capitalisme, qui a disparu il y a des décennies avec la « fin de l'histoire », est maintenant de retour. « Le regain d'intérêt pour le capitalisme est une excellente nouvelle pour le monde en général », souligne Fraser, qui voit dans le paradigme du capital « l'ordre social institutionnalisé ». Jaeggi l'appelle "un mode de vie". L'un et l'autre réinsèrent le système analysé par Marx dans le grand courant de l'histoire.

La mondialisation néolibérale avait fait disparaître la discussion sur les engrenages actuels des vagues qui font bouger l'arche de l'humanité, à l'heure de la plus grande arrogance et bêtise de la domination capitaliste. C'est-à-dire à l'occasion de l'extinction (qui n'a pas manqué) de l'ex-Union des républiques socialistes soviétiques (URSS), qui avait fusionné le parti unique avec l'État. Ainsi, des terriens plats déguisés en prophètes du passé, prétendaient que le marché et la représentation étaient la pierre de Sisyphe installée au sommet de la montagne. Grosse erreur. "Il y a presque un consensus sur le fait que le capitalisme est, une fois de plus, un problème et un objet digne d'attention politique et intellectuelle." La terre bouge et dérange les dogmes du marché.

Cependant, un autre thème gagne également en urgence, alors qu'il semblait un principe de fer : la liberté d'expression. L'arrestation de l'Australien Julian Assange, journaliste et cyberactiviste, fondateur de l'organisation transnationale à but non lucratif basée en Suède, Wikileaks, qui rediffuse des photos et des documents fuites d'États et d'entreprises à dimension publique indéniable – fait honte à la contemporanéité. Un scandale amplifié par la récente décision d'un tribunal de Londres qui a approuvé son extradition vers les États-Unis. Il est un martyr de la démocratie à notre époque, aimé à jamais par les gens du monde entier, y compris les citoyens non trumpistes du Nord et les citoyens non bolsonaristes du Sud. Elle défend avec courage et passion républicaine une valeur non négociable, forgée dans les affrontements démocratisants. Il incombait à Lula d'exprimer la solidarité enfermée dans la gorge des démocrates. Merci.

A Wikileaks a déjà publié une vidéo sur l'attaque d'un hélicoptère Apache qui a tué douze civils à Bagdad, dans le cadre de la guerre en Irak, dont des journalistes de l'agence Reuters. De plus, il a publié une copie du manuel d'instruction militaire américain pour le traitement des prisonniers à Guantanamo (qui est à Cuba !). Aussi, des documents de l'armée américaine qui rapportent la mort de milliers de civils dans la guerre en Afghanistan. Les deux hémisphères ont désapprouvé les actions qui ont donné de la visibilité au terrorisme d'État flagrant, à l'exception de l'opinion impérialiste qui a condamné la divulgation sous prétexte de liberté (le cynisme ne paie pas d'impôts). Ceux qui croient qu'il existe une contradiction structurelle entre le capitalisme et la démocratie, l'avidité du profit à tout prix social et environnemental et l'information gratuite ont raison.

A Voltaire, le mécène par excellence de la liberté d'expression dans le monde, se voit attribuer la phrase : « Je ne suis pas d'accord avec un mot que vous dites, mais je défendrai jusqu'à la mort le droit de les dire ». Les célèbres Lumières françaises seraient-elles pour ou contre le droit d'expression représenté dans les efforts d'Assange ? Et la presse brésilienne, pourquoi se tait-elle face à la revanche que l'Etat impérial entend opposer à ceux qui se battent (avec justice) pour la liberté ?

* Luiz Marques est professeur de sciences politiques à l'UFRGS. Il a été secrétaire d'État à la culture à Rio Grande do Sul sous le gouvernement Olívio Dutra.