Par ALEXANDRE JULIÈTE ROSA*
Considérations sur la vie de l'écrivain brésilien et l'image qui s'est construite au fil du temps.
Le journal et son créateur
Dom Quichotte, un hebdomadaire humoristique, a commencé à paraître le 16 mai 1917 et a duré jusqu'en mars 1926. Son créateur et directeur était le journaliste Manoel de Bastos Tigre, qui était également poète [a publié 16 livres de poésie], chroniqueur, publiciste, bibliothécaire, parmi de nombreuses autres activités qu'il a exercées.
Bastos Tigre est né le 12 mars 1882 dans la ville de Recife, fils d'un commerçant prospère de la région. À l'âge de 16 ans, il est envoyé à Rio de Janeiro pour étudier l'ingénierie à l'École Polytechnique. Il finit par tomber amoureux de la ville, « qu'il s'appropria », comme le dit Marcelo Balaban, et y passa le reste de sa vie : « Il obtint son diplôme d'ingénieur en 1906, mais ne put jamais exercer son métier. commerce. Il a consacré sa vie à la littérature, qu'il a comprise au pluriel, englobant la poésie humoristique, le journalisme, la publicité et le théâtre. En plus de toutes ces activités, il était également bibliothécaire, métier qu'il a occupé pendant de nombreuses années et qui lui a valu le titre de patron des bibliothécaires du Brésil ».[I]
La date du 12 mars, « journée des bibliothécaires », est un hommage à Bastos Tigre, décédé le 2 août 1957. Lorsqu'il a terminé ses études d'ingénieur, Tigre s'était déjà immergé dans la bohème littéraire de Rio, avait fondé des journaux et collaboré à d'autres, comme L'avenue e Mail du matin. Je fréquentais les « cercles » des cafés et des pâtisseries. Son père, inquiet des erreurs de son fils, l'envoya étudier l'électricité aux États-Unis, ce qui ne lui servit pas à grand-chose. C'est dans ce pays que le poète entre en contact avec Mervil Derwey, le créateur du système de classification décimale. De retour au Brésil, Tigre a participé à un concours de bibliothécaire, étant d'abord autorisé à occuper un poste à la bibliothèque du Musée national.[Ii]
Un autre contact noué aux États-Unis et qui a eu une forte influence sur la vie de Bastos Tigre a été celui de la publicité. Le développement qu'avait pris cette dimension de marchandise dans le pays Yankee a laissé le poète captivé : « le yankees, rois de la récupération, annoncent partout, par tous les moyens originaux et surprenants ; Par exemple, une pierre tombale du cimetière du Bronx à New York porte cette épitaphe : « Ici repose Willian Brown, marchand de chaussures sur la 28e rue Ouest. Sa veuve inconsolable reste dans la même maison, dans le même métier. Il n’y a aucun moyen de blâmer la veuve inconsolable ; La revendication n’a pas de barrières, elle ne s’arrête pas devant une pierre tombale : elle va au-delà de la tombe.[Iii]
A cette époque, il était très courant que les hommes de lettres, notamment les poètes, écrivent des publicités. Beaucoup d'entre eux mettent leur plume au service de la « reclame », comme le fit Olavo Bilac lui-même : « Tigre commença à explorer cette veine à partir de 1913, lorsqu'il commença à écrire la publicité pour la brasserie Brahma, en remplacement d'Emílio de Ménezès. Il [Tigre] est devenu un véritable professionnel de la publicité et a même ouvert ce qui est considéré comme le premier bureau professionnel dans ce domaine au Brésil et s'appelait « Publicidades Bastos Tigre ». Certains de vos Slogans ils sont devenus célèbres. Il est l'auteur de "Si c'est Bayer, c'est bien", traduit dans de nombreuses langues.»[Iv]
Dom Quichotte C'était l'un des journaux humoristiques les plus importants de Rio pendant la Première République. Il y avait une véritable pléthore de chroniqueurs, d'humoristes et surtout de caricaturistes et de dessinateurs. Dans les premières années, il comptait sur la collaboration de Humberto de Campos, Antônio Torres, Emílio de Menezes, Lima Barreto, Domingos Ribeiro Filho, entre autres. Dans le dessin : Julião, Raul, Calixto, Bambino, Gil [Carlos Lenoir] – quelques noms immortels du « crayon ».
La principale marque éditoriale du périodique était l'irrévérence qui imprégnait ses différents genres : dans les chroniques, les poèmes, les sketches théâtraux, les blagues, les récits, les dessins, les caricatures et même dans les petites annonces et les publicités. Il y avait également une certaine attitude critique à l’égard des événements politiques et sociaux, impliquant principalement des personnalités politiques et des personnalités de l’époque. Dom Quichotte fut le point culminant de la carrière de son créateur : « La trajectoire de Bastos Tigre, dans les années 1900 et 1910, a été marquée par une performance plurielle, qui s'est progressivement définie jusqu'à atteindre son apogée entre les années 1917, lorsqu'il fonde la revue Don Quichotte et le début des années 1920. »[V]
Lima et Tigré
L'amitié entre Lima Barreto et Bastos Tigre a commencé alors qu'ils étaient tous deux étudiants en ingénierie à l'École Polytechnique de Rio de Janeiro. Le futur auteur de Policarpo Quaresma, Selon Francisco de Assis Barbosa, il se lie d'amitié avec ce jeune homme bruyant et enjoué, aux grandes moustaches, dont le nom commençait à se faire connaître même en dehors de l'École : « L'un était l'antithèse de l'autre. Lima Barreto, tranquille, retranchée dans les coins des couloirs ou terrée dans la bibliothèque, n'était connue que de quelques collègues. Tigre, non. Il s'entendait avec tout le monde. Pour une raison quelconque, il a été appelé à prononcer des discours. C'est lui qui, surmontant la timidité de son ami, a fini par transformer Lima Barreto en collaborateurLa Lanterne, périodique des sciences, des lettres, des arts, des industries et des sports.[Vi]
Les deux amis créeront ensuite d'autres publications humoristiques, Le diable e Bonne Quinzaine, dont on n'a toujours pas de nouvelles. Ce qui est sûr, c'est que Lima Barreto a rejoint le « gang » de Polytechnique, mais pas pour longtemps.
Il y avait un abîme entre Lima Barreto et ses amis – la couleur de leur peau.
C’est surtout après son entrée à l’université que Lima Barreto a commencé à comprendre la violence systématique du racisme. C'est le cas, entre autres, d'une nuit au cours de laquelle Lima Barreto a refusé de sauter par-dessus un mur pour entrer dans un théâtre sans payer le billet, avec ses amis Nicolau Ciancio – qui partageait une chambre d'hôtes avec Lima – et Bastos Tigre, le ce dernier, le mentor de l'idée. Le cas a été rapporté par Ciancio lui-même à Francisco de Assis Barbosa :
"- Pourquoi tu n'es pas venu? [demande Nicolau Ciancio, après être retourné à la pension et avoir trouvé Lima Barreto allongé et en train de lire]. « – Pour éviter d'être arrêté comme voleur de poulet ! » [l'élève répond]. Ciancio fait semblant de ne pas comprendre, ce à quoi Lima Barreto ajoute : « – Oui, un homme noir qui saute les murs la nuit ne peut être qu'un voleur de poules ! Nicolau tente encore d'adoucir la situation : "- Et nous, on ne saute pas ?" La réponse tombe vite : « – Ah ! Vous, les Blancs, étiez des garçons de Polytechnique. C'étaient des universitaires. Ils ont fait un étudiant. Mais je? Pauvre de moi. Un petit noir. Il a été sécurisé par la police. Il serait le seul à être arrêté.[Vii]
Cet événement s'est produit plus ou moins en 1902, 1903. C'était une époque où Lima Barreto souffrait de malheurs domestiques, de la « folie » de son père, de son abandon de l'université et de son entrée dans la fonction publique, comme assistant au Secrétariat de l'Arsenal de Guerre. D'autres facteurs ont conduit à une certaine distance entre Lima Barreto et Bastos Tigre, sans pour autant que la camaraderie soit rompue.
Tigre consolide de plus en plus sa position de petit-bourgeois. Il a commencé à fréquenter d’autres « cercles ». Vivre avec nous de Rio de Janeiro. Participez aux soirées Botafogo et aux conférences littéraires très populaires. Lima Barreto est restée à la périphérie, vivant avec des anarchistes et des gens simples des banlieues. C’est ainsi que se sont formées les deux carrières. En termes de production littéraire, Bastos Tigre représentait le contraire de ce que Lima Barreto considérait comme le devoir de l'écrivain.
Il est cependant très probable que Lima Barreto ait été invitée par Bastos Tigre à collaborer au Dom Quichotte. A cette époque, Lima Barreto avait déjà publié Souvenirs du greffier Isaías Caminha [1909] Triste fin de Policarpo Quaresma [1911, en feuilleton, et 1915 en livre], Numa et la nymphe [1915, en feuilletons, et 1917 en livre], en plus de contribuer à plusieurs journaux et magazines, parmi lesquels, Masquer, l'un des plus renommés de l'époque. Ce n'était plus un nom inconnu, autrefois consacré, et donc envié et rejeté.
Votre premier texte sur don Quichotte est sorti dans la 1ère édition. août 1917 et s’intitule « La Défense de M. Café". Il s'agit d'une chronique qui ironise sur la deuxième politique de valorisation du café [1917-1920], instrument utilisé par les gouvernements fédéraux de la Première République pour sauver les agriculteurs de São Paulo de la faillite.[Viii]
Lima Barreto, personnage de Dom Quichotte
J'ai réussi à identifier six chroniques publiées par Lima Barreto dans Dom Quichotte. Sur les six, quatre, apparemment, ne figurent pas dans les recueils qui rassemblent les textes de l'auteur, tant dans les volumes de chroniques que dans les nouvelles.[Ix]
Même si la collaboration n'a pas été très intense, le nom de Lima Barreto est omniprésent dans les éditions du journal – jusqu'en 1922, année de la mort de l'écrivain. Il n'est pas très facile d'identifier le type de relation entre Lima et les éditeurs du Dom Quichotte. Il n’y a aucune correspondance publiée entre Lima Barreto et Bastos Tigre. Il existe peu de dossiers existants.
L'un de ces documents est une lettre de Domingos Ribeiro Filho, un écrivain anarchiste à l'époque, ami de Lima Barreto et collègue dans une fonction publique. Ribeiro Filho a collaboré au Dom Quichotte tout au long de l'année 1918, mais ses textes diffèrent de la ligne éditoriale du journal, principalement en raison de sa protestation anarchiste et quelque peu moralisatrice, parfois un peu macabre.[X]
C'est le point qui apparaît dans la lettre : le fait que Ribeiro Filho se sent « étonné de la façon dont les gens me publient encore, un boycott et un insoumis ». Ribeiro se considère comme un gauche aucune Dom Quichotte, vivant sous une « vague menace aggravée par mon aversion marquée pour les plaisanteries inoffensives ». Il écrit qu'il a tenté, avec Bastos Tigre, de changer l'orientation du journal, de lui donner « un aspect combatif, un visage impétueux et un esprit capable de frapper de front ». En vain, car Bastos Tigre était « l’opposé de l’apôtre et un document très actuel de talent égocentrique, utilitaire et opportuniste » et que « le reste des Dom Quichotte C'est fait pour annuler le mauvais effet de mes élans maximalistes (l'avez-vous lu ?) ».[xi]
Ce sont des mots durs avec lesquels je ne sais pas si Lima Barreto était d'accord. En fait, l'auteur de Isaias Caminha Je n'étais pas d'accord avec le type de commerce que Bastos Tigre faisait avec les lettres, ni avec le type de littérature qu'écrivait Ribeiro Filho. Collaboré pour le Dom Quichotte comme pour plusieurs autres périodiques humoristiques – pour compléter ses revenus et se faire remarquer. Il a consacré son énergie créatrice aux grandes œuvres qui ont fait de lui l'une des plus grandes de nos lettres. Il avait lui-même confié à son ami Antonio Noronha Santos, dans une lettre de 1908, qu'il trouvait « ma vie de scribe salarié travaillant sur des fouilles et des blagues est tout à fait ignoble ! J’essaie de me débarrasser de cette chose infâme.[xii]
Ce qui est sûr, c'est qu'outre les chroniques qu'il a écrites dans les éditions de Dom Quichotte, le nom de Lima Barreto est apparu comme une sorte de personnage dans le journal. Les observations humoristiques portaient essentiellement sur deux caractéristiques de Lima Barreto – son habillement humble et son alcoolisme, signes de la pauvreté de l'écrivain et du très lourd fardeau qu'il portait dans la vie et qui l'a poussé à se mettre à boire.
Je reproduis quelques anecdotes :
«Lima Barreto, l'élégante romancière, a commandé une redingote à Alfaiataria Belchior Irmãos. On soupçonne qu’il a l’intention de présenter sa candidature à l’Académie.[xiii]
« L'illustre M. Nilo Peçanha. Le changement a été attribué à la lotion appelée « Carapinhina », qui a donné d'excellents résultats sur vos cheveux. Paulo Barreto, Hermes Fontes et notre compagnon Antônio Torres. Les seuls certificats négatifs jusqu’à présent proviennent du Dr. Juliano Moreira et le romancier Lima Barreto.[Xiv] [L'aspect raciste de la plaisanterie est évident, puisque tous les noms cités étaient des hommes noirs].
« Le romancier Lima Barreto est un autre homme de société qui attire l'attention. Cela ne lui arrive cependant pas à cause de son apparence élancée, mais grâce à l'aide du tailleur, qui travaille dur pour confectionner ses vêtements, qu'il veille cependant à toujours faire confectionner selon les mesures d'autrui. »[xv]
« Lima Barreto vient de recevoir cent mille réis chez Garnier, lorsque le billet lui échappe des mains et atterrit dans un endroit impur.
- L'argent n'a pas d'odeur [L’argent n’a pas d’odeur] – dit le manager.
Et Lima :
- Et l'auteur n'a pas d'argent [Et l'auteur n'a pas d'argent].
Et il est reparti avec le « cuivre ».[Xvi]
Ce petit échantillon provenait de la rubrique « Elegâncias », qui avait pour fonction, en Dom Quichotte, réalise une parodie humoristique de la célèbre rubrique « Binóculo », créée par le journaliste et écrivain Figueiredo Pimentel, dans le journal Bulletin d'information. « Jumelles » était l'un des prototypes de très célèbre Des « chroniques sociales » qui se sont répandues dans la presse au cours des décennies suivantes.
Lima Barreto est devenue une figure fréquente de la rubrique « Elegâncias ». Il n’y a aucun moyen de savoir ce que Lima pensait de ces blagues, il est lui-même un farceur notoire. C'était l'esprit de l'époque, à l'époque où les lettrés, les hommes de lettres, avaient un statut social cela en a fait de véritables célébrités. Ce n'est pas un hasard si cette période est aussi appelée la « République des Lettres ». Comme l’a observé l’historienne Isabel Lustosa : « Le prestige des lettrés signifie aussi le prestige de leurs attitudes, presque toujours contaminées par l’irrévérence. Pour eux, la loi de l’esprit s’applique également. Même les plus absurdes, lorsqu'ils sont pris avec l'approbation de l'esprit, perdent leur caractère pernicieux pour enrichir le folklore qui fait la renommée des bohèmes. Aucune période de l’histoire du Brésil n’égalera le tournant du siècle en tant qu’âge d’or des plaisanteries et de l’irrévérence.[xvii]
Concernant son habillement, Lima Barreto lui-même a fait quelques réflexions, comme le montre l'une de ses chroniques les plus poignantes : « ne vous inquiétez pas de mon habillement de bon goût, car c'est mon élégance et mon poser. »[xviii]
On dirait vraiment que Lima Barreto aimait nous taquiner de Rio de Janeiro : « quand je viens sur l'Avenida Central, aujourd'hui Rio Branco, surtout les jours où je suis sale et barbu, j'éprouve un grand plaisir à comparer le raffinement raffiné de ma tenue avec ma détente absolue… »[xix]
Dans un texte de 1921, où il évoque des choses du passé, on voit que la question vestimentaire était d'actualité depuis longtemps : « Quand, il y a vingt ans, j'allais vivre en banlieue, le train m'énervait. moi. La présomption, le pédantisme, l'arrogance avec lesquels mes vêtements effilochés et verts me regardaient, me secouaient les nerfs et me révoltaient. Mais aujourd’hui, l’importance de ces magnats de banlieue me fait rire.»[xx]
Vu sous cet angle, les méfaits impliquant Lima Barreto et ses vêtements provenaient, d'une part, des difficultés financières de l'écrivain, et d'autre part, de l'assomption de cette pauvreté transformée en pose. Il convient de noter que ce minable Lima Barreto dont on a tant parlé a réellement existé, mais pendant quelques instants – « principalement les jours où je suis sale et barbu » – et n’a en aucun cas été une constante dans sa vie. L’image épouvantable de l’écrivain ivre et mal habillé, tombant dans les caniveaux, est apparue comme un extrait biaisé, souvent malveillant, de sa biographie qui persiste encore aujourd’hui.
Bastos Tigre lui-même, qui a vécu avec Lima Barreto pendant près de deux décennies, à un moment très spécial où il a sauvé l'histoire de l'écrivain, insiste sur cet argument à propos de la cachaçada et des vêtements usés. En écrivant quelques chroniques de mémoire en 1946, dans une série intitulée « Emilio de Menezes et la Bohême de son temps », il accorde trois textes à l'auteur du Polycarpe Quaresma. La première est la bonne vieille anecdote concernant Lima Barreto et la cachaça :
« La rumeur courait que Lima Barreto se plaignait de son quartier général situé dans une ville du nord-est, en pleine sécheresse.
– Imaginez, dit-il à Armando Gonzaga, qu'une nuit à Apodi [région montagneuse du Rio Grande do Norte], ma soif était si grande que, en désespoir de cause, j'ai attrapé une bouteille de vernis à ongles que j'ai découverte sur une étagère.
– Et tu as bu le vernis ?
– J'ai bu, je veux dire, pas le vernis lui-même. Le vernis était déposé au fond du flacon ; J'ai fait très attention à avaler l'alcool qui était dessus.
- Incroyable! s'exclama Gonzaga. Mais n'y avait-il pas un puits, un petit ruisseau, un étang, quelque chose avec de l'eau à proximité ?
- Il y avait; mais j'y allais pour penser à prendre une douche à ce moment-là !
(Qu’il soit vrai que Barreto n’est jamais allé dans le nord-est…)”[Xxi]
Un autre souvenir de Bastos Tigre, celui-ci plus long et « personnel », est paru dans l'édition du 12 décembre de la même année. L'ami reconnaît, sans se placer parmi les promoteurs, que le nom de Lima Barreto était systématiquement retenu à travers certaines anecdotes : « ceux qui se sont préoccupés de la personnalité unique de l'auteur de Isaias Caminha Ils l’ont connu à travers des informations et des anecdotes, toujours liées à l’alcoolisme de l’écrivain.[xxii]
Tigre considère que l’ivresse de la vie de Lima Barreto « était une conséquence de sa faiblesse mentale et de son état de malnutrition permanente ». Par conséquent, une seule dose de parati « suffisait à le bouleverser ; encore un peu et le voilà, trébuchant, mâchant ses mots, mélangeant ses idées ; Fait remarquable à noter : Ce métis sans éducation sociale, fréquentant les couches inférieures de la société pendant de nombreuses heures de la journée, était incapable, même dans la période d'ivresse la plus aiguë, de prononcer aucun gros mot, aucune expression obscène. Sa propreté, sa retenue dans le langage étaient des choses qui étaient toujours remarquées et commentées par ses compagnons.
À partir de là, on peut déjà constater la distance « sociologique » entre les deux, en plus des préjugés profondément enracinés dans la manière dont Tigre se réfère aux classes populaires. Il ne manque pas non plus de commenter « la négligence de ses vêtements », qui était quelque chose d'« incorrigible » chez l'écrivain : « Lima Barreto était absolument négligente dans son apparence ». toilette. Si les vêtements étaient tachés par de la nourriture ou des boissons, peu de mesures étaient prises. Parfois, il dormait habillé et, le matin et tout au long de la journée, ses vêtements froissés trahissaient le lit dur et inconfortable dans lequel il se reposait.
Un homme aux amis rares, ce Lima Barreto. Selon Tigre, rares sont ceux qui « lui vouaient une réelle estime, admirant son travail et n'ayant pas honte de son entreprise, malgré le désordre et la propreté précaire de ses vêtements taillés… des autres. Lima Barreto, dans sa coquille de mendiant, était trop fier pour demander de l'argent à qui que ce soit. Tout au plus a-t-il demandé quelques sous à ses amis les plus proches pour le tramway.
Il est important de souligner qu'à la fin de l'article le mémoriste fait un petit effort pour élargir le panneau d'information sur la vie de l'écrivain. Aux conteurs d'anecdotes suspectes qui ont impliqué Lima Barreto dans une vie pitoyable, presque un catrumano, Tigre attire l'attention sur l'importance « d'examiner la série de complexes qui ont influencé l'esprit du pauvre romancier pour le rendre confus, pour créer avec l'alcool un un environnement artificiel dans lequel l'épreuve de vivre lui semblerait moins pénible : d'abord la couleur, qui était pour lui une grosse et lourde pierre d'achoppement. Peu après, à la pauvreté s'ajoute l'incapacité psychique de « creuser », de « prendre » de l'argent. À cela s'ajoute le père malade mental, que l'affection de son fils a retenu à la maison, transformant son humble maison en un lieu de tristesse et d'inquiétude. Lima Barreto s'est enfui dans la rue, au fond du bar de banlieue où il a rencontré les personnages de ses romans. L’ivresse (dipsomanie, comme on l’appelait après sa mort) était une mauvaise chose pour lui et pour les lettres brésiliennes.
O Dom Quichotte il a profité autant qu'il a pu de ce visage – toujours important à souligner – troublé de la vie de Lima Barreto. Des pages du journal surgirent les sédiments qui contribuèrent à marquer l'image de l'écrivain terne et mou. Citons-en quelques-uns :
« Lima Barreto, le magnifique Lima Barreto des « Mémoires du scribe Isaías Caminha », est devenu maximaliste. Chaque jour à la Press Association, il fait réunions de propagande, organise des soviets, distribue la fortune de Modesto Leal et du vicomte de Moraes, mine São Paulo, démoralise l'armée, dissout la marine et prêche la politique des soldats et des ouvriers. Il y a quelques jours, il se servait une modeste bière pression au bar Rio Branco, quand, regardant le verre qu'on lui servait, où la blonde liquide descendait à peine trois doigts sous le bord du récipient, il cria :
- Comment c'est?
- Capitaine?
- Non monsieur! Privé! Je suis maximaliste ! Je n'accepte pas les gallons !
Le serveur, craignant la bombe à dynamite, a mis la bière au niveau le plus haut.[xxiii]
"M. Le ministre de l'Agriculture s'intéresse désormais vivement à la découverte des meilleurs procédés de pêche sur les côtes du Brésil. Le docteur. Lima Barreto, du ministère de la Guerre, devait présenter à l'Inspection des pêches un mémorial sur la pêche à Parati.[xxiv]
« Lima Barreto s'est plainte du manque d'eau.
– Et quand tu manques ça, où vas-tu, Barreto ?
- Directement au bar… a répondu le romancier d'Isaías Caminha.[xxv]
« – Quelles sont les plus grandes villes du monde ? – ont-ils demandé à Lima Barreto.
Et lui, géographique :
– Genève et Parati.[xxvi]
À l'époque, les journaux circulaient à propos d'un projet de loi interdisant la vente de boissons alcoolisées dans les bars, cafés et restaurants de Rio de Janeiro après 19 heures. C'était une tâche bien remplie pour les éditeurs et les concepteurs du Don Quichotte.
A ce sujet on trouve des perles comme celle-ci : « Debalde usera de son magnifique talent dans la lutte à mort contre les bouteilles, M. Francisco Sá [Sénateur]. M. Raymundo de Miranda [le sénateur] sera celui qui criera en condamnant toute l'eau que les oiseaux ne boivent pas ; à la Chambre, ne parlons même pas ; Il serait difficile d'énumérer combien de législateurs sobres fatigueront inutilement les bofes en prêchant le bris de toutes les coques vides. Une telle mesure au-delà de ce montant serait contre-productive ; Toute persécution fait des martyrs et le martyre est toujours agréable. Le fruit défendu est le plus convoité ; nous verrions progresser, prospérer glorieusement « l'alcoolopathie », la nouvelle science de la guérison, la seule médecine qui, selon le professeur Amorim Júnior, pourrait mettre fin aux rhumatismes de Lima Barreto.[xxvii]
Ce ne sont pas seulement les anecdotes éparses qui peuplent les pages du journal. Lima Barreto apparaît comme un véritable personnage dans les chroniques et autres disques, avec son nom presque toujours lié à l'alcool. Apparaît dans la célèbre série L'histoire du Brésil à travers la méthode confuse, signé par Mendes Fradique, pseudonyme du médecin d'Espírito Santo José Madeira de Freitas.
Écrite dans le meilleur style sériel, la série écrite par Mendes Fradique est une parodie des manuels d'histoire du Brésil, mais elle ne s'arrête pas là. Selon l'historienne Isabel Lustosa, cette partie humoristique et satirique de l'œuvre de Madeira de Freitas constitue une synthèse de toute une forme d'expression de cette période, entre la fin du XIXe siècle et le milieu des années 1930, c'est-à-dire la période du Première République : la carnavalisation de l'histoire, de la société, de la politique, des lettres, des personnalités.
A L'histoire du Brésil à travers la méthode confuse « obéit à la chronologie des faits historiques traditionnellement suivie par les manuels scolaires dédiés aux écoles primaires. Mais cette obéissance à la chronologie est relative. Mendes Fradique travaille en réalité sur deux temps simultanés. Dans un mouvement diachronique, le récit suit le modèle traditionnel. Cependant, dans un mouvement synchrone, cette histoire traditionnelle se réalise dans un Brésil contemporain.[xxviii]
C'est ainsi que l'on apprend le départ de la flotte de Cabral, « la partie technique fut confiée à l'amiral portugais Capistrano de Abreu, et le commandement de la flotte au colonel Pedro Álvares Gouveia de Cabral, officier briosa, chef des fouilleurs du Royaume et ancien sénateur pour l'Amazonie »[xxix]
Le livre nécessite une connaissance très détaillée de l'histoire du Brésil, en particulier des années 1910. Cabral lui-même – le Portugais –, comme le suggère Isabel Lustosa, semble étroitement lié à la figure du colonel Antônio Clemente Ribeiro Bittencourt, qui fut gouverneur d'Amazonas entre 1908 et 1913. surnommé Pedro Álvares Cabral et accusé d'avoir favorisé des fêtes ivres et des orgies au palais du gouvernement. Capistrano de Abreu, à son tour, était l'un des historiens brésiliens les plus importants et était considéré comme l'une des figures les plus importantes parmi les intellectuels brésiliens du début du XXe siècle : « Le résultat est un curieux panel de la société et de ses élites politiques et culturelles. de la Première République, sous forme de puzzle ou d’énigme, truffé de faux indices.[xxx]
C'est là le mécanisme de base de la méthode de Fradique Mendes : l'histoire « officielle » du Brésil diluée et entrelacée dans l'époque contemporaine de l'auteur ; le tout cousu dans un humour cynique et garçon manqué, rehaussé par les caricatures grotesques réalisées par Madeira de Freitas lui-même. Il n’y a aucune sorte de gradation entre les époques historiques : « la banalisation des personnages se fait à travers leur contact quotidien avec la réalité familière au lecteur et à l’auteur ».[xxxi]
Dans le chapitre 5 du livre ['Les premières cavações – Caramuru'], Mendes Fradique raconte l'histoire d'un membre d'équipage qui a réussi à survivre à une attaque à la torpille par l'une des flottes envoyées du Portugal au Brésil. C'était le début de la colonisation, un des navires de la flotte portugaise fut torpillé par un sous-marin allemand [référence aux attaques allemandes qui aboutirent à l'entrée du Brésil dans la Première Guerre mondiale]. Il ne restait qu’un seul survivant qui, « après avoir nagé huit jours et huit nuits, s’est échoué, trempé, avec une police d’assurance de la compagnie d’assurance restante. Sur la plage, il rencontra Savage Landor, contrebandier et homme de lettres qui, depuis quelque temps, gagnait sa vie sur les côtes du Brésil.[xxxii]
Savage Landor vivait dans une grotte, où il gardait le fruit de ses machinations de contrebandier. Il a réussi à arnaquer le naufragé, en gardant les polices d'assurance et en réussissant à s'enfuir au moment précis où la grotte avait été découverte par la police indigène. Le naufragé a été arrêté et on a découvert qu'il n'était autre que Caramuru lui-même [Diogo Alvares Correia], qui a réagi à l'arrestation et a tiré sur le Dr Ozório Duque, découvreur de la véritable identité du naufragé. Caramuru a raté le tir, ou pire, a touché la pintade, qui avait fait toute la traversée avec Pedro Alvares Cabral : « Le tir a provoqué un véritable scandale parmi les indigènes, et une commission de notables a été nommée pour expliquer l'explosion. L'enquête a été ouverte. En fouillant la grotte de Savage, ils trouvèrent plusieurs bouteilles de whisky, que M. Lima Barreto, membre de la commission, a conclu qu'il s'agissait d'une édition anglaise de Parati.[xxxiii]
Lima Barreto apparaît également dans le chapitre sur l’Indépendance, plus précisément dans le contexte de ce que l’on appelle les Tribunaux de Lisbonne – si décisifs pour la rupture entre le Brésil colonial et le Portugal : « Les actes de rébellion contre les tribunaux de Lisbonne se produisaient avec une grande fréquence, et c’était un après-midi pluvieux que M. Lima Barreto a organisé le conseil des avocats, chargé de trouver une manière d'organiser, le plus rapidement possible, l'indépendance personnelle de chacun.[xxxiv]
Son nom continue d'apparaître dans plusieurs épisodes de Histoire, le plus souvent lié à l’alcool. Comme dernier exemple, je mentionne la présence de l'écrivain dans le chapitre sur le règne de D. Pedro I, une réinvention Fradique de l'épisode de la dissolution de la constituante, survenue en novembre 1823, où apparaissent d'autres noms contemporains de Mendes Fradique, comme Bastos Tigre, l'acteur Leopoldo Fróes, entre autres : « C'est ce même après-midi que Pedro I, Rotschild, entrant à Pascoal [célèbre confiserie des années 1910], légèrement touché, entra dans le cercle du guaraná, et comme il n'aimait pas cette boisson, car à cause du trepação [agacement, taquineries des autres], il a demandé un bouillon en bouteille avec de l'eau de coco. Buvait; Lima Barreto est arrivée : ils ont bu. Cavalcanti [Lima Cavalcanti, João Barafunda] est apparu, ils ont continué à boire. Au bout de tant d'heures, le stock de Pascoal était épuisé, d. Pedro, insatiable, a dissous l’Assemblée constituante et a bu.[xxxv]
Dans une autre publication insolite, Lima Barreto apparaît comme moyen dans une séance ; une chronique pleine de fanfaronnades impliquant le sénateur Raymundo de Miranda, grand ennemi de la boisson : « La séance mémorable de la semaine a cependant été celle qui a eu lieu chez M. Raymundo de Miranda, dans lequel, entre autres personnalités importantes, MM. sénateurs Adbias Neves, dr. Adoasto de Godoy, dr. Bastos Tigre, Dr. Luiz Edmundo et, comme « médium », le romancier Lima Barreto.[xxxvi]
La créativité des rédacteurs du don Quichotte n'avait aucune limite. Dans l'édition du 9 mars 1921, on retrouve la dramaturgie d'une sainete [genre de pièce courte, populaire, en un acte, comique ou satirique] intitulée « Grêmio Temperança » et signée par un certain Joachim Conceagá. La scène se déroule « dans un club élégant, à trois heures par une belle aube » et met en scène une « réunion mémorable présidée par Lima Barreto », une réunion qui avait pour objectif la fondation du « Grêmio Temperança », une plaisanterie, comme plusieurs autres qui ont déjà été montrés, avec la question de la consommation d'alcool chez les intellectuels et dont Lima Barreto est la figure centrale.[xxxvii]
Pour terminer ce petit échantillon qui couvre les cinq années au cours desquelles Lima Barreto est apparu comme un personnage du Dimanche Quichotte, citons les bandes dessinées de la section « De Zóio Aberto », de janvier 1922 :
Pru en parle, je m'en souviens
D'une idée singulière,
Si la mode te donne de la cachaça
Pour que l'ôtomove ramasse,
Le garage peut être
À Brahma o une fois le Paschoá,
Si je blâme Lima Barreto
Dans un subé d'autres lieux.[xxxviii]
Il existe d'autres références au nom de Lima Barreto qui ne sont pas nécessairement liées à l'alcool ou au style irrégulier de l'écrivain. Ils sont rares. L'une d'elles, une lettre du greffier Isaías Caminha adressée à Policarpo Quaresma, deux de ses personnages principaux : « Mon cher Policarpo Quaresma. Laissez les imbéciles se moquer de votre patriotisme inébranlable. Celui qui rit le dernier rira bien. Le Brésil est le pays du futur ; elle se développera grâce à la force de son agriculture, de son commerce et de son industrie, que cela plaise ou non aux pessimistes. Aujourd'hui encore, en me débarrassant de mon chagrin et en dégustant la cigarette que Lima Barreto m'a offerte, je suis arrivé à la conclusion qu'il n'était pas possible de rivaliser avec nous en matière de bonnes cigarettes. Curieuse, je lis l'étiquette : York – Marca Veado. Fumez-le et recommandez-le à vos amis. Toujours ton affectueux ; Isaïe, greffier.[xxxix]
Mais ce qui est réellement resté, pour la postérité, à côté de la reconnaissance comme l’un des plus grands écrivains que nous ayons eu, c’est sa réputation d’ivrogne et de vagabond. Et effectivement, dans ces moments-là, Lima Barreto descendait dans le caniveau. Il a subi quelques hospitalisations dans des hôpitaux psychiatriques en raison d'un abus d'alcool, dont il a commencé à consommer après l'âge de trente ans.
À la fin de sa vie, il fut presque complètement détruit par la boisson. C'est de cette époque que remonte une rencontre, ou un désaccord, entre Lima Barreto et le jeune Sérgio Buarque de Holanda. La scène a été racontée par l'auteur lui-même. Racines du Brésil, lorsqu'il a participé au comité doctoral de l'historien Nicolau Sevcenko. Il a décrit l'incident dans une lettre à Francisco de Assis Barbosa : « Le Prof. Sérgio a rapporté un incident qu'il considérait extrêmement désagréable, survenu autrefois entre lui et l'écrivain [Lima Barreto]. Alors qu'il se promenait avec sa petite amie, une jeune fille très instruite et de haut rang social, il a croisé l'homme à un carrefour d'une des rues proches de l'avenue Rio Branco. Lima Barreto, a-t-il déclaré, était ivre et torse nu et s'est adressé aux deux hommes d'une manière grossière et inélégante, sur un ton de défi à l'égard de leur situation et de leur désordre, ce qui les a laissés à la fois vexés et embarrassés. Le ton mélancolique de la voix de l'accusé semblait confirmer que le simple souvenir de l'incident éveillait encore en lui un sentiment inconfortable. Cependant, il a quand même souligné qu’il fallait comprendre que ces maladresses et maladresses de l’amanuensis lui étaient imposées à l’origine par sa propre situation de pénurie et les difficultés financières réelles dans lesquelles vivait l’auteur.[xl]
Un contrepoint
Cette partie non gouvernée de la vie de Lima Barreto a été grandement valorisée, qui comprenait certains épisodes critiques, tels que des épidémies psychiatriques déclenchées par un excès d'alcool et des événements comme cette « rencontre » avec Sérgio Buarque de Holanda. À cela s'ajoute l'anecdote caractéristique de la vie bohème et intellectuelle de Rio de Janeiro dans les premières décennies du XXe siècle. D'autre part, il est possible de trouver des traces très éloquentes selon lesquelles Lima Barreto n'était pas seulement l'ivrogne mal habillé qui avait des moments. de génie.
Il existe de nombreuses preuves que Lima Barreto a participé activement aux cercles sociaux de la République des Lettres et pas seulement aux « cercles » des tavernes et des confiseries. Au début des années 1910, il participe à certains procès, en tant que juré dans le procès avec jury, et est même choisi comme président dans l'un d'entre eux.[xli]
En août 1911, la création de l'« Academia d'A Imprensa », également appelée « Academia dos Novos » ou « Academia dos Dez », est discutée, pour rivaliser avec l'Académie brésilienne des lettres et ouvrir un espace pour de nouvelles valeurs dans la vie nationale. littérature. . Il s'agit d'une initiative d'un groupe d'intellectuels liés au journal La presse, qui « avait répertorié pas moins de trois cents noms de la nouvelle génération, dont Lima Barreto. Ces trois cents éliraient les dix membres permanents de l'Académie. Chaque candidat élu pouvait voter pour trois noms différents. Lima Barreto était intéressée par l'élection. Au moins, il était présent à l'enquête, comme le montre la photographie publiée en première page du La presse, le 12-8-1911 ».[xlii]
L'Academia dos Novos n'a pas abouti et s'est terminée quelques semaines après le coup d'envoi. Des protestations ont eu lieu contre les résultats du concours pour l'élection des dix membres du personnel. Et tout s'est terminé par un ridicule duel à l'épée entre le critique littéraireLa presse, José do Patrocínio Filho, et l'un des candidats échoués, le consul Ferreira de Vasconcelos.
Il n'est pas très difficile de retrouver le nom de Lima Barreto à plusieurs occasions solennelles et aux côtés de figures représentatives de l'intellectualité de l'époque. Regardons un petit compte rendu de l'un des principaux journaux de l'époque : Ô Paiz.
Dans ce journal, il y avait aussi une « chronique sociale », où l'on retrouvait Lima Barreto participant, par exemple, à l'organisation de la réception d'Olavo Bilac, qui revenait d'un voyage en Europe. L'hommage au prince des poètes était une initiative des membres de l'Association brésilienne de la presse, dont Lima Barreto était membre. Les commandes concernaient la réception, les invitations et la fête et parmi les nombreuses soumissions, les suivantes ont été reçues : « Fontoura Xavier, Humberto Gottuzo, Sylvio Bevilaqua, José Oiticica, Lima Barreto… ».[xliii]
En juin 1914, la Société des Hommes de Lettres est fondée, à l'initiative de l'écrivain Oscar Lopes. Il s'agissait d'une nouvelle tentative de création d'une organisation dont l'objectif était d'œuvrer à la professionnalisation des écrivains et à la défense des activités intellectuelles. Et il y avait Lima Barreto parmi les co-fondateurs de la nouvelle institution.
Extrait du discours inaugural d'Oscar Lopes, je cite ce passage : « Il y a très peu d'années, l'idée a été lancée par des messieurs. Costa Rego, Goulart de Andrade et Sebastião Sampaio. Ce n'était pas non plus la première fois qu'une telle chose était envisagée au Brésil : je suppose qu'en 1890, les noms les plus éminents des différents courants littéraires de l'époque ont réussi à obtenir une forme d'association dont les objectifs principaux étaient, comme les actuels, la défense de la production mentale. Il est possible qu'il y ait davantage d'initiatives. M. Lima Barreto, qui a découvert il y a quelques jours les statuts d'un autre, le plus âgé de tous, a aimablement pensé à me les offrir.[xliv]
Les réunions de la Société des Hommes de Lettres se sont déroulées dans le luxueux bâtiment du Journal du commerce et, lors de leurs occasions solennelles, ils comptaient sur la fine fleur de la société de Rio. L'une de ses activités les plus populaires était « l'Heure littéraire », où des récitals de poésie avaient lieu le samedi après-midi. C'est au cours de l'« Heure littéraire » qu'une tragédie a emporté le nouveau groupe d'écrivains : l'assassinat du poète Annibal Theóphilo par l'écrivain et député récemment élu Gilberto Amado. Le crime a eu lieu dans l'après-midi du 19 juin 1915 et est devenu une nouvelle explosive parmi la population de Rio. Gilberto a été arrêté sur le fait après avoir tiré plusieurs coups de feu qui ont mis fin à la vie du poète. La presse a largement couvert l'affaire, avec frénésie et quotidiennement, notamment dans les coulisses, tant sur le crime que sur le processus pénal.[xlv]
Le nom de Lima Barreto continue d'apparaître sur les pages deÔ Paiz, en tant que participant et co-fondateur de guildes, sociétés, organisations, etc. C'est le cas, en janvier 1916, de la nouvelle de la fondation du Centro Carioca : « Les enfants du District Fédéral se réuniront le 20 de ce mois, à 14 heures, au Liceu de Artes e Ofícios, pour discuter de la fondation d'un centre caritatif, sans couleur politique. MM. Raul Pederneiras, Francisco Bittencourt Filho, José Mariano, Lima Barreto, Nicanor Nascimento se sont joints et ont accepté le titre d'associés… »[xlvi]
En juillet de la même année, le Paiz a déjà fait état de certains événements organisés par le Centro Carioca : « Le 14 de ce mois, dans le parc de la Praça da República, une charmante fête sera organisée par le Centro Carioca, une nouvelle association qui comprend des membres tels que Lima Barreto, Regulo Valderato, Raul Pederneiras, Dr Carlos Magalhães, Olavo Bilac… »[xlvii]
Dans la même « Vida Social », une autre fête organisée par le Centro Carioca, en septembre de la même année : « Elle aura lieu le 17 septembre, au Parque da Praça da República, avec un programme attrayant, préparé par les membres : Dr Raul Pederneiras, Dr Francisco Salema Garção Ribeiro, Amadeu de Beaurepaire Rohan, Dr A. Peres Júnior, Lima Barreto, Dr Paulo Frontin et autres ».[xlviii]
Des recherches plus détaillées dans d'autres journaux et magazines et un examen plus approfondi des activités menées par de telles associations pourraient enrichir qualitativement cet aspect de la vie de Lima Barreto. Je crois que ces petits exemples suffisaient à démontrer que l'écrivain ne vivait pas uniquement de cachaça et de bars. D’autre part, il y a la revigoration de la recherche autour de la catégorie du rapport autobiographique, qui déplace le protagoniste d’une référentielle égocentrique et stable vers de multiples possibilités et stratégies d’autofiguration d’un « moi qui écrit ». Souvent, il n’y a pas une seule coïncidence entre un sujet qui raconte sa vie – dans un journal par exemple – et la personne de chair, de sang, de cœur, de cerveau et d’estomac qui se trouve devant la feuille de papier vierge.
Ce qui existe, ce sont des stratégies. Pour l’écrivain « mulâtre » du début du siècle dernier, sur qui pesaient toutes sortes d’évidences scientifiques prouvant l’infériorité du mélange des races, la dégénérescence était déjà une donnée de la nature ; les qualités morales et les traits physiques coïncidaient : plus la couleur de la peau était foncée, plus elle était déshonorée. Il semble que les choses n’aient pas beaucoup changé depuis.
La centralité d'un certain trait de personnalité, trait qui nous est légué par la transmission historique, jamais exonérée ou impartiale, dépend d'un contexte. La biographie de Lima Barreto est encore inscrite dans des déterminations et des catégories de jugement remontant à plus d'un siècle. Les efforts de Francisco de Assis Barbosa n'ont malheureusement pas été poursuivis. Au contraire. Certaines « nouvelles » biographies qui ont émergé remontent au début du XXe siècle et, lorsqu'elles ont essayé d'avancer un peu, elles n'étaient rien d'autre que l'effort moisi consistant à tirer des conclusions sur la vie de l'écrivain à partir de son œuvre de fiction, en faisant appel au providentiel alter ego de l'auteur.
Je crois qu'il y a une différence radicale entre l'écriture introspective d'un auteur blanc et bourgeois, avec ses drames privés et ses contradictions, et l'inclusion dans ce type d'écriture d'images de la vie psychique d'un écrivain enracinées dans l'expérience de l'histoire. traumatisme de l'esclavage. La question a été posée par Paul Gilroy : « Comment penser les histoires discontinues de résistance des diasporas […] Comment ces histoires ont-elles été théorisées par ceux qui ont vécu les conséquences de la domination raciale ? [xlix]. Le même mouvement que le penseur de l'Atlantique noir a vu dans l'œuvre de Frederick Douglass est peut-être une bonne façon de penser les « œuvres autobiographiques » de Lima, qui exprimeraient « de la manière la plus puissante, une tradition d'écriture dans laquelle l'autobiographie devient un acte ou un acte ». processus d'auto-création et d'auto-émancipation simultanées, dont la présentation d'un personnage public il devient ainsi un motif fondateur au sein de la culture expressive de la diaspora africaine.[l]
*Alexandre Juliette Rosa est titulaire d'une maîtrise en littérature brésilienne de l'Institut d'études brésiliennes de l'Université de São Paulo (IEB-USP).
notes
[I] Marcelo Balaban. Instantanés de Rio Antigo – Bastos Tigre. Campinas : Marché das Letras, 2003, p. 11.
[Ii] Idem, p. 17.
[Iii] Bastos Tigre (D. Xiquote). "Une Récupération". Dom Quichotte. Rio de Janeiro, 30 mai 1917, p. 11. dans ce lien.
[Iv] Marcelo Balaban. Op. Cit., p. 19
[V] Idem, p. 21.
[Vi] Francisco de Assis Barbosa. La vie de Lima Barreto. Belo Horizonte : Autêntica, 2017, p. 107.
[Vii] Idem, p. 116.
[Viii] Lima Barreto. "M. Café". Dom Quichotte. Rio de Janeiro, 1er août 1917, p. 12. Dans ce lien.
La chronique a été rassemblée par Assis Barbosa et publiée dans le volume Choses du royaume du Jambon – Tome VIII de Œuvres complètes de Lima Barreto. São Paulo : Brasiliense, 1956, p. 94-6. Également présent dans Toute la Chronique, Vol. dix.
[Ix] Les chroniques ont été publiées dans les éditions du 31/01/24 et du 24/04/24 du site La terre est ronde et sont accessibles via de ce lien et à partir de là un autre lien.
[X] Voir par exemple la chronique « Le Canard sans tête », du 09 octobre 1918. Dans ce lien.
[xi] Lettre de Domingos Ribeiro Filho à Lima Barreto. Pas de date, mais probablement de 1918. Disponible à Lima Barreto. Correspondance - Volume I. Œuvres complètes de Lima Barreto, Vol XVI. São Paulo : Brasiliense, 1956, p. 214-5.
[xii] Lima Barrette. Correspondance – Tomo I. Œuvres complètes de Lima Barreto, Vol. XVI. São Paulo : Brasiliense, 1956, p. 35.
[xiii] Don Quichotte. Élégance. Rio de Janeiro, 22 août 1917, p. 06. Dans ce lien.
[Xiv] Don Quichotte. Élégance. Rio de Janeiro, 19 septembre 1917, p. 06. Dans ce lien.
[xv] Don Quichotte. Élégance. Rio de Janeiro, 25 décembre 1918, p. 31. Dans ce lien
[Xvi] Don Quichotte. Élégance. Rio de Janeiro, 11 juin 1919, p. 06. Dans ce lien.
[xvii] Isabelle Lustosa. Le Brésil par la méthode confuse : humour et bohème chez Fradique Mendes. Rio de Janeiro : Bertand Brasil, 1993, p. 38-40.
[xviii] Lima Barreto. « Qui sera-ce, après tout ? abc Rio de Janeiro, 25 janvier 1919, p. 13. Dans ce lien.
Chronique recueillie par Lima Barreto lui-même pour le volume Bagatelles, publié à titre posthume. Rio de Janeiro : Empresa de Romances Populares, 1923, pp. 81-85. Également présent dans Toute la Chronique, Vol. dix.
[xix] Lima Barreto. « Robes modernes ». Masquer. Rio de Janeiro, 22 juillet 1922, p. 32. Dans ce lien.
Recueilli dans la collection notes marginales – Tome XII de Œuvres complètes, P. 89. Dans Toute la Chronique, Vol. II.
[xx] Lima Barreto. « Le train de banlieue ». Bulletin d'information. Rio de Janeiro, 21 décembre 1921, p. 02. Dans ce lien.
Chronique recueillie par Assis Barbosa dans le volume Foires et Mafuás, p. 241-46. Dans Toute la Chronique, Vol. II.
[Xxi] Bastos Tigre. « Emilio de Menezes et la Bohême de son temps ». Lisons! Rio de Janeiro, 3 octobre 1946, p. 60. Dans ce lien.
La chronique a été recueillie par Marcelo Balaban, op., cit., p. 152
[xxii] Bastos Tigre. « Emílio de Menezes et la bohème de son temps ». Lisons! Rio de Janeiro, 12 décembre 1946, p. 35 et 63. Dans ce lien.
[xxiii] Don Quichotte. Rio de Janeiro, 27 mars 1918, p. dix. Dans ce lien.
[xxiv] Don Quichotte. Bulletin du jour. Rio de Janeiro, 05 mars 1919, p. dix. Dans ce lien.
[xxv] Don Quichotte. Rio de Janeiro, 08 octobre 1919, p. 10. Dans ce lien.
[xxvi] Don Quichotte. Rio de Janeiro, 12 novembre 1919, p. dix. Dans ce lien.
[xxvii] João Any. La victoire des pagaies aquatiques. Don Quichotte. Rio de Janeiro, 17 septembre 1919. Dans ce lien.
[xxviii] Isabelle Lustosa. Le Brésil par la méthode confuse : humour et bohème chez Fradique Mendes. Rio de Janeiro : Bertand Brasil, 1993, p. 127.
[xxix] Mendes Fradique (José Madeira de Freitas). L'histoire du Brésil à travers la méthode confuse. São Paulo : Companhia das Letras, 2004, p. 63.
La série originale a été écrite tout au long de 1919, dans le don Quichotte. En 1920, il fut publié sous forme de livre par Livraria e Editora Bento Ribeiro. En 1923, il en était déjà à sa cinquième édition, avec plus de 15 XNUMX exemplaires vendus. Depuis de ce lien Il est possible d'accéder à cette édition de l'ouvrage.
[xxx] Isabelle Lustosa. "Introduction". Dans: L'histoire du Brésil à travers la méthode confuse. São Paulo : Companhia das Letras, 2004, p. 16.
[xxxi] Isabelle Lustosa. Le Brésil à travers la méthode confuse, P 130.
[xxxii] Mendès Fradique. L'histoire du Brésil à travers la méthode confuse, P. 94. (« Arnold Henry Savage Landor [1865 – 1924], fils de parents anglais, né en Italie et éduqué en France, séjourna au Brésil dans la première décennie du XXe siècle. Auteur de plusieurs livres de voyage aux récits fantaisistes. » Isabel Lustosa, sur. cit., p 295.)
[xxxiii] Idem, p. 95. Grâce à de ce lien vous pouvez consulter la publication originale.
[xxxiv] Idem, p. 130.
[xxxv] Idem, p. 136.
[xxxvi] Don Quichotte. Élégance. Rio de Janeiro, 12 janvier 1921, p. 12. Dans ce lien.
[xxxvii] Don Quichotte. O Grêmio Temperança – sainete de Joachim Conceagá. Rio de Janeiro, 9 mars 1921, p. 18 et 19. Dans ce lien.
[xxxviii] Joaquim da Serva Garvão. Ouvrez Zoio. Rio de Janeiro, 11 janvier 1922, p. 23. Dans ce lien.
[xxxix] Don Quichotte. Rio de Janeiro, 10 octobre 1917, p. 21. Dans ce lien.
[xl] La lettre de Nicolau Sevcenko à Francisco de Assis Barbosa a été découverte par le chercheur Denilson Botelho, que je remercie pour l'envoi complet du document. Voir l'article « Lima Barreto est interdite dans le journal ! », depuis le lien :
[xli] Voir à ce propos la chronique « Un dîner au Jury », publiée en octobre 1915 dans la revue Masquer et l'article « Uxoricides et société brésilienne », publié dans Magazine Contemporain en mars 1919.
[xlii] Francisco de Assis Barbosa. "Alcindo Guanabara – 1911". Dans : Lima Barreto. Correspondance active et passive, 1er Volume. Œuvres complètes de Lima Barreto – Vol. XVI. São Paulo : Brasiliense, 1956, p. 235. De de ce lien On peut voir cette très rare photo citée par Assis Barbosa, où Lima Barreto apparaît, en arrière-plan, suite au décompte des élections :
[xliii] Ô Paiz. Vie sociale. Rio de Janeiro, 25 juin 1913, p. 03. Dans ce lien.
[xliv] Ô Paiz. Société des Hommes de Lettres – Séance de fondation. Rio de Janeiro, 18 juin 1914, p. deux. Dans ce lien.
[xlv] À partir de ce lien vous avez accès à l'article « L'assassinat d'Annibal Theophilo : honneur littéraire et conflits entre écrivains à Rio de Janeiro », rédigé par l'historien Marcelo Balaban, qui reconstitue et interprète l'intégralité de cet épisode.
[xlvi] Ô Paiz. Les Cariocas ont trouvé un centre de résistance. Rio de Janeiro, 16 janvier 1916, p. 7. Dans ce lien.
[xlvii] Ô Paiz. Vie sociale. Rio de Janeiro, 07 juillet 1916, p. 4. Dans ce lien.
[xlviii] Ô Paiz. Vie sociale. Rio de Janeiro, 19 août 1916, p. 4. Dans ce lien.
[xlix] Paul Gilroy : L'Atlantique noir. São Paulo, Editora 34, p. 83.
[l] Idem, p. 151.
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