Par LUIZ MARQUES*
Commentaire sur la biographie récemment publiée par Fernando Moraes du leader politique brésilien
Dans une nouvelle de Jorge Luis Borges, L'immortel, l'auteur observe : « A l'exception de l'homme, toutes les créatures sont immortelles, car elles ignorent la mort. Tout chez les mortels a valeur d'irrécupérable et de dangereux. Chez les immortels, au contraire, rien n'est précieusement précaire. L'immortalité ne serait pas à la portée des êtres humains. Pour les solipsistes, la seule chose qui existe est le soi et ses sensations immédiates. Si le soi meurt, ce qui était solide fond dans l'air et se mélange à la poussière. Adieu l'immortalité.
Pourtant, il est des causes qui confèrent une aura transcendantale aux individus en exprimant un désir d'émancipation collective. La lutte contre le patriarcat (sexisme), le colonialisme (racisme) et les inégalités sociales brise le carcan de l'individualisme. La lutte qui articule cet ensemble d'idées est ce qui élève Lula à l'immortalité dans le panthéon de l'humanité. L'explosion a un sens philosophique : "Ils ont essayé de tuer une idée, et une idée ne peut pas être tuée". Véro.
Fernando Morais a le charisme de la prose (Olga, Énervant, Ou magicien), qui décrit les faits tout en émouvant les cœurs. Tome 1 de la « première grande biographie » sur Calmar il est facile à lire et attrayant. Il se lit comme un roman, j'attends avec impatience le deuxième tome. Gramsci disait qu'il est impossible d'écrire l'histoire d'un parti sans écrire en même temps l'histoire du pays. En le paraphrasant, on peut dire que s'attarder sur le personnage incarné par Lula, c'est redécouvrir l'histoire du Brésil des cinq dernières décennies. Fondateur du Parti des travailleurs (PT) et de la Central Única dos Trabalhadores (CUT), Lula s'est distingué comme un « intellectuel organique (non conventionnel) » de la classe ouvrière. Il a construit une « nouvelle vision » théorico-organisationnelle des rapports capital-travail, avec une « intuition programmatique » exceptionnelle et raffinée, au sens de Gramsci .
L'œuvre commence par un récit sur l'emprisonnement injuste du chef populaire. Il évoque la honteuse condamnation de Sérgio Moro, avec plus de deux cents pages et sans une maigre preuve contre Lula dans le Affaire du Triplex, la collusion avec le groupe de travail Lava Jato dirigé par Deltan Dallagnol et le temps record pour la confirmation de la sanction par le Tribunal fédéral régional (TRF-4), dont le siège est à Porto Alegre. Le tome suggérait une collection de "preuves solides". UN mise en scène provincial entache le pouvoir judiciaire et le ministère public (MP). Les révélations de Vaza Jato ont, oui, rassemblé un faisceau de preuves contraires au warp qui a détourné la souveraineté de l'électorat lors des élections de 2018. Pour clore le scénario sordide, l'ancien juge a rejoint le ministère de Jair Bolsonaro. Que la figure répugnante, jugée incompétente et suspecte par la Cour supérieure fédérale (STF), ait le culot de se présenter aux élections maintenant est un affront à la décence minimale.
Ensuite, le travail montre la similitude des stratégies électorales ancrées dans fausses nouvelles, distribué à des millions de personnes imprudentes dans des segments sociaux spécifiques. La règle était de ne pas hésiter à propager des mensonges. L'intention n'était pas de publiciser un programme, mais de manipuler la peur des secteurs conservateurs face aux vecteurs civilisateurs de la modernité : respect des différences et des droits des femmes, des hommes et des femmes noirs, des groupes LGBTQIA+, des peuples autochtones et de la biodiversité. Vous apprenez à connaître le rôle du spécialiste du marketing, Steve Bannon, dans la campagne Trump aux États-Unis et Bolsonaro au Brésil. Bannon « a dirigé le site Breitbart News d'extrême droite financé et diffusé par des suprématistes blancs, des néonazis, des antisémites, des nationalistes radicaux » (p. 132).
A sa sortie de prison, l'ex-président s'est rendu à la Veillée installée devant le bâtiment de la Police fédérale, à Curitiba. "Chaque jour, vous étiez la nourriture de la démocratie dont j'avais besoin pour résister à la méchanceté et à la crapule que le côté pourri de l'État brésilien m'a fait subir à moi et à la société brésilienne". Pour ne pas dire qu'il n'a pas parlé d'amour, il a ajouté : "Je veux te présenter ma future compagne. Tu sais, j'ai réussi l'exploit d'avoir - arrêté - d'avoir une petite amie et elle accepte quand même de m'épouser". Aux supplications « baiser, baiser », il a répondu par « un baiser cinématographique sur Janja » (p. 165).
Morais ne suit pas l'ordre chronologique des événements, une option littéraire qui a donné une dynamique aux événements, à bien des égards, déjà connus. Rappelant la première arrestation de Lula, alors qu'il menait des grèves massives (1978-79-80) dans le centre industriel le plus avancé du pays, la région ABC de São Paulo, il reprend un épisode qui montre la maturité du dirigeant syndical dans un contexte troublé. région, qui a tenu des assemblées avec cent mille participants. Lula et les membres du conseil d'administration de l'Union des métallurgistes, pendant les mouvements du mur, ont été ostensiblement suivis par des agents à la demande du commandant de la deuxième armée/SP. « Un jour, des camarades se sont présentés en proposant un groupe de quarante piétons. Ils prenaient un seau d'essence, venaient derrière la voiture, versaient le carburant dessus et y mettaient le feu, avec les flics à l'intérieur. J'ai pensé que c'était fou et je ne les ai pas laissé faire » (p. 169). Une forte électricité planait dans la conjoncture.
Le mouvement a reçu le soutien de l'étranger. "Au plus fort de la grève, deux jeunes de la campagne, l'un du Paraná et l'autre du Rio Grande do Sul, métallurgistes liés à la Pastorale Operária, ont fait le tour de l'Europe, détachés par l'Église pour participer à des cours et stages dans des syndicats et organismes sociaux. L'objectif était d'apprendre à consolider les commissions d'usine, prolongement du syndicat dans l'entreprise. A Paris, on leur confie une tâche politique. Donnez au diocèse de Santo André une enveloppe brune et raisonnablement grasse, avec des dollars (environ R$ 340 2021 en XNUMX) donnés par la Confédération française démocratique du travail (CFDT).
L'argent est arrivé intact entre les mains de d. Cláudio Hummes (aujourd'hui l'un des principaux conseillers du pape François). La contribution inattendue a été si généreuse que l'évêque a appelé Lula à la matrice pour recevoir personnellement l'aide précieuse. Tremblant en voyant l'idole de près, personne n'aurait pu imaginer qu'il serait le ministre de cette barbe ébouriffée. D. Cláudio a annoncé : Lula, ce garçon est Miguel Rossetto, de São Leopoldo, et son collègue est Gilberto Carvalho, de Londrina » (p. 178). Des églises de différents pays et même des États-Unis ont collecté des dons.
Ayant un frère, Frei Chico, qui appartenait au Parti communiste brésilien (PCB), et a été torturé dans les sous-sols de Doi-Codi, Lula a eu peur au moment où il a été fait prisonnier, entouré de policiers armés. Barrington Moore, en Pureté morale et persécution dans l'histoire (Princeton), a comparé les modes de persécution – y compris ceux menant à la torture et à la mort – pour des motifs religieux, politiques ou économiques à ceux considérés comme une source menaçante d'impureté ou de pollution, depuis l'Ancien Testament, les guerres de religion en France dans la seconde moitié de XVIe siècle, Révolution française, impure en Inde. La persécution était la norme sous les dictatures militaires truculentes en Amérique latine à l'époque. Tout le monde était conscient de la lâcheté commise. La peur découlait de l'intolérance et de la brutalité du régime des casernes.
Cardinal D Paulo Evaristo Arns, accusé d'être à l'origine de la fameuse grève, a proposé trois points pour résoudre le conflit : (a) la réouverture du stade Vila Euclides ; (b) la libération des prisonniers et ; c) une réunion entre les représentants des travailleurs et des employeurs. « Ce que nous voulons, c'est un dialogue dans la dignité, pour que les travailleurs reviennent avec joie et non humiliés sur les machines dures » (p. 189-90). Le héraut religieux, qui a animé l'enquête sur le harcèlement officiel des opposants, en Brésil : plus jamais ça (Voices), encouragé par le Conseil œcuménique des Églises et l'archidiocèse de São Paulo, en soulignant l'importance de la dignité, il a exprimé la dimension morale de la saga des opprimés.
Les recherches d'EP Thompson, "History from Below", dans Les particularités de l'anglais et d'autres articles (Unicamp), et Jesse Souza, en Comment le racisme a créé le Brésil (Estação Brasil), révèlent que "le sentiment quotidien de manque de dignité et le sentiment de ne pas être traité comme un 'personne' jouent un rôle central dans la compréhension de l'expérience subjective de l'humiliation sociale chez les marginalisés et les exclus". De cette façon, ils sont discutables dans les hémisphères Nord et Sud.
Morais évoque l'enfance de Lula pleine d'énormes difficultés matérielles. Issu d'une famille dysfonctionnelle, dans laquelle le père entretenait une relation de "cruauté avec les enfants", sa mère, Dona Lindu, a été la constituante éthique dans la formation des valeurs morales du futur président de la République. «Je sais ce que c'est que de vivre au fond d'un bar, d'avoir à utiliser une salle de bain où un ivrogne vient de vomir dans l'évier, en chiant sur un morceau de journal. C'était cette salle de bain que nous utilisions… Ma mère, mes deux sœurs et moi dormions dans la chambre, car j'étais la plus jeune et je pouvais coucher avec les femmes. Dans la cuisine, sur des lits pliants, dormaient sept ou huit » (p. 210). Triste vie de retraité.
Dona Lindu dégageait de l'empathie. «Si quelqu'un frappait à la porte pour demander de la nourriture, elle invitait la personne, aussi minable soit-elle, à entrer dans la maison, à s'asseoir à table et à manger avec les autres. S'asseoir signifiait s'installer sur une boîte ou un tabouret » (p. 211). Des choses comme ça ont donné des leçons de solidarité au garçon qui a grandi dans la pauvreté. Les conditions précaires les ont amenés à changer d'adresse.
Les revenus des Silvas allaient à un caissier commun, contrôlé par la matriarche. « Bien des années plus tard, Lula dira – franchement – que le Budget adopté par son gouvernement pour tenter de réduire les inégalités sociales ne vient pas d’un recueil de post-doctorants ou de docteurs en économie, mais de la façon dont sa mère (qui n’a jamais savait lire ou écrire) gérait les revenus et les dépenses d'une famille pauvre. Les remboursements n'étaient pas proportionnels à la contribution, mais aux besoins de chacun ». Ils ont essentiellement traduit la devise socialiste : « De chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins » (p. 228). Smart est celui qui sait apprendre de l'expérience.
Les tentations de l'honnêteté – une pomme prosaïque. "Une fois par semaine, en rentrant de l'école, il passait devant un étal vendant des pommes d'Argentine - emballées une à une dans du papier de soie bleuté, où l'on pouvait lire l'origine du fruit sur papier. (Le Brésil ne deviendrait que un producteur dix ans plus tard). Lula savait qu'il n'avait qu'à tendre la main pour en saisir un sans que le propriétaire ne s'en aperçoive. Le risque était qu'il soit obligé de rendre les fruits. Mais au moment du bateau, le spectre de Dona Lindu est descendu sur sa conscience et il a renoncé » (p. 214). Quand oncle Odorico lui demandait de s'occuper du comptoir du bar, Lula démangeait devant le pot rempli de gomme Ping-Pong. "Le stoïcisme qui a empêché l'adolescent d'en voler un, juste un chewing-gum, n'était pas par peur d'être attrapé, c'était par embarras qu'un jour sa mère ait découvert qu'il s'était approprié quelque chose qui ne lui appartenait pas" (idem). La mère assumait le rôle de surmoi.
Il est entendu que, avec l'extraction sociale dans les classes subalternes, passer l'épreuve du Service National d'Apprentissage Industriel (Senai), institution entretenue par une tranche de 2,5% de la masse salariale des industries pour ouvriers techniques, est compris comme un paradis . "Senai est la meilleure chose qui soit arrivée. J'étais le premier enfant de ma mère à gagner plus que le salaire minimum, le premier à posséder une maison, le premier à posséder une voiture, le premier à posséder une télévision, le premier à posséder un réfrigérateur. Tout ça à cause de ce métier. Je pense que c'était la première fois que j'avais un contact avec la citoyenneté ». Plus tard, au Palais du Planalto, il interprétera : « Nous n'étions pas de simples tours mécaniques. Nous étions des artistes qui transformaient un morceau de fer en une œuvre d'art » (p. 217).
Lula n'avait pas beaucoup d'informations sur ce qui se passait sur le continent latino-américain. dans le journal Journal de nuit J'ai déterré des nouvelles sur les Corinthiens. « Son aliénation pouvait se mesurer au fait que, même en soutenant l'armée, il nourrissait une admiration silencieuse pour les noms des anciens gouverneurs Leonel Brizola et Miguel Arraes, ennemis jurés du nouveau régime, qui les avait tous deux envoyés en exil » (p. 225). ). La conscience de classe émergerait avec une participation active aux luttes et aux grèves de la classe ouvrière brésilienne.
L'époque était celle d'une division apparente dans les forces armées entre les lignes douces d'Ernesto Geisel et les lignes dures de Sílvio Frota et Ednardo D'Ávila Melo. La répression étant hors de contrôle, le métallurgiste Manuel Fiel Filhao et le journaliste Vladimir Herzog ont été assassinés. Plus tard, des documents ont montré qu'il n'y avait pas de différence de nature entre l'aile «modérée» et l'aile ultra-droite «tigrada», comme on le supposait dans les années de plomb. Progressivement et définitivement, l'économisme cède à la dialectique du classisme.
Dans le syndicat, Lula a financé les mobilisations pour le remplacement de 34,1 %. Les données sur l'inflation avaient été manipulées, grâce à une astuce réalisée par le ministre des Finances, Delfim Neto. Les dégâts devaient être réparés. "Nous n'allons pas intenter de poursuite (légale). Nous récupérerons les pertes avec le temps, avec des campagnes salariales » (p. 270). Si la bataille était perdue, l'organisation syndicale s'étendait dans des entreprises comme Volks, Scania, Ford. Le « nouveau syndicalisme », dit « authentique », émergeait. Le 1er mai, célébré avec des foires et des activités récréatives, commence à se préparer un mois à l'avance, « avec des séances de cinéma et des pièces de théâtre, le tout suivi de débats et de discussions sur le thème présenté » (p. 294). Des idées ont fait surface.
Les gains n'ont pas été calculés uniquement avec la règle des réajustements économiques. L'équilibre politico-organisationnel était intéressant. « On montait en puissance, on conquérait la liberté d'action au sein des entreprises. De cette façon, dans un an, nous contrôlerions les usines. « La place d'un directeur n'est pas au syndicat, mais à l'usine », devient un refrain. Depuis les grèves de 1968 à Contagem/MG et à Osasco/SP, dirigées par le jeune métallurgiste de vingt ans José Ibrahim, lié à l'Avant-garde populaire révolutionnaire (VPR), où quatre cents ouvriers ont été arrêtés, il n'y avait pas eu une telle agitation aux portes des usines » (p. 311). Le Sud-Est développé devenait une poudrière.
Symptomatiquement, le chapitre 13 a pour titre : « Après avoir passé des années à excommunier la classe politique, Lula commence à ouvrir la voie à la création du PT ». Le gars. 14 traite de l'ouverture politique et de l'agonie de la dictature. Le gars. 15 de la fondation du PT. Pour certains, Sérgio Buarque de Holanda a été le premier intellectuel à favoriser l'initiative du PT. Pour Morais, cependant, « le numéro un dans le monde universitaire à rejoindre le parti de Lula était le critique d'art (et trotskyste) Mário Pedrosa » (p. 348). La première feuille de PT a été signée par un révolutionnaire historique, le vieil Apolônio de Carvalho, héros de la Résistance française et des Brigades internationalistes qui ont combattu le fascisme pendant la guerre civile espagnole. Hommage mérité à la praxis politique, dans n'importe quel quadrant.
Le dernier gars. 17 fait référence à l'injection de courage que Fidel a donnée à Lula après sa défaite aux élections du gouverneur de São Paulo, en 1982. Lula a obtenu 1 million de voix, un exploit. Une annexe sur « le comportement des principaux vecteurs de communication dans la guerre contre Lula et son parti » est jointe à la fin. C'est un privilège d'être contemporain d'un représentant public aussi singulier de l'histoire nationale et internationale, qui fait de grands pas pour gouverner le Brésil pour la troisième fois. D'accord, Fernando.
* Luiz Marques est professeur de sciences politiques à l'UFRGS. Il a été secrétaire d'État à la culture à Rio Grande do Sul sous le gouvernement Olívio Dutra.
Référence
Fernando Moraes. Lula: biographie, vol. 1. São Paulo, Companhia das Letras, 2021, 416 pages.
