Par FERREIRA GULLAR*
Commentaire sur le livre d'Alfredo Bosi
Bien que ce livre d'Alfredo Bosi n'ait pas été écrit, semble-t-il, selon un plan préétabli, je crois qu'il maintient une unité particulière et, peut-être même parce qu'il ne suit pas de plan, il nous offre une lecture encore plus complète , riche en réflexions, conclusions et découvertes.
Le livre obéit à une méthodologie de lecture qui va du général au particulier, du passé au présent et, avec cela, nous apprend comment les questions qui engagent la littérature et l'idéologie, l'histoire et la création individuelle, sont à la base même de notre culture formation.
Au XIXe siècle, les concepts de nation et de progrès, issus de la montée de la bourgeoisie, étaient présents, à partir d'un certain moment, dans la littérature européenne, mais dans des pays comme le Brésil, où il n'y avait pas de bourgeoisie, ils ont acquis une couleur spécifique et poids plus important : révélaient notre manque et impliquaient notre affirmation en tant que peuple. Cela a aggravé la nécessité de soumettre l'appréciation de l'œuvre littéraire aux exigences idéologiques du nationalisme et de comprendre le processus littéraire non pas comme l'histoire des œuvres, mais comme de simples moments d'un processus évolutif.
Bosi nous montre comment cela se produit et comment l'appréciation des facteurs formels et les nouvelles conceptions esthétiques ont rendu insoutenable la sous-estimation par les théoriciens de l'autonomie de la création artistique elle-même. Les premiers pas dans cette direction ont été faits au Brésil par des penseurs issus du modernisme, comme Mário de Andrade et Tristão de Athayde, dont la réflexion s'est élargie et approfondie plus tard avec Otto Maria Carpeaux, Antonio Candido et, j'ajouterais, l'Alfredo Bosi lui-même.
Cohérent avec sa thèse selon laquelle le fondement de l'histoire de la littérature est l'œuvre en tant que création individualisée, il se consacre à l'analyse de quelques livres dans lesquels l'attitude de résistance de l'auteur face aux forces qui nient l'humanisme, comme l'oppression, se manifeste de manière exemplaire et la discrimination raciale ou sociale. Ici aussi, il part de la préséance historique en se concentrant principalement sur le royaume de ce monde, une œuvre dans laquelle le Père Antônio Vieira résiste aux accusations du Saint-Office et réaffirme la prophétie de l'avènement du Ve Empire.
Allez de là à Uruguay, de Basílio da Gama, un auteur qui est amené, contradictoirement, à défendre l'extermination des Indiens par les colonisateurs en même temps qu'il condamne le colonialisme. Dans le fortifié, de Cruz e Sousa, note le non-conformisme avec la discrimination contre les Noirs, considérés par la pseudoscience de l'époque comme biologiquement inférieurs aux Blancs. Cette discrimination prend un caractère plus évidemment social dans le roman Isaias Caminha, par le mulâtre Lima Barreto.
déjà dans le souvenirs de prison, de Graciliano Ramos, dans les années 1950, la résistance prend la forme d'un témoignage des volontés de la dictature de Vargas contre le droit de penser et d'agir politiquement. C'est un moment où elle s'exprime non seulement dans le thème mais aussi dans l'écriture elle-même, dans le style littéraire. Bosi élargit la discussion du problème en plongeant dans « l'âge des extrêmes » – l'époque actuelle – où certains entendent présenter l'œuvre littéraire, non plus comme une première création, mais comme une simple citation ou un pastiche – ce qu'il réfute.
Il ne serait pas possible, dans une simple « oreille », d'essayer de résumer la richesse des connaissances et des idées que contient ce livre. Pour cette raison, je ne peux qu'indiquer au public la seule façon possible d'en profiter : le lire.
*Ferreira Gular (1930-2016) était écrivain, poète et dramaturge. Auteur, entre autres livres, de Poème sale (Companhia das Letras).
Référence
Alfred Bosi. Littérature et résistance. São Paulo, Companhia das Letras, 2002, 304 pages.
