Par MARCOS AURELIO DA SILVA*
Présentation du livre Gianni Fresu
Le livre que Gianni Fresu consacre à l'étude du fascisme, intitulé Dans les tranchées de l'Ouest : Leçons sur le fascisme et l'antifascisme, représente une bonne contribution à l'approfondissement des connaissances sur le sujet dans au moins deux domaines. Il s'agit de l'historiographie sur le fascisme, que l'auteur explore avec un sens critique aiguisé, montrant les avancées et les difficultés des différentes interprétations, et celle des études Gramsciennes, surtout favorisée par la capacité dont fait preuve l'auteur à rapporter le thème au contexte historique dans qu'Antonio Gramsci a forgé son riche héritage conceptuel.
En fait, comme l'indique le sous-titre de l'ouvrage, c'est bien l'approche Gramscienne qui permet d'organiser les différentes interprétations historiographiques, le plus souvent de nature libérale, opérant en elles une sorte de dépassement dialectique. Comme le souligne Gianni Fresu, les interprétations libérales, penchant vers une lecture fortement réactionnaire, ont cherché à présenter le fascisme comme une simple parenthèse de l'histoire européenne (thèse de Benedetto Croce, mais avec de nombreux échos hors d'Italie), en insistant toujours sur la perte de conscience et en la crise morale provoquée par la Première Guerre, ou encore dans les mobilisations de masse et dans la victoire du bolchevisme (thèse soutenue dans l'historiographie allemande par Ernest Nolte).
Antonio Gramsci, en revanche, sans négliger les éléments idéologiques révélés par la crise morale de la bourgeoisie européenne, autrefois soutenue par le matérialisme historique, souligne d'abord les rapports de ces éléments avec ceux d'origine économique et sociale. Il conviendrait donc de prêter attention aux dispositifs institutionnels tels que le Statut Albertin, expression la plus complète d'une révolution passive et des problèmes du transformisme - c'est-à-dire des faiblesses de la classe dirigeante italienne -, si bien étudiés par Gramsci dans le cahiers de prison.
Par cette ingéniosité, un ordre parlementaire s'est forgé qui, résultant d'une union forte entre le Roi et le Législatif, a fini par accorder à l'ancien de larges pouvoirs, comme dans l'exemple de la nomination des ministres et même de la dissolution du Parlement. Rappelons qu'après l'organisation de la Marche sur Rome, c'est Victor Emmanuel III qui a nommé Benito Mussolini chef du gouvernement.
Toujours en confrontation avec les thèses de Gramsci, c'est aussi la lecture libérale de Benedetto Croce qui est visée pour mettre en lumière un autre élément central du fascisme. Alors que Benedetto Croce soutient que le régime de Mussolini n'est pas l'expression d'une classe unique, mais apparaît plutôt dans toutes les classes, Gianni Fresu récupère l'accent mis par Antonio Gramsci sur les couches moyennes - un point, il faut le noter, qui relie le régime italien à celui dirigé par Hitler.
C'est ici que l'auteur ouvre un espace pour explorer la grande contribution du communiste sarde, à savoir l'interprétation du fascisme non seulement comme un régime de coercition, mais qui s'appuie simultanément sur le consensus, les deux noyaux centraux du concept d'hégémonie. C'est sous cet angle que l'on peut comprendre les efforts du fascisme pour absorber toute une couche d'étudiants inadaptés, fonctionnaires de guerre sans fonction sociale, petits bourgeois en voie de prolétarisation – utilisant généralement le mythe de la « victoire mutilée » énoncé par les poète Gabriele D'Annunzio, qui a exploré le refus des États-Unis aux aspirations italiennes dans la péninsule balkanique et en Afrique après la fin de la Première Guerre mondiale.
Le vrai leader initial de l'interventionnisme, souligne Gianni Fresu, c'est de D'Annunzio que le Duce il faut la rhétorique, les poses théâtrales, les liturgies funéraires et militaires, l'iconographie et enfin les slogans, autant de moyens pour mobiliser et discipliner la base consensuelle du régime. Et voilà les rapports entre consensus et militarisme, ce dernier étant l'axe central du fascisme et l'existence même du parti, mais aussi son véritable point d'arrivée, à savoir une géopolitique agressive, inscrite dans une politique étrangère ouvertement impérialiste.
Certes, le consensus a également servi à absorber la classe ouvrière dans l'État bourgeois, notamment par l'assimilation des organisations de la société civile forgées par elle, telles que les institutions corporatistes - structures d'association économique et sociale développées dès les années 1920. Gianni Fresu nous invite de réfléchir de manière critique sur les interprétations sectaires prévalant dans l'Internationale communiste (IC) dans la période 1928-1934 – elles sont issues des thèses du Parti communiste allemand, alors sous la direction d'Ernst Thälmann. Ces interprétations tendaient à présenter le fascisme comme une simple réaction antiprolétarienne et, partant, à condamner la social-démocratie comme un simple fascisme social.
En fait, la lecture du texte de Gianni Fresu nous permet de conclure que le fascisme contenait une image beaucoup plus complexe. Il se présentait comme une « idéologie sans idéologie » et, en ce sens, il n'est pas étonnant qu'il ait rassemblé les doctrines les plus diverses. Pas seulement D'Annunzio et la préparation à la guerre, mais aussi les économistes nationalistes et leur insistance sur les entreprises comme moyen de surmonter les conflits sociaux ; l'irrationalisme et le futurisme de Marinetti, avec son nihilisme apparemment novateur, créateur d'un programme libéral faible ; et aussi le nationalisme d'Enrico Corradini et la thèse de la lutte entre nations prolétariennes et capitalistes, prémisse à l'utilisation de la théorie tragique de Habitat, ou "espace de vie". Formulation, on le sait, mûrie sous la plume du géographe Friedrich Ratzel dans l'Allemagne bismarckienne, ce même Ratzel qui inspira à la fois le marxisme vulgarisé de la Deuxième Internationale – capable de soutenir la guerre et le colonialisme – et l'école de géopolitique allemande, expansionniste et raciste.
Si nous disions plus haut que c'est dans le développement du fascisme que beaucoup de catégories de Gramsci prennent sens, il faut dire que la lutte antifasciste ne peut être bien comprise sans connaître les textes du communiste sarde. Sans aucun doute, comme le démontre Gianni Fresu, toute la lutte de libération et le rôle même joué par le Parti communiste italien (PCI) se sont développés en étroite relation avec les réflexions de Gramsci. Un fait, soit dit en passant, qui remet en cause les thèses qui cherchent à établir une discontinuité entre les phases pré et post-emprisonnement de Gramsci, et ce malgré l'universalité de son apport catégorique - toujours à lire selon le critère de la traduisibilité, c'est-à-dire disons, pour éviter les « abstractionnismes mécanistes ».
Illustrative, en ce sens, la démonstration des développements qui ont suivi le cas du député Giacomo Matteoti, chef du Parti socialiste qui, en dénonçant la fraude et la violence qui ont impliqué la victoire de Mussolini aux élections de 1924, a été barbare assassiné par le régime. Face à une large réaction des classes moyennes et même des directions du monde industriel et bancaire, le PCI lance la proposition d'une grève générale et d'un parlement alternatif, pourtant pas acceptée par l'ensemble des libéraux et des catholiques, qui voulaient une opposition morale au fascisme. La démobilisation des masses qui en a résulté a permis à Mussolini d'ouvrir une deuxième phase du régime, installant à partir d'octobre 1926 une dictature ouverte, qui a mis hors la loi tous ses opposants, dont Gramsci et plusieurs communistes, conduit à la prison.
Et c'est dans le climat de tension croissante qui suivit l'assassinat de Matteoti que se tint au PCI le fameux Congrès de Lyon (janvier 1926), opposant les lignes de Bordiga et de Gramsci, et, on le sait, avec une issue victorieuse pour le deuxième. Comme le montre Gianni Fresu, le courant bordiguien n'a rien à offrir à la Résistance qui s'organise à partir des années 1930. Fidèle aux thèses dominantes de l'Internationale communiste, il est enclin à désigner le réformisme, et non le fascisme, comme l'ennemi à combattre. défaite, y compris ce qu'il appelait le « fascisme intermédiaire », un regroupement de constitutionnalistes, de démocrates et aussi de sociaux-démocrates.
D'autre part, le courant d'Antonio Gramsci, valorisant le débat autour des Fronts Unis, tenu aux IIIe et IVe Congrès de l'Internationale Communiste (1921 et 1922, respectivement), était ouvert à l'idée léniniste victorieuse des années de la NEP, c'est-à-dire les alliances d'idées et la question paysanne comme question stratégique. Après tout, une façon de ne pas négliger les différences entre contextes démocratique et réactionnaire (ou démocratie et fascisme). Victorieuse à Lyon, la nouvelle position du PCI est déterminante pour le changement d'appréciation de l'Internationale communiste elle-même à partir de 1934, Palmiro Togliatti y jouant un rôle important - même s'il s'accroche à une sorte d'impatience révolutionnaire au début des années 1930. XNUMX, acceptant la thèse de la fin de la phase de stabilisation relative du capitalisme, position peut-être compréhensible à la lumière du contexte d'isolement des communistes et de l'Union soviétique elle-même.
En fait, reprenant la ligne tenue par d'autres dirigeants (Angelo Tasca, Umberto Terracini et Gramsci lui-même), c'est Palmiro Togliatti qui ouvrira la critique de l'Internationale communiste à l'égard de l'absence d'une politique d'attraction de la petite bourgeoisie rurale et urbaine , et même la négligence de l'importance de défendre les libertés démocratiques dans les nations libres et les pays fascistes. Et c'est dans ce sens, souligne Fresu, que dans l'Italie encore dominée par Mussolini, le même Palmiro Togliatti soutiendra l'insertion dans les syndicats fascistes comme moyen de faire avancer la lutte de masse, imposant même la tâche d'enquêter sur la nouvelle politique économique de le régime , transmis en 1927 avec le Charte du travail et le corporatisme – des éléments, compte tenu de ses exigences de base de masse et de consensus passif, pour le distinguer des régimes autoritaires traditionnels.
Ici sont décrites les racines de la politique du Front uni, capable de réunir communistes, socialistes et républicains. Il s'est expérimenté dans les plus de 500 formations partisanes qui, à la fin de la guerre, et face à la lenteur des forces alliées, ont pris en main la tâche de liquider les vestiges du nazi-fascisme, formant une structure unitaire qui correspondait au « grand bloc démocratique et politique des partis antifascistes », auquel le PCI devrait être intégré, selon Palmiro Togliatti. À proprement parler, le même bloc qui était à la base de la construction de la social-démocratie italienne post-1948, une démocratie qui, enracinée dans la lutte populaire de la Résistance, conduit à dépasser les limites du Statut Albertin à travers une synthèse post-libérale entre les conceptions de la justice formelle et substantielle – fondées respectivement sur l'égalité des citoyens devant la loi et sur le dépassement des différences économiques et sociales.
Comme on peut le voir, le livre de Gianni Fresu nous conduit à une vue d'ensemble large et en même temps rigoureuse non seulement de l'histoire du fascisme et du plus grand parti communiste d'Occident, mais aussi du mouvement communiste international lui-même et du contexte difficile dans lequel quelles larges légions de militants.
Quand, au Brésil aujourd'hui, et malgré les particularités de l'époque, socialistes et communistes sont à nouveau la cible de mouvements obscurantistes ; quand, dans cette même formation sociale, le petit État social qui tentait de s'organiser est visé par un large éventail de politiques régressives dans les domaines les plus divers de la vie sociale, rien de mieux que de visiter un ouvrage comme celui-ci, doté d'un haut niveau théorique et historiographique rigueur, mais aussi, bien sûr, un engagement social et historique supérieur.
* Marcos Aurélio da Silva est professeur au Département de géosciences de l'Université fédérale de Santa Catarina (UFSC).
Référence
Gianni Fresu. Dans les tranchées de l'Ouest : Leçons sur le fascisme et l'antifascisme. Ponta Grossa, Editora UEPG, 2017, 256 pages.
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