Par LUIZ MARQUES*
L'élection entre coup d'État de Bolsonaro et esprit républicain de Lula
Quelle est la politique ? si c'était un Affaire d'intérêts, cela devrait s'appeler économie. S'il abordait les structures sociales, la sociologie. Au XIXe siècle, il invoquait la métaphore d'une corrélation de forces énergétiques. En fait, la politique se déroule dans le champ symbolique, c'est-à-dire la lutte pour la légitimité des croyances, des espoirs et des souvenirs validés dans l'imaginaire des concitoyens. Tel est le lieu réservée à la sphère politique, selon Lucien Sfez, en Le symbole politique (PUF). Dans cette formulation synthétique, qui donne une centralité absolue aux symboles dans des comparaisons politiques difficiles, comment comprendre le lulisme et le bolsonarisme ?
le lulismo
Pour André Singer, en Les significations du Lulismo : réforme progressive et pacte conservateur (Companhia das Letras), le lulisme équivaut à un « réformisme faible » incapable de promouvoir des changements profonds dans la société brésilienne. La critique est peut-être trop acide, compte tenu des conditions historiques et sociales de la réalité nationale et du fait que les gouvernements Lula da Silva (2003-2010) n'ont pas été soutenus par des mobilisations massives pour multiplier les actions participatives concrètes, qui conçoivent la réorganisation des classes dans la période.
Certes, il en aurait été autrement si la direction syndicale de la région ABC de São Paulo avait été élue en 1989, au milieu des plus grandes agitations enregistrées dans l'histoire du Brésil. A l'époque, malgré des représentants minoritaires à l'Assemblée constituante, la gauche a su profiter de la vague qui reprenait des agendas étouffés dans un environnement de turbulences économiques et de luttes ascendantes des classes ouvrières relancées. Sans quoi les conquêtes progressives de la « Constitution citoyenne », comme la création ingénieuse du Système de santé unifié (SUS), ne sortiraient pas de la nuée des bonnes intentions. Et cela, toujours remis en question, ne serait pas la cible constante des tirs furieux de la droite pour avoir soi-disant fait signe à « beaucoup de droits et peu de devoirs ».
La critique d'André Singer correspond à la description de la social-démocratie européenne, qui a réussi à générer un consensus public en faveur de l'État-providence et, avec le nouveau bon sens établi, a gâché la chance de marcher avec détermination vers un paradigme post-capitaliste. Le Parti socialiste (PS) et le Parti communiste français (PCF), interpellés par la crise révolutionnaire déclenchée par l'insurrection de mai 1968, avec le soutien actif des étudiants et du prolétariat, ont freiné, craignant de prendre le pas sur le « capitalisme à visage humain ». Même la grève générale, avec l'adhésion de dix millions de salariés, en France, n'a pas sensibilisé les directions lâches du parti – qui ont boycotté les mobilisations.
Celle qui a osé s'avancer est la présidente Dilma Rousseff dans son discours du 1er mai 2012, à la radio et à la télévision, lorsqu'elle a attaqué les taux d'intérêt atroces pratiqués par le système bancaire pour sacrifier les segments productifs de l'économie. Important : sans l'existence d'un mouvement organisé dans la société civile pour soutenir l'initiative courageuse, donc volontariste. C'est l'erreur choquante et surprenante, non pas conjoncturelle, mais historique, qui a déclenché le choc dans le pacte de classe déclenché en 2002 avec la Lettre aux Brésiliens, de Lula, avec l'entrepreneur textile José Alencar comme député. En essayant de corriger la bévue plus tard, l'amendement était pire que le mauvais sonnet avec l'indication du vieux chicago Joaquim Lewy au ministère des Finances. Il ne suffit pas d'avoir la volonté du gouvernant si l'autorité n'a pas les conditions objectives et subjectives pour prendre des positions audacieuses et orientées vers le changement.
Le diagnostic de réformisme faible sur les administrations de Lula n'est pas non plus convaincant lorsqu'il est associé à la caractérisation péjorative d'un « libéral-développementalisme », qui impliquerait la possibilité irréaliste de la matrice néolibérale de s'agencer à une finalité développementale de nature sociale. Ce ne serait même pas partiellement faisable, sauf si la nature totalement antisociale du néolibéralisme est ignorée. L'épithète désobligeante, ci-dessus, résulte de diatribes avec le Parti des travailleurs (PT), qui n'aident en rien à comprendre le néolibéralisme dans les zones semi-périphériques et, par conséquent, le développement inégal et combiné du Terre Brasilis.
La figure de l'animal qui mélange différents types d'évolution (oiseau, mammifère, reptile), créée par Francisco de Oliveira, en Critique de la raison dualiste / l'ornithorynque (Boitempo), pour expliquer la dualité de l'économie brésilienne, qui articule retard et avancement, permet de mieux décrypter les difficultés, non seulement à interpréter le verbe, mais à modifier les rapports interclasses avec un vecteur humaniste. L'image exotique de l'ornithorynque a inspiré des monographies en économie, sociologie, anthropologie et psychologie sociale, renforçant l'importance intellectuelle de l'économiste de Pernambuco. L'étranger dort à côté.
L'électorat du PT, dans ce qu'est précis la réflexion d'Andé Singer, auparavant basé sur les classes moyennes avec un accent sur la fonction publique, après le scandale nommé « mensalão », une nomenclature fantaisiste inventée par un rusé condamné pour corruption – a favorisé le recadrage électoral qui a cimenté la position de Lula charisme avec le « sous-prolétariat ». Les élections de 2006 et 2010 confirment la thèse, lorsqu'on analyse l'origine des votes du PT. Les activités du sous-prolétariat constituent ce que Francisco de Oliveira appelait « le travail sans formes ». C'est la masse qui, historiquement, vit avec un pied « à l'intérieur » et l'autre « à l'extérieur » du capitalisme.
Selon José de Souza Martins, en La politique du Brésil : Lumpen et mystique (Contexte), les tensions et les hésitations de cet immense contingent social « sont déterminées par la dynamique du capital lui-même, tandis que la compréhension que ces tensions ont est déterminée par la vision du monde traditionaliste et mystique, qui est ce qui reste du passé historique caché par le surface des formes sociales modernes. Un cas caractéristique d'anomie ». Un beau plat pour l'évangile de la prospérité. Le balancier des intentions de vote en 2018 s'explique, et ce que préfigurent les sondages en 2022. L'absence/présence de Lula change le scénario des élections.
Un phénomène connu du ministre de la Cour suprême fédérale (STF), Luiz Fux, lorsque, dans une décision monocratique, il a interdit à l'ancien président, injustement arrêté, de donner des interviews et d'assister à des programmes de campagne pour la candidature du remplaçant dans la légende ,Fernando Haddad. L'enlèvement de la souveraineté du peuple a attaqué la Magna Carta et a couronné la fausse et sale articulation médiatique-judiciaire-militaire, initiée au 13e Tribunal fédéral de Curitiba et ratifiée par le Tribunal régional fédéral (TRF-4 / Porto Alegre), avec l'aval du STF à Brasilia. La Cour suprême s'est comportée comme une Minima Corte face au retrait intentionnel de Lula de l'élection au cours de laquelle il était en tête de tous les sondages, par une large marge. Le nom de la collusion est simple : coup.
Si les dirigeants voient leur champ de délibération limité par la démobilisation populaire, le peuple est également incapable de répondre à ses revendications refoulées face à une situation d'apathie généralisée. La criminalisation et la démoralisation du champ politique, en minant les grands médias, ont affaibli la réaction possible au coup d'État, en gommant les divergences idéologiques partisanes. Le général Eduardo Villas-Bôas, commandant de l'armée, a quitté les coulisses et est entré dans la pièce de théâtre avec une triste fin, avec l'onction de Jair Messias, en tant qu'acteur qui a ramené les Forces armées (FFAA) sur scène pour jouer l'usurpateur des pouvoirs civils. Rien d'étonnant au gonflement de l'administration centrale, avec plus de huit mille personnes perdues de la caserne.
Symboles du lulisme
Ici, l'essentiel est de mettre en lumière certains des symboles politiques liés au PT et au lulisme. Premièrement, appartenir à la famille politique qui commence par Getúlio Vargas et passe par João Goulart et Leonel Brizola jusqu'à Lula et Dilma. Ciro Gomes ne voulait pas rejoindre la lignée ; a préféré défendre Nouvelles de Greg et dire la messe à satan. Aucun militant du lodestar ne conteste l'appartenance à l'arbre généalogique socialiste/travailliste, ce qui est positif car il fait remonter à la surface la mémoire des gouvernements qui se sont engagés à régler d'anciennes dettes envers les classes populaires, ainsi qu'à affronter le rancissement atavique du colonialisme (racisme) et le patriarcat (sexisme), qui soutiennent la domination capitaliste. La compréhension des intersectionnalités - qui oppriment et exploitent les Noirs, les ethnies nationales d'origine et les femmes - expose la deuxième victoire notable du spectre symbolique qui distingue désormais le PT et le lulisme.
Sur la liste, il y a le souci de protéger Petrobras et le pré-sel en tant que symboles de l'indépendance économique nationale. Améliorer les conditions de subsistance de la « populace », à travers des programmes d'assistance sociale condensés dans la Bolsa Familia. Le programme « Minha Casa, Minha Vida », qui employait de la main-d'œuvre dans la construction civile. Luz Para Todos, qui a apporté l'électricité à ceux qui sont restés dans l'obscurité du Moyen Âge. l'appréciation du salaire minimum en plus de l'inflation, pari passu, avec des retraites qui font tourner la roue rouillée de l'économie dans les petites et moyennes communes. Le respect des communautés quilombolas, la démarcation des terres indigènes et l'approbation de la loi Maria da Penha, avec la création de mécanismes pour prévenir et réduire la violence domestique et le fémicide - qui sont des éléments libérateurs.
Pourtant, la mise en place de quotas ethnico-raciaux pour l'accès à l'Enseignement Supérieur, avec l'inauguration de dix-huit nouveaux établissements publics, accompagnée de l'expansion de la cité universitaire étudiants universitaires pour couvrir les régions de la carte territoriale. Les réparations ont tiré parti de la mobilité sociale des individus avec une extraction dans la tranche de population des exclus du savoir. La reprise de l'industrie de la construction navale et la transposition bénéfique du fleuve São Francisco ont réduit les anciennes différences régionales, déclenchant de nouveaux pôles de croissance économique.
Bref, « la vie était meilleure » à l'époque de Lula qui, à la fin de son second mandat, a descendu la rampe du Palais du Planalto avec une approbation formidable et renversante de 87 %. Ces éléments ont fait de Luiz Inácio un « mythe » pour le sous-prolétariat. Dans le même temps, ils ont renforcé le bouclier du PT face au massacre subi après les manifestations de 2013 et les processus de lawfare, qui ont miné le parti et les mouvements au cours de la dernière décennie. Au point de L'Estadão pour élucider le « choix difficile » qui consistait à choisir entre le vil fasciste, qui admirait les êtres abjects d'un régime lâche, et le démocrate avec une expérience réussie dans la gestion publique.
Bolsonarisme
« Le bolsonarisme a prospéré dans le terreau fertilisé par le mouvement culturel dit postmoderniste et par la reconfiguration de la subjectivité et de l'identité individuelle promue par la sociabilité néolibérale », rapporte Ricardo Musse dans Gouvernement Bolsonaro – revers démocratique et dégradation politique (Authentique). Les enquêtes statistiques révèlent que le soutien au tristement célèbre mauvais gouvernement est concentré dans les classes moyennes et supérieures. Il englobe une multitude de personnes rancunières qui – réelles ou imaginaires – croient avoir subi une baisse de l'échelle sociale, conséquence des politiques publiques mises en œuvre par les administrations populaires. Gravitant autour des privilèges coutumiers au sommet de la pyramide, ils n'ont cependant pas canalisé les frustrations, les insatisfactions et les répressions vers une confrontation avec les structures systémiques d'exclusion, mais vers la gauche, en mettant l'accent sur le PT et Lula.
L'anti-Ptisme et l'anti-Lulisme sont devenus les ennemis à écraser, dans cette gamme étroite de revenus, de consommation et d'orgueil néo-esclavagiste. Les craintes des « communistes » entendues dans la fatidique année 1964 ont été mises à jour, bien que la guerre froide ait mis fin au cycle avec l'effondrement de l'Union des républiques socialistes soviétiques (ex-URSS). La fracture de la société n'est pas le problème. La devise de l'égalitarisme, oui, est vue comme un obstacle aux prières ardentes d'ascension à travers les poches de ressentiment, qui constituent les bulles de fiel et de ressentiment.
« Le communisme est un fantôme rhétorique, utilisé par les démagogues de diverses tendances politiques comme une arme dans la lutte idéologique, sans correspondance avec le cadre géopolitique mondial. Le discours anticommuniste, par exemple, ne fait pas seulement partie des idéologies d'extrême droite, mais galvanise également l'imagination de parties des classes moyennes craignant de perdre leur position relativement confortable dans la société », déclare Newton Bignotto, dans Langage de destruction : la démocratie brésilienne en crise (Compagnie des Lettres). Le bolsonarisme se nourrit d'un marécage fantomatique. Des fractions de la petite bourgeoisie saluent les massacres dans les communautés de Jacarezinho et Cruzeiro à Rio de Janeiro, ou Cracolândia à São Paulo. Poor is cool aux tambours de Mangueira, pendant le Carnaval. Dans centre commercial rouleau. Sur la plage, vexam, avec de la farine. A proximité se trouve un bandit dangereux.
En l'absence d'idéaux programmatiques pour la construction d'une véritable nation, pour tous et pour tous, et d'une république qui défend l'égalité formelle et, croissante, matérielle - le projet embrassé par le mauvais gouvernement de Bolsonaro est la déconstruction des avancées inhabituelles réalisées avec le Directives PT / Lula. Pas de nouvelles. L'annonce a été faite en mars 2019, aux États-Unis, lors d'une réunion avec la droite américaine. "Il faut déconstruire beaucoup de choses". L'anti-PTisme et l'anti-Lulisme conduisent à une politique anti-peuple.
La politique anti-populaire, par extension, anti-nationale, conduit à des privatisations qui ne diffèrent pas des dons de biens publics à la cupidité et au pillage des capitaux privés, avec l'aval éhonté du président. La nomination du général incompétent Eduardo Pazuello au ministère de la Santé, en pleine pandémie, a ajouté la mauvaise gestion de la crise sanitaire au sabotage continu des procédures recommandées par l'Organisation mondiale de la santé (OMS) et la Fondation Oswaldo Cruz ( Fiocruz), laissant les hôpitaux manquer d'oxygène et augmentant, de manière cruelle et vertigineuse, le nombre de décès évitables. Les graines de la privatisation étaient semées.
La composition ministérielle du mauvais gouvernement, transformé en un paria international, met en évidence la caractéristique la plus saillante des actions négatives de Bolsonaro - l'emblème destructeur. Les ministres pincés sont les antagonistes des domaines dans lesquels ils opèrent. Ceux qui errent dans l'Education sont disqualifiés, qui détestent les agendas d'intérêt des doyens. Dans l'Environnement, un exterminateur a pris des photos de bûches déboisées en Amazonie. A la Culture, la secrétaire gardait une arme dans le bureau. Le généralship n'était pas loin derrière. Les dossiers sur lesquels ils marchent perdent de leur importance.
Non contente des copeaux sur l'Esplanada, la FFAA s'est comportée comme un parti politique et, à travers les Instituts Villas-Bôas, Sagres et Federalista, présente aujourd'hui un "Projet Nation : le Brésil en 2035", qui entend mettre le point final dans la gratuité du SUS et facturer des frais mensuels dans les universités fédérales. Projet coordonné par le général Luiz Eduardo Rocha Paiva, qui porte dans son cursus une répulsion contre la Commission nationale de vérité et une exaltation de l'Organisation non gouvernementale (ONG), Terrorism Never Again, créée par le colonel tortionnaire reconnu coupable de crimes odieux pendant l'armée dictature, Carlos Alberto Brilliant Ustra. L'alliance entre le néolibéralisme et le néofascisme dessine le prochain quadriennat d'assauts contre les droits et d'expansion des inégalités. Où apprennent-ils tant de mal ?
L'impulsion putschiste n'est pas déguisée par le représentant en chef, en poste. Le démantèlement complet de l'institutionnalité est une idée fixe de la meute des adeptes fanatiques. Son mouvement se sent coupé des concessions contre la patrie, comme les amendements parlementaires secrets au Congrès. Les concessions indécentes à Centrão ne se présentent pas comme une capitulation institutionnelle ou une rupture avec les engagements électoraux. Ils sont couverts par l'indifférence extra-institutionnelle catatonique vouée à la politique traditionnelle. Le fascisme mussolinien et le néo-fascisme bolsonien se moquent bien des farces des pairs, obsédés qu'ils sont par la vaine promesse de transmuter leurs pays respectifs en grands joueurs à l'avenir.
Les incohérences des associations conventionnelles laissent place aux combats acharnés des hordes bolsonaristes, sur les réseaux sociaux et dans la rue, pour la possession d'un pouvoir illimité permettant la destruction de tout vestige de l'héritage démocrate-républicain. Ceci est répudié et jeté à la poubelle, dans l'espoir que quelque chose d'indéfini occupera le podium de la course et révolutionnera le monde. « Ils » ne doivent pas régner ; "nous" voulons gouverner. Voici le slogan qui remplit les têtes décapitées des croisés obscurantistes, imprégnés de la mission sacrée.
L'irrationalisme sert de rembourrage philosophique au bolsonarisme, même s'il attaque la population. Il a été vu lors de la propagation pandémique du coronavirus. On le voit, depuis trois longues années, dans la suspension providentielle des activités de l'Agence nationale de veille sanitaire (Anvisa), l'organisme qui doit évaluer la qualité des aliments. La mesure est nécessaire pour masquer les effets néfastes du rejet de pesticides toxiques, annulé dans les pays gouvernés avec décence. Après la mondialisation, la porte qui s'ouvre sent l'autoritarisme et le totalitarisme, répétés à un rythme graduel par des provocations et des transgressions contre la démocratie constitutionnelle, qui mettent à l'épreuve la résilience tropicale de la République fédérative du Brésil en soustraction.
Symboles du bolsonarisme
Le bolsonarisme sauve la mémoire des dictateurs en casquettes et costumes vert olive qui, pendant vingt et un ans sans liberté, ont censuré, réprimé, arrêté et rompu avec les crimes répétés de rebelles courageux, contre les droits de l'homme. Si les héros de Cazuza sont morts d'une overdose, les pseudo-héros de Bolsonaro ont échangé le certificat de Homo sapiens cheveux de homo tortueux. C'étaient des voyous qui se plaisaient à torturer les démocrates, avec sadisme, sans remords. Sentinelles d'une dystopie qui méprise les valeurs démocratiques et civilisatrices. Dieu, dans sa bouche blasphématoire, protège le génocide et tire au sort des fusils de calibre 12.
Les symboles politiques vénérés par le bolsonarisme sont faux. Le nationalisme n'a pas de contenu patriotique, le gouvernement qui se rend dilapide l'héritage stratégique accumulé au fil des générations. Le drapeau autour du cou ne dénote pas le respect des travailleurs et des entreprises nationales, dans le sillage de Lava Jato où le même ne désignait pas, ce qui a rendu le juge défendeur partiel dans un procès. La patrie est un poste de traite dérisoire pour les multimilliardaires intelligents, qui rejettent la proposition du marché intérieur de masse. Les chemises jaunes uniformes zombies désemparés, qui demandent selfies à la police militaire. Le fétiche de la liberté d'expression légitime le bordel de l'opinion contre la science et le politiquement correct, abolit les contrôles sociaux et lâche les chiens contre la modernité. Le cri du « peuple unique » n'unifie pas ; sectarise et tribalise la nation.
La symbologie dont ils sont fiers a un parti pris nécropolitique, elle ne fait pas l'éloge de la vie de la communauté. Il exprime un désir de pouvoir qui minimise l'empathie, en échange de l'allégorie pervertie du surhomme nietzschéen, forgée dans les Clubes de Tiros au milieu de chants agro-sertaneja souffrants. Ses médailles n'honorent pas le bien commun d'une brésilienité digne ; revigorer la logique froide du maître/esclave et l'éthique du fort/faible – comme les garçons stupides et gâtés qui, à la récréation, appliquent le l'intimidation dans les intelligences de l'école.
Pour Ruy Fausto, en La démocratie en danger ? (Companhia de Letras) : « La victoire de l'extrême droite au Brésil s'inscrit dans un mouvement mondial de forces anti-émancipatrices. Son secret n'est pas la liquidation directe et immédiate de la démocratie, mais son occupation. La serrure de l'alternance est sa pierre philosophale ». L'énorme comparaison avec les symboles du lulisme traduit la confrontation entre valeurs de civilisation et contre-valeurs de barbarie. Le stade supérieur du néolibéralisme est le néofascisme, imprégné d'une nostalgie conservatrice.
Conclusion
La biographie de Lula, comme l'a dit Fernando Morais, est une histoire de dépassement en cascade depuis l'enfance. La dictature a métaphorisé la pierre gigantesque sur son chemin et celui du pays. Le militantisme syndical, puis partisan au niveau national et international, a été la porte d'entrée de votre et de notre prise de conscience. Vaincre la pauvreté, conquérir la démocratie et projeter une nation fière sur la scène mondiale a libéré le pays du «syndrome bâtard», qui s'est réfugié dans la culture superficielle et a surmonté l'arrogance des «élites» indigènes qui, contrites, en descendant de l'avion lors de voyages à Miami et Orlando saluent le pavillon américain.
Certes, l'auto-émancipation du peuple ne dépend pas de la bourgeoisie de Guaipeca. Le facteur de complication est que la gouvernance de Lula a souvent semblé le faire dépendre uniquement des politiques publiques de copropriété. Les changements n'ont pas toujours été appréhendés dans le prisme de la socialisation ou de l'inversion des priorités, perçues par les bénéficiaires. La capacité de changer de positionnement social a été attribuée à l'engagement individuel ou à la conversion religieuse, plutôt qu'à des politiques publiques populaires qui n'avaient jamais été mises en œuvre auparavant dans l'histoire. C'est précisément l'enjeu du troisième mandat pour que le « royaume de la nécessité » s'entremêle organiquement avec le « royaume de la liberté ». Le traitement affectueux et accueillant du PT et de Lula envers le peuple brésilien attire l'attention sur une « éthique de la responsabilité » cohérente et essentielle.
La biographie de Bolsonaro est la parade mambembe des médiocrités commencée dans l'armée, où il a été démis de ses fonctions pour indiscipline et a pris sa retraite à l'âge de trente-trois ans. Depuis, il ne vit pas « pour » la politique par vocation, mais « de » la politique par profession. À l'Assemblée législative, il était un extra grossier et physiologique. La notoriété obtenue à la Présidence fait honte aux compatriotes à l'étranger. Intérieurement, il se plaint de ne pas pouvoir gouverner et reproche aux institutions son inaptitude aux fonctions. Les enfants suivent les fissures, c'est-à-dire les pas du père.
Le modèle politique du bolsonarisme, tourné vers l'implosion de l'État de droit, ne cherche pas à concurrencer sur le modèle des politiques publiques protectrices, car il n'est pas gêné par le malaise résultant des inégalités socio-économiques ; il les approfondit au profit des puissants. Il vise, dans la lignée du néo-pentecôtisme, à établir une ligne directrice sinueuse qui assure la totale laisser faire dans la société, sans sanctions pour violation des protocoles.
Vouloir c'est pouvoir : ne pas se vacciner, déboiser, retenir, violer, extorquer des fonctionnaires du cabinet, tuer Genivaldo dans une chambre à gaz pendant que le patron conduit une moto sans casque, se moquer des malades du covid-19. Qui peut plus, pleure moins, tahockey. Les lames de vulgarités ressortent dans les grimaces et les discours incomplets de Bolsonaro. Passeport colonialiste et patriarcal de chaque geste qui identifie « l'homme sans qualités ».
De même qu'une fable morale doit être tissée de fils qui permettent de distinguer, avec transparence, la différence entre le bien et le mal ; c'est ainsi que va se dérouler la prochaine dispute aux urnes. Usager et substitut de mensonges personnels et robotiques, à la ressource des algorithmes, le candidat qui craint de tomber du piédestal et d'enchaîner l'ensemble des absurdités, n'hésitera pas à user de toutes les méthodes pour décrocher la réélection. Désespoir à l'idée d'un plus grand contrôle sur fausses nouvelles, via internet, démontre que sa candidature n'est pas créée loin des conneries, des mensonges et des manipulations. Les dominants se reconnaissent dans le canular.
La candidature opposante, qui a ponctué les veillées combattantes de rêves généreux, s'inscrit dans une conception politique progressiste et disruptive. Il vit à un autre niveau de pratiques. Elle dialogue avec la perception des individus et avec l'esprit républicain. Les Comités de lutte populaire proposent d'unir le militantisme politique et social contre le versant fasciste qu'est le bolsonarisme. Les Comités sont des lieux où s'organise le mouvement de participation citoyenne et solidaire. Là, les croyances et les espoirs s'entremêlent dans les cœurs et les esprits des personnes qui poursuivent la «terre sans mal» biblique, Canaan, que Thomas Morus chérissait depuis l'Utopie. Et parce que la politique sans mémoire est la politique sans sujet – Marielle présente ! Paulo Gustavo présent !
* Luiz Marques est professeur de sciences politiques à l'UFRGS. Il a été secrétaire d'État à la culture à Rio Grande do Sul sous le gouvernement Olívio Dutra.
