Par DANIEL DE SOUZA VENTES BORGES*
Entrée du "Dictionnaire du marxisme en Amérique"
Vie et pratique politique
Luis Emilio Recabarren Serrano (1876-1924) était le fils de José Agustín Recabarren et Juana Rosa Serrano, deux petits commerçants et parents de cinq autres sœurs et d'un frère. Il a étudié pendant quatre ans à l'école des prêtres salésiens Santo Tomás de Aquino, avant que sa famille ne déménage à Santiago, à la recherche de meilleures conditions de vie.
Dans la capitale, le besoin d'aider sa famille le pousse à trouver un emploi de typographe dans un petit atelier, alors qu'il n'a que 14 ans. Autodidacte, grâce à ses collègues et au petit mouvement ouvrier de Santiago, il commence à entrer en contact avec des œuvres littéraires et philosophiques qui constitueront la base de sa formation.
En 1894, à l'âge de 18 ans, Luis Recabarren épousa Guadalupe del Canto, sa cousine, et resta avec elle jusqu'en 1911 – ayant deux fils, Luis Hermenegildo et Armando (décédé alors qu'il était bébé).
Le travail de journaliste militant de Luis Recabarren débute vers 1898, lorsqu'il publie dans le journal Le soir, de Santiago, une lettre adressée au directeur du périodique, avec lequel il discutait, défendant le socialisme et affirmant sa sympathie pour les idées socialistes – en vue de réaliser des « transformations sociales » et de « faire disparaître les injustices ».
L'année suivante, il s'engage fermement dans une activité publicitaire socialiste, commençant à agir comme secrétaire du comité directeur du journal. La démocratie, de Santiago, dont il devient l'année suivante directeur. La publication a été éditée par Parti Démocratique (PD), petit parti composé principalement d'ouvriers urbains, auquel Luis Recabarren avait adhéré en 1894.
En 1901, des divergences conduisirent ce parti à se scinder en deux organisations : celle dirigée par Malaquias Concha, appelée «règlementaire» ; et celui dirigé par Francisco Landa – auquel a rejoint Luis Recabarren –, connu sous le nom de «doctrinaire ».
La nature de ses activités de parti et sa diffusion socialiste dans les journaux ouvriers conduisent Luis Recabarren à retourner à Valparaíso en 1902. L'année suivante, il passe sa première période en prison, accusé de fraude dans les registres électoraux. Libéré au bout de trois mois, il a été élu vice-président du conseil d'administration de l'organisation. IIe Congrès national des travailleurs, en septembre 1903. Cette même année, son militantisme s'intensifie et atteint une plus grande importance, lorsqu'il est invité par Gregorio Trincado, président du Société communautaire de Tocopilla (société d'entraide entretenue par des travailleurs), de fonder et d'éditer un périodique dans le but de représenter et de défendre les intérêts de cette organisation syndicale.
Les revendications de libertés démocratiques, bien qu’ancrées dans l’idéologie libérale, ont trouvé un écho parmi les mineurs du nord du pays, qui, malgré l’expansion du cycle du salpêtre, ont été soumis à la surexploitation de leur main-d’œuvre – et en cela contexte le sociétés communales Ils jouent un rôle important dans l’obtention de meilleures conditions de travail, en plus de les renforcer dans les négociations collectives avec les employeurs. Participation à des sociétéses communautaire et la proximité avec les mineurs du nord du pays ont forgé leur formation à cette époque, avec leur pensée et leur activisme marqués par les luttes, les formes d'association et la diffusion des idées de ces travailleurs. Ainsi, en octobre de cette année, est parue la première édition du journal Le travail, dans lequel Luis Recabarren maintint une intense activité militante, contribuant à 43 articles – c'est pourquoi il sera de nouveau arrêté, en janvier 1904, sous l'accusation de « subversif ».
Pendant son emprisonnement, il s'est engagé dans des controverses avec des anarchistes chiliens sur la direction du mouvement ouvrier du pays. Luis Recabarren, homme de parti, bien qu'il ait également été influencé par l'anarchisme, critiquait de nombreuses conceptions autonomistes ; Peu avant sa libération, il a écrit un texte dans lequel il définit fermement sa position politique, se déclarant « socialiste révolutionnaire ». En octobre 1904, à sa sortie de prison, il reprend son activité journalistique à Le travail e Le Prolétaire, ce dernier étant le journal de la section locale du PD.
En 1906, sa réputation, bâtie comme journaliste ouvrier parmi les ouvriers, contribua grandement à son élection (par le PD) comme député national de l'État d'Antofagasta. Avec cette élection, il a mis fin à un cycle d'intense activité dans le nord chilien, se déplaçant à nouveau à Santiago pour prendre ses fonctions. Dans la capitale, Luis Recabarren a été empêché d'exercer le mandat parlementaire en raison de manœuvres juridiques et politiques, tant au sein de son parti, le PD, qu'au sein du Parti radical, qui ont abouti à une accusation de fraude et à une nouvelle menace d'emprisonnement.
"Pour Luis Recabarren, le patriotisme signifiait défendre les citoyens de son pays et leur offrir une vie digne
Luis Recabarren s'exile ensuite en Argentine et atterrit à Buenos Aires en 1907. Il y maintient son activité journalistique et, depuis son arrivée dans le pays, il intègre à la fois le parti socialiste Le mouvement ouvrier argentin et local, qu'il admirait pour son processus avancé de conscience de classe – même s'il était influencé par les idées anarchistes (dont il se distanciait). La même année, on tente de réunir les deux principales associations ouvrières d'Argentine, la Union générale des Trabajadores et Fédération Obrera Régionale Argentine, pour fusionner dans le Confédération générale du travail. Ainsi, entre mars et avril 1907, au Teatro Verdi (capitale fédérale), le Congrès d'unification de las Organizaciones Obreras, avec la participation de plus d'une centaine de syndicats et de regroupements, dont le Union graphique, une entité dont Luis Recabarren s'est présenté comme représentant – en intervenant durement contre les discours des dirigeants anarchistes présents. Le résultat, à cette époque, fut l’échec des négociations pour unir les deux associations.
Rompant définitivement avec l'anarchisme, Luis Recabarren renforça ses convictions marxistes, travaillant activement – quoique sans succès – à la révision du programme (à partir de 1887) du PD, ainsi qu'au changement de nom de celui-ci en Parti Socialiste Démocratique, dans le but de l'affilier à la IIe Internationale (socialiste). Dans ce but, en 1908, il voyage en Europe et rencontre des dirigeants socialistes, tels que Jean Jaurès en France, Pablo Iglesias en Espagne et Emile Valdeverde, en Belgique – après avoir assisté, en octobre, à la réunion du Bureau de l'Internationale Socialiste, à Bruxelles, dans lequel votre Parti Démocratique a été accepté comme membre de l'organisation.
À la fin de cette année, il retourne au Chili, où il est de nouveau arrêté et reste en prison jusqu'en août 1909. Après cette nouvelle période de détention, il poursuit son activité militante et sa diffusion socialiste, en promouvant des conférences, en écrivant des articles et en contribuant à des périodiques. .
Aux élections de 1912, après s'être présenté (sans succès) à un siège de député, Recabarren participa à la création du Parti socialiste ouvrier (POS) – à compter du 4 juin de cette année –, rédigeant son programme de fête.
En 1915, il préside le 1er Congrès socialiste, au cours de laquelle il a été élu membre du comité exécutif du POS. Dans cette ville, où il s'installe au début de 1916 avec sa seconde épouse, Teresa Flores – une ouvrière du nord qui faisait partie du comité exécutif fondateur du POS –, il participe à la fondation de l'hebdomadaire Le Socialiste de Valparaíso, aussi bien que Société de défense du travail et Fédération Régionale Obrera.
En août 1916, il se rend de nouveau à Buenos Aires, où il maintient son activisme journalistique, écrivant pour différents périodiques ouvriers – comme L'avant-garde.
La Révolution russe de 1917 et les conséquences de la Première Guerre mondiale provoquèrent un grand schisme parmi les militants argentins regroupés autour du parti socialiste. Une partie s'est alignée sur les mencheviks et le gouvernement de Kerensky, tandis qu'une autre, à laquelle Luis Recabarren était lié, s'est alignée sur la défense des idéaux bolcheviques et a critiqué la guerre. Cette position par rapport à la situation internationale l'amène à fonder, en janvier 1918, avec d'autres dissidents socialistes, le Parti Socialiste International, retour au Chili en mars de la même année.
Établi cette fois à Antofagasta, il participe à la fondation d'un autre périodique appelé aussi Le socialiste, dans lequel il a occupé les postes d'administrateur et de rédacteur. Toujours en 1918, il devient secrétaire général de la section d'Antofagasta du Fédération des travailleurs du Chili (FOCH), qu'il a contribué à fonder.
Bien qu’il ait été de nouveau arrêté, en avril 1920, son parti présenta sa candidature à la présidence – lors d’une convention extraordinaire tenue en juin de la même année. La candidature présidentielle n'a pas prospéré, car à cette époque il y avait une grande division entre les secteurs populaires de la FOCH, ainsi qu'entre les socialistes eux-mêmes, ce qui a amené une grande partie de ces secteurs à voter pour Arturo Alessandri Palma, ce qui a causé des dommages. stratégie de réduction qui a affaibli la candidature de Luis Recabarren (ce qui avait même été proposé comme une forme de pression pour sa libération). Libéré fin 1920, le marxiste commença les préparatifs de sa campagne pour le député d'Antofagasta. Élu en 1921, il s'installe de nouveau dans la capitale Santiago – cette fois pour assumer véritablement son mandat, aux côtés d'un autre député élu par le POS, Luis Víctor Cruz.
Entre-temps, en décembre 1920, lors de son IIIe Congrès, qui s'est tenue à Valparaíso, le POS a entamé les démarches pour adhérer à la Troisième Internationale, en mettant à jour les résolutions du parti. Ainsi, en janvier 1922, réuni dans son IVe Congrès national, dans la ville de Rancagua, le POS change alors de nom pour Parti communiste du Chili (PCCh), ratifiant son adhésion à l’Internationale Communiste (IC) – lors d’un événement qui sera connu sous le nom de I Congrès du PCC (bien que la reconnaissance du parti comme section chilienne de l'Internationale communiste n'ait eu lieu qu'en 1928).
Après ce congrès, Luis Recabarren a parcouru le sud du pays en tant que représentant du FOCH, soutenant plusieurs mouvements de grève dans le secteur des mines de charbon. En novembre 1922, il se rend à Moscou, participant au IVe Congrès de l'Internationale communiste (en tant que représentant du PCC), qui a lieu le même mois, et, plus tard, au IIe Congrès de l'Internationale syndicale rouge (en tant que représentant du PCC). d’Amérique du Sud) – il existe des preuves qu’à l’époque il a participé à la rédaction du texte «Aux ouvriers et paysans d'Amérique du Sud" (publié par La Correspondance Internationale, en janvier 1923).
De retour au Chili, il publie l'écrit «Russie ouvrière et paysanne», imprimé à Santiago par le graphique Ateliers graphiques, en mars 1923.
En 1924, le député Luis Recabarren vit approuver, lors d'une séance du 5 février, une motion de condoléances à l'URSS à l'occasion de la mort de Lénine.
Entre le 18 et le 24 septembre 1924, le PCC a organisé une Congrès extraordinaire, dans lequel certaines différences ont été mises en évidence entre des dirigeants déjà consolidés (comme Luis Recabarren) et un personnel plus jeune – dont l'objectif principal était lié à la politique municipale. Cette question, qui a immédiatement impacté la vie quotidienne de la population, s'est présentée comme un dilemme politique : créer des ponts et établir des accords spécifiques avec la bourgeoisie et ses représentants ; soit maintenir une sorte de purisme doctrinal et ne pas le faire (ce qui tendait à conduire le parti à l'isolement politique).
La situation était particulièrement critique dans les quartiers de Viña del Mar et de Valparaíso, où l’on estimait que la flexibilité tactique avait privilégié les secteurs bourgeois. Dans le cas de Valparaíso, un groupe dissident a même eu son propre secrétaire général. Au même congrès, Recabarren fut élu, bien qu'absent, au Comité exécutif national du parti, avec six autres membres. Il a cependant refusé d'accepter sa nomination – publiant le 12 octobre un article dans lequel il critiquait le manque d'expérience des militants élus à la direction du parti.
Après l'épuisement provoqué par les controverses soulevées lors du congrès extraordinaire, le communiste a également fait quelques voyages à travers le Chili, donnant des conférences – avant de se suicider, à l'âge de 48 ans.
Le 19 décembre 1924, Luis Emilio Recabarren se suicide avec un pistolet automatique chez lui à Santiago. Selon certaines informations, il se serait dit mécontent de certaines situations personnelles et politiques, en plus de souffrir de graves maux de tête, ce qui rendait son travail difficile. Une commission d'enquête créée conjointement par son parti et l'OFCH a recueilli des informations sur une précédente tentative de suicide et sur l'existence d'une lettre écrite par lui, dans laquelle il déclarait être « somnolent et avoir un mauvais cerveau ».
Contributions au marxisme
La nature de la production écrite de Luis Recabarren est étroitement liée aux différents moments de sa vie et de son activisme, comme ses controverses avec des opposants et son intense activité dans les journaux ouvriers, ou ses expériences de classe, sa formation culturelle et ses propres réflexions au cours de sa vie. . Bien qu’il n’ait pas élaboré une systématisation théorique sur les thèmes majeurs du marxisme, il a mené une réflexion sur l’histoire chilienne, à partir du contexte de la lutte du mouvement ouvrier naissant dans l’industrie minière – dans ses luttes pour de meilleures conditions de vie. confrontation avec l'État chilien lui-même (forgé sur le modèle des élites de Santiago).
Étant un « intellectuel organique » – selon la formulation de Gramscian –, Luis Recabarren, d’une part, n’avait pas les vices académistes qui affectent tant de marxistes ; d’un autre côté, il lui manquait le raffinement apporté par l’expérience académique. Son marxisme était donc hétérodoxe, pratique – forgé par ses lectures et par les questions du contexte historique imposé à la direction du mouvement ouvrier et du prolétariat chilien.
Un exemple des idées de Luis Recabarren se trouve dans l'une de ses interventions les plus célèbres : «Riches et pauvres à travers une vie républicaine siglo» – texte présenté lors d'une conférence, à Rengo, en 1910, à l'occasion du centenaire de l'indépendance du Chili, mais écrit en prison l'année précédente. Il y dresse un bilan critique du processus d'indépendance et de consolidation de la bourgeoisie en tant que classe hégémonique dans le pays et en souligne les conséquences pour l'ensemble de la société chilienne. Sous la division fondamentale « riches » et « pauvres », Luis Recabarren a cherché à établir les origines de la domination de classe au Chili, qui, selon lui, n'était pas seulement « économique », mais aussi « morale ».
En ce qui concerne les conditions matérielles naissantes de survie de la classe ouvrière, il fait directement référence au niveau élevé d’analphabétisme, aux horaires de travail intermittents et à l’influence militaire sur le peuple – affirmant que « la pauvreté, et la pauvreté à un degré excessif, surtout , empêche tout progrès". Sur la pauvreté matérielle qui asservissait le peuple, tous les appareils institutionnels visant à préserver le pouvoir bourgeois ont été construits. L'une des critiques les plus sévères de Luis Recabarren visait le système judiciaire et pénitentiaire, qu'il identifiait, avec la propriété d'avoir été arrêté à plusieurs reprises, aux privilèges des capitalistes : tous deux étaient destinés à empêcher toute tentative de transformation sociale, jetant la population dans désarroi, pauvre dans un système pénal dans lequel elle était exposée aux vices et aux crimes.
Luis Recabarren a compris que la pauvreté et la décadence morale étaient le produit de l’hégémonie bourgeoise qui a commencé avec l’indépendance. Selon lui, les classes ouvrières chiliennes n'avaient aucune raison de célébrer l'indépendance puisqu'elles ne participaient pas à ce processus, n'étaient pas appelées à décider de leur orientation et restaient victimes d'une oppression de classe constituée sous une forme républicaine et, seulement en théorie, "démocratique". Il y a eu aussi une critique de l’idée de nationalité, considérée à partir d’une rupture historiographique – avec l’imaginaire des héros du pays et l’exaltation nationaliste des personnages du processus indépendantiste.
La critique du système judiciaire et de ses opérateurs était récurrente dans les publications du marxiste chilien. En réponse au procès officiel contre le Communauté Tocopilla (1905) – un de ses premiers écrits à structurer sa pensée politique de manière plus systématique – il met en lumière la persécution contre les travailleurs et leurs associations d'entraide et d'entraide.
En 1912, entre le 8 octobre et le 21 novembre, poursuivant son travail de diffusion des idées marxistes, il publie dans le journal Le réveil des travailleurs, d'Iquique (où s'était produit des années auparavant un massacre de mineurs), une série d'écrits qui composaient le texte Socialisme : qu’est-ce que c’est et comment y parviendra-t-il ?, dans lequel il a exposé et systématisé de manière didactique les principes du socialisme marxiste, cherchant à analyser les conditions et les possibilités de sa réalisation au Chili.
Dans son exposé de ces principes, Luis Recabarren a combiné l'universalité du projet d'émancipation socialiste avec les besoins particuliers immédiats des travailleurs chiliens du début du XXe siècle, une des qualités de son texte. Il identifiait l'armée, la police, la justice et le pouvoir législatif comme des moyens de maintenir le pouvoir bourgeois, et appelait à la création d'usines et d'entrepôts coopératifs sous le contrôle des travailleurs et à leur organisation en fédérations de défense, qui pourraient soutenir la lutte entre le capital et le travail.
La même année, il publie le Programme et règlements du Parti socialiste ouvrier, parti dont il fut l’un des fondateurs. Outre les dispositions internes du parti, il proposait des mesures pratiques, même s'il ne proposait pas de plan détaillé pour les mettre en œuvre et que certaines d'entre elles contenaient un haut degré de volontarisme – comme les propositions d'extinction des forces armées, d'expropriation et la nationalisation des biens de l'Église, et le remplacement du poste de président de la République par une commission exécutive élue directement par le peuple. Il y avait en effet des propositions très avancées telles que l'universalisation de l'enseignement public laïc, le paiement des salaires en monnaie nationale, la suppression du système de bons et la perception d'impôts progressifs sur la propriété immobilière. La partie programmatique, dans son intégralité, pointait vers un horizon lointain, mais définissait le caractère des réformes défendues par le parti nouvellement créé et la compréhension de ses militants des profonds maux sociaux résultant de la domination de classe dans le pays.
Le marxisme de Luis Recabarren peut être compris comme une accumulation de trajectoires de vie militante. Ce n’est pas une pensée statique, mais il n’y a pas de changements profonds, de ruptures. Il y a un perfectionnement progressif apporté à la fois par son expérience du combat et par l'évolution de la situation internationale. Luis Recabarren qui a attaqué le directeur du journal Le soir La défense des socialistes du mouvement ouvrier chilien, en les distinguant des fractions anarchistes, était encore enracinée dans l'activité syndicale.
Ses déplacements fréquents à travers le Chili et, plus tard, à travers l'Amérique et l'Europe, l'ont fait traverser différentes réalités et cultures politiques. Les contacts avec les socialistes argentins l'ont poussé à intensifier ses efforts pour inscrire le PD dans l'Internationale Socialiste, de même que le déclenchement de la Révolution russe a renforcé en lui un sens de l'action plus doctrinal – qui le conduirait à la construction du PCC, aligné sur le Parti socialiste argentin. Internationale Communiste. Le point central du marxisme de Recabarren était la lutte des classes manifestée dans les conditions de vie extrêmement difficiles des travailleurs chiliens de son époque ; C'est au contact de cette réalité et de la lutte ouvrière que se structurent ses formulations.
En bref, les plus grandes contributions de Luis Recabarren au marxisme latino-américain ont été son travail de sensibilisation de classe et de diffusion de la pensée marxiste, ainsi que son travail d'organisation politique - en particulier la création du POS et, plus tard, du Parti communiste du Chili.
Commenter l'oeuvre
Comme indiqué précédemment, la nature de la production écrite de Luis Recabarren se caractérise par sa variété thématique et son lien intime avec son activisme politique et son parcours de vie – composée d'articles publiés dans des périodiques et des brochures, ainsi que de conférences et de rapports transcrits.
Parmi les principales initiatives éditoriales visant à publier l'œuvre de l'auteur figurent Luis Emilio Recabarren: œuvres sélectionnées, livre publié en 1965 par Editorial Recabarren – qui présente une étude introductive de l'historien chilien et militant marxiste de parti socialiste (PS) Julio César Jobet. Outre la transcription d'un discours de Luis Recabarren à la Chambre des Députés, le 15 juillet 1921, intitulé «Les débuts de la révolution sociale au Chili», l’ouvrage contient la transcription de la conférence «Riches et pauvres à travers une vie républicaine siglo», prononcé le 3 septembre 1910 à l'occasion du centenaire de l'indépendance, et le texte «Russie ouvrière et paysanne», écrit à la suite du voyage du marxiste en Russie – publié sous forme de brochure en 1923.
Comme mentionné, "Riches et pauvres à travers une vie républicaine siglo» traite de manière critique de l’évolution historique du processus d’indépendance chilienne et d’établissement de la République. Dans une perspective qui problématise et souligne les contradictions de classe dans la période républicaine jusqu’alors, Luis Recabarren apporte une contribution à une historiographie critique qui conteste, heurte ou, du moins, nuance l’historiographie officialiste et libérale – profondément liée aux oligarchies nationales et à une histoire historique. conception qui naturalise ou vante la formation de l’État national et ses transformations réalisées non par le peuple, mais « d’en haut ».
Une autre de ses conférences transcrites a un contenu similaire, intitulée «Patrie et patriotisme», résultat d'une conférence donnée au Théâtre Municipal d'Iquique, en 1914 – publié dans le journal L'Aurore, par Taltal, en 1916. Tout comme il l’a fait dans «Riche et pauvre…», l'auteur remet ici en question les contradictions du capitalisme et de la direction du pays – à laquelle les travailleurs n'ont pas pris part. Il rejette toutes les accusations formulées à l'époque selon lesquelles les socialistes – notamment ceux de son parti, le POS – étaient des « antipatriotes ». Au contraire, il affirme que les socialistes étaient les véritables « patriotes », car ils se préoccupaient de la dégradation sociale des travailleurs, s'opposant aux intérêts de l'État.
Il évoque également l’internationalisme lorsqu’il aborde la question de la guerre et de l’opposition des socialistes, en arguant de « l’humanité » inhérente aux peuples de toutes les régions du monde. Il exprime également son inquiétude quant aux effets du conflit – qui a entraîné des morts, des orphelins et la pauvreté. Pour Luis Recabarren, le patriotisme signifiait défendre les citoyens de son pays et leur offrir une vie digne.
Déjà là "Russie ouvrière et paysanne», s'est consacré à analyser, à partir de son séjour dans le pays, les principaux aspects politiques et organisationnels du modèle soviétique. Luis Recabarren considérait comme positives les transformations de l'Union Soviétique, où, selon ses propres termes, « l'expropriation des explorateurs avait été totale ». La matérialisation et la consolidation de la Révolution russe ont eu un impact profond sur le militantisme communiste dans le monde entier – le voyage de Luis Recabarren en Russie a également été entrepris par de nombreux militants, parrainés ou non par leurs partis respectifs (sections de l'Internationale communiste), notamment dans les années 1930. Le rapport du communiste chilien est détaillé, essentiellement descriptif et complémentaire de la nouvelle situation russe ; Il ne s’agit pas d’une problématisation des défis de la Révolution, mais d’un ouvrage destiné à informer et diffuser les idéaux socialistes parmi le public chilien et latino-américain.
Parmi les autres compilations de textes de l'auteur qui méritent plus d'attention, on peut citer: l'édition organisée par Jobet, Barria et Vitale, Recabarren: œuvres sélectionnées, publié par Editorial Quimantú en 1971 ; et un compilé par Diego Castañeda Fuertes et publié par Casa de las Américas, en 1976, Luis Emilio Recabarren: œuvres.
En outre, la vaste production d'articles et d'interventions de Luis Recabarren pour la presse prolétarienne et divers organismes de diffusion ouvrière a été compilée par Ximena Cruzat et Eduardo Devés dans Recabarren : articles de presse (1898-1924), ouvrage publié en 1985 (en 4 volumes), par Nuestra Amérique e Terre-Neuve, réédité en 2015 (en un seul volume) par Ariadna Ediciones - également disponible en version numérique, sur le portail Mémoire chilienne.
En raison de la pertinence et du contexte de production, il convient également de souligner certains écrits représentant les positions socialistes et les interventions publiques de Recabarren. Parmi eux, l’un des principaux est la série de textes Socialisme : qu’est-ce que c’est et comment y parviendra-t-il ?, publié entre le 8 octobre et le 21 novembre 1912 dans le journal Le réveil des travailleurs (également disponible en Mémoire chilienne) – dans lequel l’auteur théorise sur le socialisme en général. Utilisant des éléments historiques, économiques et éthiques, il nous présente à la fois une synthèse de la nécessité historique du socialisme – comme moyen d’émancipation des travailleurs – et une conception très particulière de ses caractéristiques.
Il comprend le socialisme à la fois comme un projet intégral – dans lequel sont inclus tous les domaines liés à l’existence humaine – et comme un projet universel, même s’il doit être réalisé selon les conditions de chaque pays. Il considère qu'il est essentiel de placer l'organisation autonome des travailleurs au centre de ce projet et suggère même la formation de fédérations – comme la FOCH – comme une plus grande expression de l'organisation ouvrière en lien avec les corporations et les syndicats. Pour l'auteur, la morale socialiste s'engage en faveur de la justice sociale, de la satisfaction des besoins et de la dignité des travailleurs, il ne suffit donc pas de parvenir à une division égale du produit du travail, mais il faut combattre les vices au sein de la classe ouvrière. De telles idées, comme nous l'avons déjà dit, sont liées à ses lectures et à ses influences, mais principalement à son expérience en tant qu'ouvrier et avec les ouvriers.
Dans l’article intitulé «Socialisme pur» – publié le 23/03/1914 dans L'éveil, journal prolétarien qui circule à Iquique –, le communiste chilien déplorait l'hostilité de certains travailleurs à l'égard de la publication, que ce soit en raison de son orientation socialiste ou de sa campagne contre l'alcoolisme (un vice qu'il considérait comme faisant partie de la domination bourgeoise sur les travailleurs).
Concernant la question nationale chilienne, il convient de mentionner «Vieux papiers : la terre et l'homme (II) » (Le Prolétaire, Tocopilla, 8 avril. 1905), dans lequel Luis Recabarren caractérise la révolution d'indépendance chilienne (XIXe siècle) comme un processus « bourgeois », d'une manière qui, avec une telle interprétation, suggère un programme révolutionnaire directement socialiste (sans étapes).
Parmi ses textes de jeunesse, la correspondance adressée au directeur du journal Le soir, de Santiago, connu sous le nom de «Lettre au directeur», publié le 15 mars 1898, est probablement son premier écrit devenu public. Dans ce document, Luis Recabarren conteste une association faite par le journal entre les idéaux socialistes naissants du mouvement ouvrier chilien et les idées et actions du leader anarchiste Luis Olea. Réfutant avec véhémence la comparaison, il critique le mouvement ouvrier et répudie la conduite de Luis Olea ; il a déclaré que les socialistes étaient des « bâtisseurs » et qu'ils appelaient à la « justice », et non à une « menace », car ils n'avaient pas une conduite comme celle de l'anarchiste, considéré comme violent par Luis Recabarren. À ce moment-là, les innombrables désaccords de l’auteur avec l’anarchisme étaient déjà répétés.
En tant que jeune homme, il a également écrit : «Le devoir de la presse ouvrière», article daté du 7 avril 1901 et publié dans le journal La démocratie, de Santiago, dans lequel sont exposées ses idées sur les tâches de la presse prolétarienne. Dans le texte, il explique le rôle formateur que la presse prolétarienne – politiquement orientée et combative – peut jouer dans l'univers culturel des travailleurs : source d'éclairage et arme de combat contre l'idéologie politique des exploiteurs.
Peu de temps après, il publia dans le journal La démocratie, de Nueva Imperial, le petit article manifeste «Le locataire» (25/09/1904). Dans celui-ci, il s’oppose «locataire" – régime de travail historiquement établi dans le pays, selon lequel vivaient les travailleurs ruraux "haciendas» (latifundios) et ne recevaient qu’une petite partie de leur salaire en espèces, ce qui signifiait que locataires maintenait un degré énorme de dépendance à l’égard des employeurs et de la dynamique économique de la propriété elle-même. L'auteur compare la situation à un régime esclavagiste et appelle tous les socialistes et combattants à « libérer ces frères ».
L'année suivante, pour sa défense de Communauté Tocopilla - "Procès officiel contre la Sociedad Mancomunal de Tocopilla : réponse à l'accusation fiscale» –, dès 1905 et imprimé sous forme de pamphlet, le marxiste défend la libre organisation des travailleurs et dénonce la persécution étatique qui lui est imposée ; reconstitue l'histoire de cette communautaire et son périodique (Le travail), soulignant son importance pour la cause des travailleurs. Signalant l'accusation de subversion et les menaces proférées par un procureur fiscal contre le directoire de cette société ouvrière - ce qui l'a même conduit en prison et interrompu la publication de Le Travail –, cela démontre la persécution et l’arbitraire contre les formes d’association ouvrière. Contrairement à la prétendue neutralité institutionnelle de la justice chilienne, la critique de Luis Recabarren la présente comme un instrument supplémentaire de la bourgeoisie pour exercer une domination de classe sur les travailleurs et les pauvres en général.
Dans un article emblématique publié deux ans plus tard, « Démocratie-socialisme (I) » (La Reforma, Santiago, 28/12/1907), Luis Recabarren présente des arguments pour montrer que le programme « démocratique » est très différent du programme « socialiste ». Celle-ci est « pâle », « insignifiante », « vague » – elle ne contient que des réformes « douces », qui ne menacent pas les actuelles « institutions coercitives de liberté dominées par la bourgeoisie ». Le programme socialiste, en revanche, proclame le remplacement des « institutions inutiles » par des institutions « complètement différentes » ; le socialisme veut la « socialisation de la propriété foncière » – et la « confiscation » des biens avec laquelle la révolution transformera l’ordre étatique se fera « sans compensation », puisque « le nouvel État assurera le bien-être de chaque individu, le seul à condition qu’il contribue à une production utile ».
Bien qu'il y ait eu peu d'éditions, une partie de l'œuvre de Luis Recabarren est accessible au public, nombre de ses écrits étant disponibles en ligne. Il y a des sections qui lui sont dédiées sur le portail Marxistes (www.marxistes.org), initiative pour la diffusion générale du marxisme ; et sur le site officiel Mémoire chilienne, entretenu par Bibliothèque nationale du Chili (www.memoriachilena.gob.cl). En plus de ces portails, vos textes peuvent également être lus sur : Colectivo Luis Emilio Recabarren (https://luisemiliorecabarren.cl); Ariadne Éditions (https://ariadnaediciones.cl); Édition ouverte (https://books.openedition.org).
*Daniel de Souza Sales Borges Il est docteur en histoire de l'UNIRIO et professeur au SEEDUC-RJ.
Initialement publié sur le Praxis-USP Nucleus.
Les références
COMMISSION D'ENQUETE DE LA FOCH/PC. « Informe de la Comisión Investigadora de la Federación Obrera de Chile y del Partido Comunista de Chile concernant la mort de Luis Emilio Recabarren », 1924. Disp. : https://luisemiliorecabarren.cl
CRUZAT, Ximena; DEVÉS, Eduardo (org.). Luis Emilio Recabarren : articles de presse (1898-1924). Santiago : Ariadna Ediciones, 2015.
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MASSARDO, Jaime. La formation de l'imaginaire politique de Luis Emilio Recabarren : contribution à l'étude critique de la culture politique des classes subalternes de la société chilienne. Santiago : Lom Ediciones, 2008.
PINTO V., Julio. Luis Emilio Recabarren: une biographie historique. Santiago : Lom Ediciones, 2013.
RUEDA, María Alicia. La philosophie éducative de Luis Emilio Recabarren : pionnière de l’éducation ouvrière en Amérique latine. New York/Londres : Routledge, 2021.
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WITKER, Alexandre. Les œuvres et les jours de Recabarren. Mexico : Éditorial Nuestro Tiempo, 1977.
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