Par JORGE NOVOA*

Une approche de la vie et de l'oeuvre de l'historien français

A Johildo Athayde, en souvenir, professeur et ami qui m'a fait découvrir le monde des Annales,
à Sylvie Dallet et Kristian Feigelson, amis de la première heure,
à Nadja Vuckovic, secrétaire de Marc et amie jusqu'au bout,
à Marcos Silva et José d'Assuncção pour leur fructueuse collaboration,
à Chris, en mémoire.

Aborder la vie et l'œuvre de quelqu'un d'aussi impressionnant que Marc Ferro n'est pas chose aisée. La difficulté ne fait que grandir lorsque ce quelqu'un est un ami récemment décédé avec qui j'ai pu communiquer directement, par correspondance ou par téléphone, depuis 26 ans. Ce qui suit mêle donc mon souvenir de cette période avec ce qu'il m'a raconté et ce que j'ai lu sur sa vie et son œuvre. C'est une approche rapide en un temps record, en réponse à la demande du site A Terra é Redonda.^[I]

J'ai essayé ici de souligner beaucoup plus le vécu de Marc et le côté humain, dans ce qui est avant tout sa trajectoire avant de devenir Ferro, un homme public, mondialement connu, qu'il est devenu plus efficacement à partir des années 1980. Cet essai est donc , un hommage à tous ceux qui avec moi – ou dans d'autres réseaux, ont partagé l'inspiration de Marc Ferro et travaillé en adoptant totalement ou même partiellement ses théories. Une fois, dans une conversation, je lui ai demandé s'il croyait qu'il y avait une « école de fer ». La réponse était oui, il y en avait plus ou moins, mais pas que je l'avais cherché. Et en ce qui concerne le cinéma et les images - qui soulignaient l'originalité de sa contribution avec plus d'impact -, il dit qu'à partir des années 2000, il a voulu traiter d'autres sujets, même parce que ses anciens élèves et collaborateurs travaillaient déjà mieux que lui. sur la relation entre le cinéma et l'histoire. Je croyais avoir déjà dit ce que je voulais sur l'interrelation des langues.

La vie et l'œuvre de ce penseur sont si intimement liées que je ne saurais trouver de sous-titre plus approprié pour cet essai : L'histoire comme mode de vie. Marc est devenu l'historien Ferro parce que, comme il le disait de lui-même, ça ne pouvait pas être autre chose. Il a eu l'opportunité de travailler dans des journaux et à un certain moment, il a même cru qu'il pouvait être journaliste, mais peu de temps après, il a vu que son chemin était différent. Il a travaillé à la télévision pendant 12 ans ou plus, mais pour transmettre sa lecture et celle des autres de l'histoire du XXe siècle. Et c'est en tant que penseur et producteur de connaissance des processus historiques de son plus grand siècle qu'il a vécu plus de 80 ans d'une vie consciemment critique, jusqu'à sa mort récente. Bien avant cela, l'histoire du processus l'avait définitivement capturé.

J'ai rencontré Ferro avant de rencontrer Marc. C'était dans les années 1980, lorsque je faisais mon doctorat en France et que j'ai pu regarder certaines de ses émissions à la télévision. Puis, en 1987, j'ai élaboré un projet qui allait devenir, à l'Université Fédérale de Bahia, à l'Oficina Cinema-História et au magazine L'oeil de l'histoire^[Ii] (tous deux fondés avec la participation de Cristiane Carvalho da Nova), très inspirés par ce qu'il pensait. Lorsqu'en 1996 nous avons décidé de tenir le Colloque international sur La guerre d'Espagne et ses représentations au cinéma en 1936, Ferro était déjà devenu Marc pour nous. Il a accepté de donner l'ouverture et deux conférences lors de l'événement, dans lequel José Carlos Bom Meihy (USP), Bernard Berleyne (Université de Cologne), Pierre Broué (Université de Grenoble), Enric Mompó et Rafael de España (Université de Barcelone) a également participé et a apporté quelques films qu'il a aidé à composer, comme la série de films d'une minute dans laquelle il montre, sans paroles, le déroulement de l'histoire du XXe siècle et celle plus centrée sur la guerre et la révolution espagnole.

Cela a créé un environnement dynamique avec des étudiants et des collègues de différentes institutions et de nouvelles amitiés se sont également formées. Marc a charmé tout le monde et les nombreux fruits que le Colloque a portés, en plus de l'échange entre Marc et Pierre Broué (qui a été invité à participer à un épisode spécial du Programme réalisé pendant 12 ans par Marc Ferro, le Histoires parallèles du prestigieux Canal Arte)^[Iii], m'a valu un diplôme postdoctoral avec son interlocution. Il a également rendu possible le doctorat de Cristiane Nova, qui a élaboré une brillante thèse de doctorat (et malheureusement encore inédite) sur Temps et histoire à Glauber Rocha.^[Iv] Bien avant cela, notre conviction était si grande quant à la légitimité épistémologique du rapport entre cinéma et histoire que nous avons fondé l'Atelier Cinéma-Histoire avec un zeste d'union entre les derniers mots. Entre autres questions, nous avons considéré que le langage cinématographique était aussi légitime que les discours et les récits écrits pour aborder les phénomènes historiques et les processus sociaux.

C'est pourquoi il est désormais difficile de savoir par où commencer cet hommage à Marc Ferro. La mémoire se confond tout le temps avec l'analyse troublée par l'impact de la disparition de celui pour qui l'on développe une grande admiration, l'auteur d'une vie de combat pour l'histoire, pour le savoir historiographique, pour la théorie de l'histoire, pour l'histoire de le présent, à l'usage de tous les documents et du cinéma en particulier, non seulement comme source et représentation, mais comme « instrument » et langage privilégié pour aborder les problèmes historiques. Pour Marc et dans sa perspective, aussi lointaine que soit son objet (Première Guerre mondiale, Révolution de 1917, Décolonisation, etc.), il les aborde toujours à partir d'enjeux actuels, engagé dans le présent et toujours bien plus qu'intéressé par l'avenir de humanité. Pas par hasard, probablement le dernier texte que Marc a écrit mi-2020, "Un monde sans horizons : les sociétés s'épuisaient déjà sans Covid-19", était pour notre livre L'alarme a sonné. La crise du capitalisme au-delà de la pandémie. Le titre de l'article dit déjà presque tout et dès l'ouverture du livre, il énonce :

« Il faut noter qu'aujourd'hui l'humanité vit avec la peur de la contagion du Covid-19. La rapidité avec laquelle son virus s'est propagé dans le monde et le nombre de décès qu'il a provoqués en peu de temps ont eu un impact profond sur les populations aux quatre coins de la planète. Qui pourrait prévoir un tel changement dans nos comportements ? Comment imaginer qu'en ce début de XXIe siècle, plus de la moitié de la population de la planète puisse s'appliquer « volontairement » à un « confinement social » ? Face à la nouvelle pandémie de coronavirus, il est devenu clair que, inévitablement, la crise du système mondial que l'humanité a constituée au cours des cinq derniers siècles au moins s'est énormément approfondie ».^[V]

Son engagement a été renouvelé immédiatement après avoir terminé cet article, car il a décidé d'écrire ce qui serait son dernier livre, qui aurait pu avoir le titre de CatastropheOu apocalypse, selon Kristian Feigelson^[Vi], ami et collaborateur commun. Oui, sans aucun doute, leur engagement n'était pas partisan, mais éthique et humaniste. Marc Ferro était un démocrate républicain, non pas à la mode américaine actuelle, mais dans l'héritage du meilleur des Lumières et de la tradition ouverte par 1789, qui s'est reproduite tout au long du XIXe siècle de diverses manières à travers l'idéal d'une république laïque et sociale. . Il n'a jamais été communiste, ni marxiste, mais sans être anticommuniste, il a considéré l'héritage de Marx à l'histoire^[Vii], sans la confondre avec la téléologie déterministe, ni la dichotomie vulgarisée dans la dualité base/superstructure du marxisme traditionnel, notamment celui qui a prévalu dans la première moitié du XXe siècle. Il a adopté une vision critique de ces caractéristiques, inhérentes aux travaux de la plupart des historiens soviétiques, et à ceux de la plupart des historiens et spécialistes des sciences sociales occidentaux liés aux PC. Collaboration avec Eric Hobsbawm^[Viii] entre autres historiens marxistes étrangers et français. Mais son regard critique n'a pas épargné même une figure comme Fernand Braudel, qui a joué un rôle déterminant pour son admission à l'École des hautes études en sciences sociales, la plus prestigieuse dans le domaine des sciences humaines en France. Braudel, était pour tous « le grand patron de annales et il a su le faire voir à tout le monde ». Quelle n'a pas été la surprise de ton choix pour secrétaire le annales, alors qu'il y en avait d'autres que Marc jugeait plus « brillants » que lui (Jacques Le Goff entre autres, voulait le poste), qui n'avaient même pas le fameux titre d'« agrégation ». C'est peut-être justement l'une des raisons qui a imposé le choix de Marc Ferro. Homme d'expérience, Braudel a su distinguer la capacité de travail et la capacité d'additionner, une des caractéristiques de Marc Ferro, même si la jalousie suscitée par le secrétariat a fini par empêcher les amitiés de se développer pendant plus d'une décennie. Peut-être pour d'autres raisons, une personnalité comme François Furet est passée dans les couloirs de l'EHESS et n'a tout simplement pas dit bonjour à Ferro.

Par devoir et par pratique – bien plus qu'un « devoir de mémoire », Marc Ferro avait parfaitement conscience que la production de savoirs historiques ne suit pas le même processus que celle du politique. S'il reconnaissait la dimension politique de toutes les autres sciences, il était conscient des particularités originales entre elles et la politique. L'une des choses qui a fortement attiré la personnalité de Marc Ferro - et immédiatement impressionné ses nouveaux interlocuteurs, c'est sa passion pour l'histoire et sa deuxième grande passion, les images. Marc Ferro était un homme passionné, comme nous le soulignions dans le numéro 31 de Revista Théorème^[Ix] tous dédiés à son œuvre audiovisuelle. Dès l'ouverture de l'article, nous soulignons un extrait d'une série d'interviews qu'il nous a accordées tout au long de 1997 dans lesquelles il se définit :

J'ai plusieurs identités. Je suis essentiellement historien, mais j'ai changé plusieurs fois de domaine, car je pense que l'ultra-spécialisation stérilise. Il ne faut pas être un simple généraliste car nous sommes devenus superficiels. Il faut être spécialiste généraliste, mais plusieurs fois spécialiste. J'ai d'abord été un expert de la révolution russe. Je suis également un spécialiste de l'Algérie, car j'ai vécu en Algérie en tant qu'enseignant, même si je n'ai jamais voulu écrire sur ce pays, car je ne voulais pas écrire sur ce que j'y avais vécu. (...). Pourtant, j'ai écrit une histoire de la colonisation, car cela m'a permis de comparer l'histoire de l'Algérie avec celle d'autres pays. Pour être historien, il faut de la distance. C'est pourquoi je me suis davantage consacré à la Russie, puisque je n'étais pas communiste. (…) J'étais un simple citoyen. Il se trouve que c'est par la Russie que je me suis intéressé au cinéma, à l'image, à l'actualité, puisque c'était l'époque de la Grande Guerre. On m'a demandé de collaborer à un film sur la Grande Guerre, ce que j'ai fait en 1964. J'ai trouvé ma seconde passion : l'image. Il est né à cause des images dans les nouvelles de guerre, dont j'ai vu qu'elles étaient de nature différente de ce que j'ai lu dans les livres. J'ai trouvé que les images avaient un discours sur la société, différent du discours des dirigeants officiels, des militaires, des diplomates, des politiciens et m'ont donné l'idée que chaque groupe social représente son histoire. Les images m'ont révélé des faits qui n'étaient pas dits dans les livres et qui, par conséquent, écrivent une contre-histoire à l'histoire officielle. Le cinéma est devenu ma deuxième « épouse » après la Russie. J'ai voulu confronter les différentes manières d'écrire l'histoire (l'image étant différente de l'histoire officielle) des différentes sociétés. Je me suis rendu compte que les Arabes ne racontaient pas l'histoire de l'Algérie comme les Français, les Indiens ne racontaient pas l'histoire du Pérou comme les Espagnols. (...)^[X]

En fait, la plus grande originalité de son entrée effective comme historien et théoricien de l'histoire dans le peloton d'élite du mouvement des annales passe par l'image et le cinéma. Ferro incarnait, pour ainsi dire, la transition entre la seconde génération de ce mouvement historiographique dont Fernand Braudel et Ernest Labrousse étaient les expressions les plus connues, et sa continuité dans la soi-disant « troisième génération des Annales », qui constituait la -appelé Nouvelle Histoire. Choisi par Braudel pour être le secrétaire de Revista dos annales deviendra co-directeur. Consciemment, il dit que c'est par hasard qu'il est arrivé aux images, chance offerte par les images de la Première Guerre mondiale et, plus tard, par la Révolution de 1917, à travers sa participation à la réalisation d'une série télévisée sur l'histoire de la médecine. avec Jean-Paul Aron.^[xi] Parfois, il attribue sa première attirance pour les images à la conjonction de plusieurs facteurs. Mais si l'on y regarde de plus près – et le souvenir des conversations avec lui nous aide à le comprendre – son raisonnement était toujours composé d'images, même lorsqu'il parlait de sujets qui n'avaient aucun rapport direct avec le cinéma, la peinture, la photographie, etc. C'est peut-être, inconsciemment, la manière qu'il a trouvée de rendre hommage à sa mère, créatrice de haute couture chez Worth, la première du genre en France, dont il parlait toujours avec admiration, lui qui a perdu son père à l'âge de cinq ans. .

De même, la passion pourrait décrire l'une de vos antinomies. Oui, je les avais. Qui ne le fait pas ? Même en tant qu'homme fondé et expérimenté, même en tant qu'historien critique et discipliné, il avait aussi ses antinomies. Même s'il a été l'un des protagonistes du mouvement le plus important pour renouveler la conception, les méthodes et la manière dont l'histoire pouvait et devait s'écrire, il a également utilisé l'un des plus grands fétiches des chercheurs en sciences sociales en France - qui existe aussi dans le formation d'historiens de différents pays. Dans ses phrases, de temps en temps, la formule de "retraite" apparaît. Quiconque veut expliquer des événements historiques et des processus sociaux doit savoir se distancer de son objet d'étude et le rechercher sans passion. Très bien! Mais que signifie un tel comportement ? En journalisme, on dit parfois, étant nécessaire pour avoir un impact sur les questions, «laisser la poussière retomber». Certains historiens des générations précédentes disaient que pour parvenir à l'impartialité, l'objet d'étude de l'historien devait être circonscrit dans un domaine d'espace et de temps situé au moins 50 ans auparavant. Comment cela serait-il possible, si tout ou presque est interrelié dans le cadre des processus sociaux d'une histoire globalisée ? Le plus curieux, c'est que nous ne savons pas tous exactement comment produire une telle distanciation, ou « prendre du récule » comme disent les Français. L'impression qui reste est qu'il s'agit d'une figure de style qui ne résiste pas au pouvoir de la critique et pas seulement du documentaire. Créer une telle distance avec la soi-disant retraite – certes un héritage prétentieux du positivisme, serait quelque chose comme parvenir à être « neutre », « impartial », dans l'attente d'être, autant que possible, « objectif ». Mais Marc ne croyait pas qu'une telle neutralité axiologique fût possible.

Tout chercheur en sciences sociales éthiquement engagé dans la « recherche de la vérité historique » essaie de tout faire (autant qu'il le peut) pour ne pas mélanger, par exemple, sa position politique par rapport à une certaine question et l'étude qui en est produite, de sorte que le résultat n'est pas une juxtaposition de politiques et de recherches menées. dans ton livre L'histoire sous surveillance (l'histoire gardée)^[xii] donne de nombreux exemples, notamment lorsqu'il s'agit d'analyser les relations entre les soi-disant École des annales et l'historiographie des historiens du Parti communiste ou de ceux qui, aux États-Unis, ont inventé une histoire postmoderne, qu'il a également critiquée. Dans le chapitre intitulé Les marxistes et les Annales, expose ce qui suit :

A l'origine en France, dans les années 1890-1920, s'il y avait une vulgate qui exprimait une vision révolutionnaire de l'histoire, elle était bien plus socialiste que marxiste ; par la suite, les positions des historiens se sont définies beaucoup plus en fonction de la Révolution d'Octobre, que par rapport à une connaissance explicite des vues de Marx sur l'histoire, ou de ses méthodes. Jean Bruhat, Vilar et Labrousse estiment que ni l'histoire marxiste ni la théorie marxiste de l'histoire n'existaient en France avant les années 1930, lorsque Jean Baby en a défini les principes. Dans ces conditions, les fondateurs de annales ils ne sauraient se situer par rapport au marxisme, car ils l'ignorent : ils rejettent « l'absence de savoir positif » de Mathiez – géographique, économique, etc. –, plus que ses sympathies pour Robespierre et Lénine ; Lucien Febvre reprochait à Mathiez, notamment de ne pas être ouvert au matérialisme.

Les historiens de gauche des années 1930 – Bruhat, Vilar, Labrousse, G. Lefebvre – ne manifestent pas moins de sympathie pour le annales, où Friedmann incarne les courts métrages marxistes du Magazine, "parce qu'il était plus proche de sa conception, aussi éloignée soit-elle". Ils sont favorables à la nouvelle histoire car elle privilégie l'économie et choisit une manière de classer les phénomènes apparemment du même type que la distinction opérée entre infrastructure et superstructure.

Mais cette bonne humeur change après la guerre, à partir du moment où le projet historique de la annales utilise des procédés étrangers à la pratique et au projet des marxistes. Commence alors l'ère de l'excommunication et de la suspicion. Elle coïncide avec l'époque où les jeunes historiens du PC prétendaient incarner, les restes de Staline, le savoir absolu et l'avenir de la société. Selon eux, ceux qui ont collaboré avec le annales ils étaient soit des agents de l'impérialisme américain, soit de vieux survivants d'un mode de connaissance dépassé. En effet, la recherche des structures, l'apanage attribué à la longue durée, l'étude des mentalités, l'analyse des événements observés non plus comme des faits, mais comme des « symptômes », excluaient de fait tous les postulats théoriques, comme le déterminisme ; la vocation expérimentale de annales elle excluait aussi a priori l'isolement, comme une sorte de variable indépendante, comme le mode de production.^[xiii]

Marc Ferro met en lumière l'héritage positiviste de l'historiographie d'Albert Mathiez (érudit de la Révolution française) et d'autres érudits dits marxistes, qui est dépassé par la Annales. Ce mouvement historiographique reste cependant l'héritier d'une conception totalisante de l'histoire ouvrant la porte à la problématique liée exclusivement à la politique et/ou à l'économie et à l'élaboration du paradigme transdisciplinaire.^[Xiv] C'est donc quelqu'un d'absolument attentif aux déformations que produisent les idéologies politiques, sous toutes les latitudes et longitudes, lorsque l'historien s'y subordonne fidèlement ou produit de l'historiographie dans le but de servir la politique. La compréhension qu'il s'agissait d'un phénomène mondial réapparaît toujours dans sa réflexion, comme par exemple dans le livre Commentaire sur raconte l'histoire aux enfants à travers le monde entier (Comment nous racontons l'histoire aux enfants du monde entier)^[xv]. Dans la Préface, il est écrit ceci :

Ne vous y trompez pas : l'image que nous avons des autres peuples, ou de nous-mêmes, est associée à l'histoire qu'on nous racontait quand nous étions encore enfants. Il marque toute notre existence. Sur cette représentation, qui est aussi pour chacun, une découverte du monde, du passé des sociétés, se mêlent alors des opinions, des idées fugitives ou durables, comme un amour..., restant indélébiles, les traces de nos premières curiosités , de nos premières émotions.

Ce sont ces traits premiers qu'il faut connaître, qu'il faut redécouvrir, les nôtres et ceux des autres, à Trinidad comme à Moscou ou à Yokohama. (…) Non seulement le passé n'est pas le même pour tout le monde, mais pour chacun, sa mémoire change avec le temps : ces images changent comme changent les savoirs et les idéologies, comme changent le rôle de la société dans l'histoire.

Il est donc urgent de confronter toutes ces représentations, car avec l'élargissement du monde, avec son unification économique, mais aussi avec une crise politique profonde, le passé des sociétés est plus que jamais l'objet de disputes entre Etats, entre nations, entre cultures et ethnies. Contrôler le passé permet de dominer le présent, de légitimer la domination et de la remettre en cause. Désormais, ce sont les pouvoirs dominants – États, églises, partis politiques ou intérêts privés – qui possèdent et financent les médias ou leurs dispositifs de reproduction, livres scolaires ou bandes dessinées, films ou programmes télévisés. De plus en plus c'est un passé uniforme qui se livre à chacun. Aussi, la révolte sourde pour ceux à qui l'Histoire est « interdite ».^[Xvi]

Dès lors, si la neutralité axiologique n'est pas possible pour le sociologue, l'expérience ne m'empêche pas, bien au contraire, de m'interroger sur la faisabilité d'une séparation chirurgicale entre passion et raison. Il y a deux moments distincts, sur lesquels la théorie de l'histoire ou l'épistémologie des sciences humaines doivent se mettre en évidence comme un problème mis en évidence, déjà dans les réflexions des présocratiques et chez Aristote, encore plus proche, par Spinoza, qui a accompagné l'histoire de la pensée occidentale à nos jours. De la philosophie à la psychanalyse et aux neurosciences^[xvii], nous avons aujourd'hui toutes les preuves que la raison et l'émotion alimentent indissolublement, tout le temps d'une existence. C'est une « contradiction » insurmontable par rapport à laquelle les scientifiques sont contraints de s'équilibrer, tout comme ils sont « impuissants » à la maîtriser, aussi rationalistes soient-ils, et elle constitue une condition condition sine qua non de la survie humaine.

Marc : Une trajectoire dans l'histoire

L'une des facettes les plus attachantes de Marc était sa capacité à raconter des histoires vivantes. Récits de son enfance, de son adolescence, de sa jeunesse et de toutes les phases de sa vie. Il aimait raconter des histoires sur ses relations avec ses pairs et avec ses élèves aussi. Depuis le début des années 1990, en plus de ses visites au Brésil, chaque fois que nous allions en France, il était impératif de lui rendre visite, que ce soit à l'École ou chez lui à Saint-Germain-en-Laye, nous arrivions toujours à le revoir . Pour quelqu'un qui a toujours aimé, depuis tout petit, entendre des histoires racontées et pour quelqu'un qui est né pour l'histoire, c'était, comme on dit dans le nord-est du Brésil, joindre « la faim à l'envie de manger ». La conversation s'est à peine terminée lorsque Marc a demandé: "Avez-vous le temps que je vous raconte une histoire de plus?". Lorsqu'on lui a demandé si cela ne lui avait jamais traversé l'esprit de devenir romancier, il a répondu que non, qu'il ne se voyait pas comme un artiste, même s'il connaissait un peu la musique. Il précise qu'il traitait le cinéma comme un langage de représentation, ou de discours, ou un document d'histoire. Cependant, sa capacité à raconter des histoires oralement, par écrit ou par le biais du cinéma n'était pas loin de l'art.

Tout au long de sa carrière, Marc Ferro a mis ses nombreux talents professionnels au service de l'interprétation de l'histoire, de son écriture et de sa diffusion. Mais il est également devenu responsable de l'adhésion de nombreux chercheurs actuels à travers le monde. C'est la force de sa passion, de son charisme ! Il aimait un auditorium plein, les gens l'écoutaient, il aimait le buzz avant les conférences et encore plus après celles-ci avec autant de personnes voulant lui parler. Comment pourrait-il en être autrement pour un homme qui est entré dans la vie par les tragédies qu'elle a produites, mais aussi en luttant pour un avenir meilleur, plus humain, dont il a été un grand vainqueur ? Né le 24 décembre 1924, il entre consciemment dans l'histoire de la Résistance antinazie à l'âge de 17 ans. Cependant, ses souffrances commencent bien plus tôt, lorsqu'il perd son père décédé prématurément alors qu'il avait 3 ans. Fin 1940, sa mère est enlevée par les nazis et meurt à Auschwitz en 1943. Sa mère est ukrainienne d'origine juive de naissance, ce qui n'a jamais été pris en compte. La réalité s'est effondrée lorsqu'ils ont été convoqués à la mairie comme tous les Français de « confession israélienne ». Ils avaient leurs documents tamponnés en tant que Juifs. Le directeur d'un journal de droite, père d'amis de la famille, leur a dit qu'ils ne devaient pas rester dans les zones occupées. De profession, la mère de Marc ne pouvait pas quitter Paris. Marc est sauvé par ces amis, qui l'hébergent en zone libre et lui procurent une nouvelle carte d'identité, sans la « marque juive ».

Il y a ceux qui disent que chaque chance a sa nécessité. Était-ce un hasard si Marc s'était émerveillé, adolescent, en suivant les cours de philosophie de Merleau-Ponty ? Un autre hasard rapporte qu'il avait Claude Lefort comme collègue. Merleau-Ponty développe sa philosophie comme une phénoménologie de la perception, critiquant le paradigme cartésien. Déjà dans les années 1940, il défendait la thèse selon laquelle les idées ne naissent pas en dehors du sensible, de la sensibilité.^[xviii] Ils naissent et poussent ensemble. Et ce sera justement Ponty qui recommandera à ses confrères de se réfugier en zone libre. Marc a préféré entendre plus de conseils dans ce sens. Il a franchi trois ou quatre fois la ligne de danger, comme beaucoup de gens, ne sachant pas exactement où aller et quoi faire. Lorsqu'il prend la direction du sud, il choisit pour la dernière fois Grenoble comme zone libre. Là vivait un géographe, pour lequel il avait beaucoup d'admiration, nommé Raoul Blanchard, disciple de Vidal de la Blanche. C'est à Grenoble, début 1941, qu'il apprend l'arrestation et la disparition de sa mère. Dans le sud de la France, les gens se sentent plus en sécurité, jusqu'à l'arrivée des Allemands en septembre 1942. Au Liceu, il fréquente les classes préparatoires aux grandes écoles et c'est là qu'il noue des relations avec l'un des réseaux de résistance. Ainsi, il rejoint la Résistance antinazie à l'âge de 17 ans. Il refuse l'aide financière de Blanchard, car il peut compter sur un ancien employeur de sa mère, courant 1941.

Après la guerre, l'idée s'est développée dans certains milieux que la majorité de la population française était des collaborateurs. Marc Ferro considère que cette hypothèse n'est pas vraie. Il est vrai qu'une bonne partie regardait les résistants avec méfiance puisqu'ils étaient stigmatisés comme « terroristes ». Cependant, subjectivement, environ 80% de la population était contre l'occupation. Il y avait aussi des partisans de Pétain, des collaborateurs et des résistants qui étaient un mélange de divers courants (nationalistes, gaullistes, communistes, socialistes, libertaires sans parti). À l'Université, l'humeur dominante était en faveur de la résistance et, en y participant, il s'est rendu compte que personne ne remettait en cause les positions politiques de l'autre. Cela explique peut-être l'idée que les communistes étaient peu nombreux à Grenoble. Bien que Marc ne soit pas parti, il a appris plus tard que le premier réseau auquel il a participé, le civil, était dirigé par Annie Kriegel^[xix] (deux ans plus jeune) qui a été au Parti communiste français de 1942 à 1956. Elle s'est consacrée à l'histoire du mouvement ouvrier français et a été éditorialiste au Figaro, un journal de centre-droit.

Cependant, au début de 1943, Grenoble n'est plus une zone sûre. Les Allemands sont arrivés en 1942 dans le sud. Ils ont procédé à des raids et à des exécutions sommaires, finissant par démanteler les réseaux civils de résistants. Marc, qui avait été séduit par l'idéal résistant des secteurs civils, du fait qu'il connaissait l'allemand et par suite de la dissolution de plusieurs noyaux de résistants civils, est l'un de ceux indiqués pour se diriger vers le Maquis du Vercors^[xx]. En juillet 1944, il est affecté à une unité militarisée dans cette région montagneuse des Alpes occidentales.

Il y a beaucoup d'aventures pour y arriver. Le Vercors sera l'objet de la plus grande offensive allemande, pour tenter de maintenir une position stratégique. Le Débarquement de Normandie de juin 1944 avait déjà eu lieu, mais il ne semblait pas produire de conséquences dans le sud du pays. Les Allemands se réorganisent, y compris à Grenoble. L'unité militaire occupant le Vercors était dominée par des vétérans de l'Armistice de la Première Guerre mondiale qui s'étaient engagés dans la Résistance. Nous avons réussi à rassembler environ 4 XNUMX résistants. Son chef le plus important, qui en devint le plus grand héros et martyr, s'appelait Jean Moulin.^[Xxi] qui a été nommé par de Gaulle pour unifier tous les groupes de résistants, pas une tâche facile car, surtout, il y avait une polémique autour de la prétention des Britanniques qui voulaient détenir le contrôle de la direction de la Résistance. Jean Moulin, recherché par la Gestapo et les services de Vichi, sera arrêté et torturé par Klaus Barbie peut-être jusqu'à la mort. Le Vercors était en zone libérée. Le drapeau de la République française flottait dans chaque village et ville. Beaucoup de ceux qui ont fui vers les zones libérées se sont rassemblés dans le Vercors, qui concentre également de nombreux républicains espagnols, israéliens, juifs, polonais et de nombreux jeunes des lycées des régions occupées et de Paris.

L'une des choses les plus impressionnantes, dans une situation de guerre et de résistance à un envahisseur plus lourdement armé, réside dans le fait que de nombreux critères utilisés en temps normal sont renversés. De par son âge et ses connaissances en géographie (première matière à laquelle il se passionne), Marc, simple soldat, était chargé, avant tout, d'aider les résistants dans leurs recherches sur les théâtres d'opérations et, à cet effet, il était installé dans le pavillon où était logé l'état-major général. Il s'occupait également de la communication téléphonique. Il est étonnant de voir à quel point sa responsabilité a grandi à seulement 17 ans, dans la courte période qu'il a passée dans les montagnes, entre juillet et septembre 1944 :

C'était impressionnant! Il a été le premier à connaître toutes les décisions prises. Il m'a demandé d'appeler Hervieux, le chef militaire, Chavant, le chef civil, ou Goderville, c'est-à-dire Jean Prévost, le grand écrivain devenu capitaine dans les sous-bois. J'ai tout noté : l'un demandait des armes, l'autre avait besoin de tant de grenades… Tous les ordres venaient de là. J'ai aussi reçu tous les messages des entreprises qui ont agi dans le domaine des luttes. Le Commandement Militaire était installé dans un beau village des années 1930 où travaillaient les officiers, Huet (Hervieux), Tanant (Laroche)… Il y avait du monde. Ils m'ont installé dans la salle de bain et j'ai dormi dans la baignoire. Pendant la journée, je travaillais sur les cartes et le téléphone sur un panneau recouvrant la baignoire. J'ai été le premier informé de l'arrivée des Allemands le 20 juillet. La cloche n'arrêtait pas de sonner. Dans les moments de lutte directe, c'était une vraie ruche^[xxii]

En raison de sa connaissance de la langue allemande, il a également été affecté à des opérations d'espionnage dans des endroits tels que la gare la plus proche pour savoir si les soldats étaient allemands, de quelle région, ce qu'ils faisaient, ou s'ils étaient polonais ou tchèques. Lorsqu'il est conduit dans le Vercors, « habillé comme un bourgeois », il croise un groupe d'Allemands portant des grenades dans un sac. Arrivés à l'état-major de la Résistance du Vercors, ils crurent qu'il pouvait être un espion collaborationniste et furent soumis à un interrogatoire, sauvés par les résistants qui l'y emmenèrent. A un autre moment, déjà sous l'ordre de se disperser, il est sauvé par des paysans, qui se rendent compte qu'il va tomber sur une compagnie d'Allemands. Ils l'ont accompagné, non sans l'avoir forcé à changer de vêtements, lui donnant les siens. Il servit plusieurs fois comme « éclaireur », devançant son groupe en dispersion. Il tournait et Marc comptait les minutes car, comme les chèvres, il servait à détourner les résistants des mines qu'ils avaient enfouies partout sur la montagne, mais sans en avoir la carte. On préférait aussi essayer de se procurer de la nourriture dans les villages gardés. Sa petite taille et ses traits de "jeune adolescent" l'aidaient dans les tâches susmentionnées qu'il partageait avec quelques-uns. Les expériences les plus traumatisantes provoquent dans l'intimité des interrogations qui passent inaperçues dans les petits cercles de résistants, tous soumis cependant à la discipline hiérarchique.

Cependant, chaque fois qu'il faisait référence à son unité générale dans le Vercors, Marc décrivait les militaires, avec lesquels il vivait, comme des personnes courageuses et déterminées dans la lutte pour expulser l'envahisseur. Il y avait des divergences importantes entre les résistants militaires et civils, par exemple. Les civils voulaient des actions violentes et spectaculaires, alors que les militaires s'y opposaient, car ils craignaient des représailles, ce qui s'est effectivement produit. Bien que de mémoire, Marc répète que les Allemands ont rassemblé quelque chose comme 25 10 soldats au Vercors, il semble qu'il y en ait eu entre 15 et XNUMX XNUMX. Ils ont perpétré des massacres, des fusillades, etc.^[xxiii] Les données ne concordent pas toujours, mais l'offensive allemande de juillet 1944 est la plus importante menée contre la résistance.^[xxiv] En tant que soldat, Marc n'a pas exprimé ses opinions. C'est peut-être pour cela qu'il croyait que sa véritable expérience politique se déroulerait en Algérie. Cependant, la discipline militaire ne l'a pas empêché de se forger une opinion sur des questions controversées. Il était d'accord avec son unité militaire et contre les événements spectaculaires, qui ont fini par tuer de nombreux otages.

Le 13 juillet, veille du débarquement dans le sud, il reçoit un message codé et s'empresse de le transmettre au chef d'état-major. Les cris de protestation du site traitent De Gaulle de traître. Le général Hervieux, commandant en chef des troupes militaires dans le Vercors, est furieux du supposé report du Débarquement Sud. En fait, on saura plus tard qu'il y a eu un décalage d'information, car tôt, le matin du 14 juillet, des milliers de parachutistes sont descendus dans les Alpes du Vercors. Le débarquement oui, a été reporté, mais la côte maritime. Les Allemands voient les parachutistes qui s'étaient déployés sur de nombreux kilomètres et l'imminence de l'attaque sur l'unité du Vercors, obligent le haut commandement à donner l'ordre de se disperser, par groupe de 30 à travers la forêt. Expérience difficile dans un scénario de terres minées à elles seules. Les unités avaient peu de nourriture, de boisson et ne pouvaient pas allumer de feu. Il y a un moment clé qui est celui où Marc a vu les planeurs allemands. Au fond de lui, il comprend que le Maqui du Vercors est terminé. Sans parler de la population de la région, seuls des résistants furent plus ou moins 700 qui parvinrent à survivre. Considérant les différentes situations de grand danger qu'il a vécues, Marc estime que son groupe de 30 combattants, en s'échappant, a eu beaucoup de chance. Il considère la même chose pour lui-même, qui vient aussi jouer le rôle d'un « dragueur de mines », devançant son peloton, se relayant avec quelques autres toutes les deux heures.

Les polémiques sur l'expérience du Vercors à ce jour sont nombreuses. Chaque groupe a tendance à construire sa propre version. Pour Marc, les Allemands avaient déjà pénétré le front du Maqui de Vercors lorsque les planeurs sont arrivés. Mais une histoire officielle ne veut pas accepter cette version, attribuant la défaite à l'arrivée des planeurs allemands. Il y a la polémique sur le renfort qui devrait arriver de la capitale algérienne. Quelque temps après son arrivée à Grenoble, il rejoint son unité et est nommé secrétaire, mais il refuse. Il a préféré partir avec son unité, aider à libérer Lyon. Arrivés là-bas, ils se rendent compte que les Allemands sont partis.

Dès lors, vos questions commencent. Il éprouve sa première déception lorsque les « Officiers de la naphtaline » (qui avaient laissé leurs uniformes au dépôt, en attendant la Libération) prennent le contrôle des postes de commandement, soutenus par le général De Gaulle, au détriment des soldats du Vercors, qui étaient de vaillants combattants. La guerre semblait sans fin et était devenue une guerre civile de conflits et d'accusations. Chacun des groupes, partis, catégories voulait obtenir la meilleure reconnaissance avec des homologues matériels. Marc Ferro comprit alors pourquoi De Gaulle avait été injuste envers les militaires de la Résistance : il voulait le contrôle dans l'unité des troupes et avait peur d'une révolte civilo-militaire dans l'après-guerre. Aujourd'hui encore, une partie de la mémoire historique semble conforter l'idée que de Gaulle était contre la Résistance. D'autres le traitent de manière ambiguë, lorsqu'ils disent que 80 % de l'armement envoyé à la Résistance a fini entre les mains des Allemands.

Entrée dans la vie : 5 ans en France et 10 ans en Algérie

Fait intéressant, dans le Vercors, Marc n'avait aucun sentiment de danger. Il dira plus tard que son expérience politique a effectivement commencé en Algérie. Il est difficile d'accepter cette conclusion, car la politique apparaît dans plusieurs situations, tant à Grenoble que dans le Vercors. De retour à Paris, le problème est de savoir comment subvenir à ses besoins. Il avait déjà retrouvé sa compagne de toujours, qui terminait ses cours dans le sud. Il fait des allers-retours sur le circuit Paris-Grenoble. Pour subvenir à ses besoins, il parvient à enseigner l'histoire et l'anglais dans une école catholique. L'histoire devient sa grande passion et la géographie est subsumée. Avec Vonnie, il fera une tournée en Allemagne. Pourquoi alors l'Allemagne ? Le précisera dans son dernier livre. Je voulais pouvoir affronter la vie. Les deux jeunes mariés, lors du passage de la frontière dans une de ces mini-voitures que les Français appelaient «Quatrelle», le pneu se crevait. Ils se rendent dans un magasin de caoutchouc et un adolescent d'environ 12/14 ans apparaît. Marc demande :

- "Où est ton père?".
Et le garçon répond :
– « lui et ma mère sont morts ».

Marc dit alors :

– « Laisse-moi parler à un adulte qui s'occupait du magasin de caoutchouc ».
Et le garçon répond :
– “N'est resté avec personne. Juste moi".

Je reproduis ce dialogue entièrement de mémoire. Oralement dit que c'était comme un choc. Un tourbillon d'idées lui vient à l'esprit et il pense à quel point « entrer dans la vie de ce garçon » était difficile, peut-être beaucoup plus difficile que la sienne. Il se rend compte que les guerres ne servent aucun peuple ni personne. C'est comme s'il était clair qu'il ne pouvait y avoir de vainqueur.^[xxv] Cela l'a conduit - de la même manière que ce qui est arrivé à d'autres historiens, tels qu'Edward Palmer Thompson (celui-ci en raison de la politique du parti travailliste anglais)^[xxvi], de s'engager dans la lutte pour la paix entre les peuples. En fait, ni les rivalités nationales ni politiques ne se sont apaisées avec la fin de la Seconde Guerre mondiale.

Être professeur de lycée atténuera l'une des plus grandes frustrations de Marc Ferro, puisqu'il n'a jamais réussi à passer l'examen de l'agrégation. C'est le concours le plus prestigieux de France pour le recrutement d'enseignants de l'enseignement secondaire et supérieur. Extrêmement difficile, nécessite le diplôme de maîtrise.^[xxvii] Le nombre de places vacantes fixées annuellement par décret et celles approuvées peuvent être « agrégées » à l'enseignement universitaire. Louis XV, en mettant fin à la Compagnie de Jésus, institua ce concours pour constituer une faculté qualifiée, visant à remplacer l'enseignement jésuite. Ceux qui passent le « vestibulaire » de l'agrégation obtiennent un emploi à vie, qu'ils perdront s'ils quittent l'enseignement.

Vonnie, comme Marc, a également raté la maîtrise pour des raisons de santé. Entre 1946 et 47, ils se voyaient régulièrement et tous deux devinrent professeurs de lycée. Jusqu'à la fin des années 1940, il y avait encore un grand charme à être enseignant, une tradition en France. Mais à partir des années 1960, la situation n'est plus la même puisque le « métier » commence à être surveillé par le ministère de l'Éducation nationale et par les familles. L'affaire de la position de De Gaulle vis-à-vis des militaires résistants l'avait déjà placé dans ses réserves par rapport aux temps nouveaux, un problème qu'il ne se sentit à l'aise d'aborder pour la première fois qu'à la fin des années 1980 - alors qu'il était déjà devenu un personnalité mondialement connue - dans son livre sur Pétain, qui sera dédié à la mémoire de Fernand Braudel.^[xxviii] Le film, mais plutôt le livre lui-même, s'intéresse non pas à produire un jugement sommaire, mais à expliquer, comprendre, comment des personnages humains ont pu sécréter un régime inhumain, abject. Le leitmotiv du livre n'est pas de le réduire à l'analyse politique du discours politique et des actes des hommes au pouvoir de l'État, mais de confronter tout cela aux réactions du « petit-peuple », du « João-Todo Mundo ». . L'histoire est ainsi abordée, comme l'a fait Marc pendant la Résistance puis, dans ses premières années de professeur de lycée, la vivant au quotidien comme un simple citoyen, mais aussi par cet historien mûr Ferro.

En tout cas, à la fin de la Guerre, il est mécontent de voir certains anciens résistants vouloir obtenir des privilèges, des titres, des postes, lui qui comprend leur engagement comme un devoir civique. Avant l'occupation allemande, il ne s'était jamais inquiété de son origine juive, après la fin de la guerre, il a commencé à être prudent et réservé aussi par rapport au fait que la résistance commençait à être maltraitée par la presse de droite. Comme le montrent les images de la « reprise » de Lyon, nombre de ses anciens collègues ont voulu savoir comment il avait survécu à l'occupation. Pourtant, - lui qui avait vécu dans le Maqui de Vercors de début fin juin à début septembre, a estimé que la "curiosité malsaine" le laissait sans fondement et contribuait à saper ses possibilités d'emploi. Même certains membres de la famille ne voient pas d'un bon œil la « Résistance ». Des rendez-vous séparant le couple, ils acceptèrent de se rendre à Oran, en Algérie.

Vonnie, Marc et un bébé nommé Éric – le premier enfant du couple, se sont dirigés vers l'Algérie et là ils ont vécu une expérience riche et remarquable dans plusieurs domaines, en plus de celui de l'humain. Hormis quelques clichés, l'Algérie était un pays totalement inconnu pour Marc, qui ressentit la tension régnant lors du déchargement de ses valises sur Oran en 1948. Outre la question anticoloniale, la question des « pieds-noirs » en Algérie ou en Afrique Français, descendants d'Européens), la question des Berbères, des Espagnols et des Juifs, l'éventualité d'une guerre contre la métropole rendait l'environnement chargé, tendant à exploser. Comme c'était une ville qui servait de refuge aux Espagnols républicains, de nombreux Espagnols sont allés y vivre et des discussions sur l'histoire et la politique ont inévitablement fusé.

Des collègues les ont aidés à s'installer. Ils se sont liés d'amitié avec la famille du journaliste Pierre Kalfon, qui a écrit l'une des meilleures biographies de Che Guevara.^[xxix] Mais ils ont aussi été beaucoup aidés par les parents de leurs élèves, comme c'était la coutume dans ces pays, et pas seulement par les enseignants. Au choc suscité par la division entre les lycées masculins et féminins s'est ajoutée l'indignation de voir que les musulmans n'autorisaient pas leurs filles à fréquenter le lycée. Il y avait peu d'Arabes qui sont devenus enseignants. Mais comme la plupart des professeurs d'origine européenne, ils ont démontré qu'ils étaient favorables à ce que les étudiants arabes aient la meilleure éducation. Cela était mal vu par les Européens en Algérie, qui ne voulaient pas que les Arabes aient une éducation formelle et soient cultivés. En classe, comme en France, Marc s'efforçait de ne pas évoquer la politique, notamment la politique partisane. D'une certaine manière en Algérie, ils vivaient dans un champ de mines, comme pendant la Résistance. Pourtant, il a utilisé des expressions condamnées par les Européens, comme, par exemple, civilisation arabe, qui soulignait sa grandeur, tout en attirant l'attention sur le fait qu'aucun empire n'a duré éternellement dans l'histoire. L'histoire étant une science « explosive », même sans être communiste, Marc fut traité comme tel, précisément parce qu'il donna à sa lecture des diverses autres lectures de l'histoire un regard critique aigu, qui l'accompagnera tout au long de sa vie.

De la même manière que la vision gouvernementale métropolitaine ne tenait pas compte de l'existence de cette réalité qui discriminait et opprimait les Arabes, en plus d'exploiter leurs richesses, une bonne partie des Européens algériens niaient simplement l'existence de tels problèmes. Dans plusieurs entretiens, Marc Ferro rappelle qu'en Algérie, il a commencé à étudier l'histoire afin de pouvoir l'enseigner à ses élèves. Ce n'était pas exactement son moment de réflexion le plus original et le plus indépendant, une attitude que la vie lui imposera et qu'il acceptera volontiers de suivre. Là, il a été poussé à prendre à nouveau parti. Ses souvenirs l'ont amené à essayer de comprendre les conflits ethniques, culturels (berbères, juifs, métropolitains, etc.) et politiques, qui comprenaient les relations entre les nationalistes musulmans (qui sont divisés en plusieurs organisations), le Front de libération nationale (parti qui sera dominant tout au long de la lutte pour l'indépendance), les communistes (qui ont perdu de nombreuses troupes au profit du FLN) et ceux qui cherchaient une alternative démocratique, en plus de ceux qui étaient déjà au pouvoir.

Au début des années 1950, la situation s'est aggravée, notamment avec la guerre froide, sans oublier que la question coloniale a fini par se mêler à celles des révolutions du XXe siècle (russe, espagnole, et, plus récemment, chinoise). Si la Résistance marque l'entrée de Marc dans l'histoire, sa carrière d'enseignant en Algérie marque l'aiguisement de sa conscience politique. Collaborera avec le Journal Oran républicain et finit par s'engager dans des questions politiques. Il y avait des réunions syndicales de la catégorie auxquelles il a commencé à participer. Des collègues, et pas seulement ceux d'origine européenne, ont réclamé son intervention. Comme il n'était pas d'accord avec les politiques du FLN, du PC algérien, ou celles des musulmans nationalistes – bien qu'il ait essayé de mener des activités avec tous, il a décidé, avec des collègues et des compagnons de plus grande affinité politique, de créer le mouvement Fraternité algérienne, une sorte de troisième voie. Il y a une certaine affinité avec les mouvements du socialisme alternatif métropolitain, critiques à la fois du Parti socialiste et du Parti communiste. Grâce à cette organisation politique, il a peut-être connu son moment de plus grand militantisme et a même été choisi comme candidat aux élections. Après avoir consulté toutes les organisations algériennes, il sera le rédacteur en chef d'une série d'articles publiés dans ce journal républicain, sur ce que devrait être écrit le projet pour l'Algérie.

Entre 1952 et 1954, le mouvement nationaliste dans plusieurs pays (Iran, Egypte, Tunisie, Maroc) donne une impulsion extraordinaire au mouvement algérien. La défaite française à Dien Bien Phu renforce la volonté de se battre. L'année 1954 finit par constituer un véritable tournant et, à vrai dire, les valeurs de l'intégration européenne existaient encore chez un grand nombre d'adeptes de l'islamo-nationalisme. Cependant, des actions violentes contraires à cette perspective avaient déjà commencé, affectant la population musulmane elle-même. Malgré cette contradiction persistante, toutes les tendances confuses s'unissent dans la lutte pour l'indépendance, qui finit par embrasser de larges pans de la population dans un élan sans fin. Cependant, des divisions se produisent formant ce qui sera, désormais, la direction du Front de libération nationale. Une sorte de culte xénophobe se met alors à promouvoir des massacres exemplaires, qui succéderont aux assassinats de dirigeants et de militants nationalistes et de ceux qui n'adhéreront pas publiquement au mouvement, notamment impulsé par le FLN. Ferro rappelle que,

FLN qui s'institue en tout cas, dans l'embryon de l'État algérien qui viendra avec les prérogatives et le fonctionnement d'un gouvernement sans nom : exigence d'obéissance, par la terreur s'il le faut : monopole des décisions, terrorisme comme moyen de consolider son pouvoir propre et, enfin, internationalisation du problème grâce au soutien de Nasser et du bloc arabo-islamique.

Dans ce contexte, le PCA aurait réussi à s'unir au principe de la République algérienne démocratique, puisqu'il était complètement dépassé ; en outre, la fidélité du FLN au bloc arabo-islamique le maintenait prisonnier de ses anciennes réticences ; sans parler de la résistance que ses partisans pouvaient opposer à un appareil qui sentait la terre disparaître sous ses pieds, puisque sa troupe était essentiellement composée d'Européens et que simultanément le FLN lui demandait, ainsi que les autres partis, de se dissoudre.

Dès lors, il serait illusoire d'imaginer, a posteriori, que la « révolution » du 02 novembre 1954 ait été ressentie et vécue comme telle dans tout le pays. Certes, cette date est légitimement devenue historique : mais c'est l'appareil du FLN qui l'a instituée. Pour la population de l'époque, européenne et arabe, qui dans sa masse ne connaît pas vraiment le FLN, le 2 novembre passe inaperçu, une fois connus les attentats qui donnent lieu à la lutte armée.^[xxx]

Aujourd'hui encore, de nombreuses visions de la population étrangère et arabe sont, presque toujours, comprimées dans un compartiment idéologique étanche qui ne correspond pas à la réalité. De nombreux étrangers se sont intégrés positivement au pays, ont respecté et assimilé la culture et l'histoire de sa population dans son hétérogénéité. Ils s'étaient mariés, constituaient une progéniture de descendants. Et ce fut le cas même pour plusieurs militaires qui refusent de rentrer en métropole. Un film documentaire réalisé par Jean-Pierre Bertain-Maghit, d'après son livre Lettres filmées d'Algérie (1955-1962), permet d'entrevoir le drame de cette population de militaires, partie au service de la métropole dans le processus de domination coloniale.^[xxxi] Le contraste est saisissant avec la tragédie vécue par la population du pays (Arabes et Berbères) dépeinte dans le film de Gillo Pentecorvo, La bataille d'Alger^[xxxii], également très réel. La brutalité des troupes françaises avec leur laboratoire de torture décrite par Frantz Fanon dans son Les Damnés de la Terre^[xxxiii], rend difficile toute bienveillance envers les troupes de l'occupation coloniale. Jean-Paul Sartre, qui préfacera le livre, sera peut-être encore plus incisif pour démolir le système colonial avec toutes ses justifications idéologiques. Le livre et le film, pleins de révolte légitime, n'effacent pas la réalité du drame et de la tragédie de l'existence de beaucoup d'origine européenne qui ont adopté ces terres comme les leurs. Ferro racontera cela dans un chapitre de son livre sur les colonisations et dans un de ses films, Algérie 1954, la révolte d'un colonisé^[xxxiv]. Ce libelle anticolonialiste présente le récit d'un Arabe algérien racontant son enfance et son adolescence, son insurrection et sa lutte contre le colonialisme. Apparemment, le processus de la lutte pour l'indépendance de l'Algérie, comparé à celui du Vietnam, est beaucoup plus tragique en termes de luttes internes entre tendances concurrentes, ainsi que dans les relations avec les étrangers et les Européens, comme Wilfred Burchett l'a décrit dans son célèbre livre sur le La guerre du Vietnam.^[xxxv] La description de Ferro a été précédée d'une nausée qui a duré des années, pour qu'il décide d'en parler.

En Algérie, la recrudescence des luttes pour l'indépendance a conduit à une guerre fratricide sans précédent dans l'histoire du pays. Aussi parce que les organisations musulmanes sont restées discrètes sur leurs véritables objectifs, la population européenne s'est trouvée très loin de se rendre compte de ce qui était en gestation. Le mouvement Fraternité algérienne réalise des actions qui nourrissent la possibilité d'éviter des drames. Il parvient à fédérer une bonne partie des communistes et des nationalistes, deux tiers des Européens et un tiers des musulmans d'Oran autour d'un Manifeste, signé avec enthousiasme dans la nuit du 17 décembre 1955, qui, pour l'essentiel, a probablement été écrit par Marc Ferro, dans le sens de mettre fin à la guerre, qui avait déjà commencé avec le débarquement de 8 1956 parachutistes des troupes françaises. Dans le sillage des espoirs accumulés, début février 6, la Fraternité algérienne se présente devant toutes les forces politiques, pour une rencontre que ses membres proposent au gouvernement d'Alger avec le représentant métropolitain, le socialiste Guy Mollet. Des cinq formations, bien qu'il ait donné son accord pour envoyer un représentant, le FLN n'a pas rempli l'engagement sans donner d'explication. L'historien Ferro reproduit bien plus tard la conclusion qu'il en tira à l'époque. La solution du gouvernement de la métropole par la voix absurde de Mollet est d'« assurer des élections libres », ce qui a révélé « une ignorance totale de la réalité du problème algérien. Avec le retrait du gouvernement, le 1956 février XNUMX, toute idée de négociation entre Européens algériens et Arabes a été enterrée »^[xxxvi]. Mais la « guerre interne » elle-même divise les Algériens eux-mêmes avec une violence jamais vue auparavant. En France, entre les militants du FLN et du MNA, il y a eu 12 4 attentats et XNUMX XNUMX morts. En Algérie « les chiffres dépassent de loin ce solde ».^[xxxvii]

Du coup, les disputes, les manœuvres, le manque de recul et les manipulations des différentes organisations fatiguent Marc Ferro. De plus, les assassinats politiques font craindre le pire à toute la famille. Vonnie a parlé d'étudiants d'origine européenne qui, terrifiés, rêvaient d'être décapités. Un de ses collègues a appris qu'il faisait partie d'une liste de personnalités à liquider, car il avait envisagé la co-souveraineté. Avec sa famille, Ferro a connu la colonisation française de l'autre côté de la Méditerranée, ce qui l'a motivé à écrire des œuvres de grande envergure telles que Le livre noir de la colonisation.^[xxxviii] C'est un moment où il commence à réfléchir sur l'histoire officielle et celles qui alimenteront les « contre-histoires » impliquant la mémoire des citoyens ordinaires. Son "Livre noir" n'en est pas moins un contrepoint critique à la Livre noir du communisme, de votre ami Nicolas Werth^[xxxix], puisqu'il pouvait dire : « Je comprends mon pote, mais n'oublie pas que 'nos péchés' ont duré au moins cinq siècles… ! ».  

A ce moment, Ferro est déjà de l'autre côté de la Méditerranée. En Algérie, il a accumulé une matière historique vécue qui l'accompagnera tout au long de sa vie. Il pouvait voir la gentillesse des Arabes ordinaires et, en même temps, leur violence. Même chose avec les "pieds-noirs". J'ai vu deux peuples qui s'aimaient et se haïssaient réciproquement, au point de s'entretuer pour de petites choses. Il n'a pas oublié les vues de la gauche, ni les idéologies de la droite, ni encore moins celle du petit peuple, du colonisé. Il y retourne deux fois et se fait des amis dont certains appartiennent à la Fraternité algérienne, comme Jean Cohen qui publie en 1966 structure du langage poétique,^[xl] ce que Ferro, dans le dévouement qu'il lui offre dans son Histoires des colonisations, se considère comme un chef-d'œuvre.

D'enseignant à grand historien

Son retour en France en 1958, 10 ans plus tard, lui apporte de nouveaux défis. Que faire pour gagner sa vie, faire ce que vous aimez et en quoi vous croyez ? L'histoire, rien que l'histoire…!!! Toujours en Algérie, ils sont informés de leurs nouvelles nominations. Ferro sera professeur au Lycée Montaigne puis au Lycée Rodin, l'un des plus prestigieux, mais il cherchera Pierre Renouvin, dont il explique vouloir faire son doctorat, sur la façon dont la Révolution russe a été interprétée en Occident. Il croyait, comme dans le cas de l'Algérie en France, que le processus russe était arrivé en Occident plein d'idées fausses. Il convainc Renouvin qui, en 1960, facilite son entrée au CNRS (Centre national de la recherche scientifique), même sans diplôme d'agrégation. Après avoir publié deux articles importants dans le magazine Cahiers du Monde Russe et Soviétique, Ferro est invité à être son secrétaire.

Pas mal pour si peu de temps. En assistant à un important débat sur la question nationale, à l'École des Hautes Études en Sciences Sociales, où il deviendra professeur et directeur de thèse, Ferro s'est senti obligé de puiser dans sa « malle algérienne », les réflexions que la vie en Algérie lui a fait apprendre sur la question nationale. Ruth Fisher, qui a présidé le débat et a été la dirigeante de la Troisième Internationale (alignée sur la position de Rosa Luxemburg), la loue énormément pour la réflexion originale de Ferro sur la question nationale. Sa connexion avec l'Europe de l'Est et l'URSS se construisait. Un immense champ de recherche et de réflexion s'est ainsi ouvert en pleine guerre froide, dans lequel les contorsions des politiques pour gérer les crises du capitalisme et les processus de « communisme réellement existant » ont été perçus.

Tout au long des années 1960, il parvient à affirmer davantage sa carrière et sa formation d'historien. Il pourra se rendre en URSS pour effectuer ses recherches de thèse et participera à plusieurs expériences de cinématographie documentaire qui le marqueront à coup sûr.^[xli] En 1964, Marc Ferro cosigne un film sur la Première Guerre mondiale. Le film serait de Frédéric Rossif, mais pour des raisons d'incompatibilité avec le producteur, une co-réalisation est instituée. Ferro opère dans ce processus, sélectionnant des images d'archives et les analysant, une constatation définitive: les images d'archives et les films racontaient presque toujours une histoire bien différente de celle que l'on trouve dans les livres d'histoire, en particulier ceux qui reproduisaient l'histoire officielle ou officieuse. C'est ce qu'il a vu dans le tournage du film sur la Première Guerre mondiale. Les images ne correspondaient pas à l'idée que je me faisais de la guerre. La contradiction entre documents visuels et récits historiques nécessite donc l'élaboration d'une critique externe et interne, mais plus encore la relecture et la réinterprétation même des processus historiques. Ces expériences constitueront la pierre angulaire de sa théorie sur le cinéma et les images comme contre-analyse de l'histoire.

Par rapport à sa thèse de doctorat, cette découverte donnera une consistance extraordinaire et une originalité encore plus grande à sa lecture de la Révolution russe de 1917. Traditionnellement, les récits écrits plaçaient les ouvriers comme avant-garde et les meneurs des manifestations, protagonistes à chaque ligne. Mais les films que Ferro a trouvés montraient, pour la plupart des femmes, des hommes, surtout des soldats, le Bund (Parti socialiste juif). Les ouvriers ne se sont jamais présentés. Ferro a dû assembler un puzzle pour découvrir qu'ils préféraient occuper les usines dans le processus d'autogestion. Il a également découvert que les images révélaient que les manipulations avaient effectivement lieu. Les personnages ont été tirés de photos historiques. Ils ont révélé, par conséquent, la pratique de la censure tout comme en Occident. Tout ne s'est pas compris tout seul. L'archiviste qui le servait dans les dépôts de films (il s'appelait Axerold), l'aidait à combler les « trous vides ». Lorsque sa thèse est publiée, un scandale éclate.^[xlii] Il est « excommunié » par les dirigeants de la bureaucratie, fait persona non grata en URSS et interdit d'y retourner pendant 10 ans. Il a seulement réussi à revenir déjà en perestroïka.

Néanmoins, même les critiques les moins sympathiques de Marc Ferro sont obligés de reconnaître que la masse de documents qu'il a utilisés était sans précédent et fiable. Les plus sympathiques reconnaissent que c'est fabuleux et que Ferro n'a jamais nié l'action importante des ouvriers, bien que son analyse acquière de l'originalité, précisément parce qu'elle oppose la lecture de documents écrits, d'images et autres, à la vulgarisation des manuels qui plaçaient les ouvriers comme les principaux protagonistes réunis au Parti bolchevik. Au chapitre IV, il traite précisément de la classe ouvrière, des paysans et des soldats. Chapitre XV, intitulé Travail contre capital, est consacré à la classe ouvrière, à l'autogestion qu'elle a construite, aux rapports des syndicats et des comités d'usine, à la défaite des comités d'usine et à leur autogestion. Chapitre XVI, intitulé L'État : des soviets à la bureaucratie, coïncide beaucoup avec l'appréciation de l'étude d'Oskar Anweiller, probablement la plus importante sur la question, encore totalement inconnue au Brésil.^[xliii] Comme Alexander Rabinowitch^[xliv], de nombreux historiens ont fini par confirmer les évaluations de Ferro au cours des cinq dernières décennies.

On ne peut pas oublier que Ferro a bien décelé que les « nations civilisées » se sont rassemblées contre le droit à l'autodétermination d'un peuple, de ses conseils (les soviets qui se sont vidés en peu de temps, il est vrai), une révolution d'hommes et de femmes , de soldats, de paysans et d'ouvriers qui ne pouvaient plus supporter une guerre absurde, planifiée par le pouvoir le plus industrialisé de l'époque et acceptée par la bêtise et l'arrogance d'une monarchie décadente. Avec sa thèse de doctorat sur 1917, Ferro met fin au mythe stalinien de la locomotive de l'histoire, qui conduirait les peuples du monde au paradis sur terre, une eschatologie téléologique qui avait déjà été démolie par Walter Benjamin, entre autres, avec son manifeste- alarme À propos du concept de l'histoire, véritable calomnie de la dialectique anti-évolutionniste et contre la barbarie, qui défilait déjà sous des yeux fascinés, également en Europe occidentale.^[xlv] Pour Ferro, lorsqu'un parti qui se veut émancipateur subordonne les corps politiques les plus démocratiques, qui avaient été inventés par la population, ce même parti remplace d'abord la transformation populaire puis la décompose en une dictature contre le peuple. Son récit reconstitue un processus qui place la grande masse de la population, avec toutes ses couches populaires, comme agents de transformation – plus ou moins conscients de leurs propres conditions historiques. Des champs aux villes, toutes les couches sociales sont analysées. Les personnages principaux, mais aussi les gens du commun, composent sa fresque de plus de mille pages consacrée à son éternelle Vonnie.

Certains lecteurs de cet ouvrage, issus de l'extrême gauche française, estiment que Ferro ne considère pas « la pression étrangère pour minimiser et relativiser sa critique des bolcheviks ». Faut-il se demander si, face à une agression étrangère, il ne faut pas chercher à unir contre elle toutes les forces politiques progressistes ? L'historien doit encore se demander ce qui provoque et quelle est la logique de la lutte acharnée pour le pouvoir qui s'est déroulée dans cette expérience ?^[xlvi] La gauche dans le monde continue de préférer considérer octobre comme un mythe et de nier l'expérience encore plus légitime de la démocratie en février. Que les conditions spécifiques d'Octobre expliquent l'autoritarisme légitimé comme une dictature du prolétariat remplaçant l'auto-organisation des femmes et des hommes, des ouvriers, des paysans, des enseignants, des étudiants, ne satisfait pas beaucoup d'historiens. Si la Révolution mexicaine offre une analogie, la Guerre et la Révolution espagnole ont en leur centre une lutte entre autogestionnaires, émancipateurs et libertaires internationalistes, contre la performance d'un appareil qui trouve ses racines dans l'autoritarisme de la dictature à parti unique sous l'allégation de pression des pays occidentaux et de l'Armée des Blancs. Le regard historiographique pour démolir les mythes n'a pas besoin de tout détruire. L'historien n'a qu'à vouloir l'intégrité libre et critique de son regard.

Marc Ferro avait déjà vécu quelque chose de similaire en Algérie, d'où sa critique des attentats contre les soviets, la Constituante de janvier 1918, Kronstadt et le violent processus de bureaucratisation policière de la vie qui allait s'amplifier avec « l'industrialisation accélérée » et la « collectivisation forcée ». de terres ». Certains le considèrent comme anarchiste ou autonome, et d'autres encore comme un libéral. En tant qu'historien, Ferro a rejeté les étiquettes et les préjugés, mais il a également critiqué les idéologies. Il considère que le métier d'historien doit être exercé avec indépendance et critique. C'est aussi pourquoi il rejoindra le mouvement dirigé par l'historien et ami Pierre Vidal-Naquet^[xlvii] sorti en décembre 2005 intitulé Liberté pour l'histoire obtenir l'adhésion de 600 personnes qui répudient les procès judiciaires contre les penseurs et les historiens. La pétition dit que « l'histoire n'est pas une religion. L'historien n'accepte aucun dogme, ne respecte aucun interdit et ne connaît aucun tabou. (...) Dans un Etat libre, il n'appartient ni au Parlement, ni au pouvoir judiciaire d'établir la vérité historique ». Il considérait que ces principes étaient bafoués par des articles de lois successives qui, outre la reconnaissance légitime de certains processus historiques comme la traite des esclaves, le génocide arménien, voulaient instituer ce qui devait ou ne devait pas être recherché et diffusé, les méthodes qui devraient être utilisés et ce que l'historien devrait trouver les menaçant de punition. Le mouvement l'emporte, ayant mobilisé une grande partie de l'opinion publique française.

Une usine et un laboratoire en ébullition permanente

Les années 1970 marquent l'affirmation du mouvement de la Nouvelle Histoire. Des mentalités à l'idéologie, du corps, de la psychanalyse à l'inconscient, de la démographie à l'archéologie et à l'anthropologie, des fêtes aux mythes et aux religions, de l'histoire sociale à l'histoire des peuples et de l'acculturation, de la quantification avec l'ordinateur au retour au fait et au conceptuel histoire, etc., etc., leurs historiens n'acceptent pas les domaines privés pour leurs recherches. Jacques Le Goff et Pierre Nora en ont rassemblé en 1974 un échantillon dans un recueil d'articles qui est devenu trois livres démonstratifs au titre général faire de l'histoire et bientôt publié au Brésil.^[xlviii] Ferro contribuera à la collection susmentionnée avec le texte qu'il avait écrit en 1971, dont il donnera le titre Le film. Une contre-analyse de la société. Cette étude apparaîtra comme un premier chapitre de son livre Cinéma et Histoire^[xlix]. Dans l'élaboration de la théorie de cette relation, il forge l'une de ses synthèses les plus répétées : « le film, image ou non de la réalité, document ou fiction, intrigue authentique ou invention pure, c'est l'histoire ». La formule a fait le tour du monde et est devenue une sorte de « drapeau » contre le traditionalisme, chez les historiens et aujourd'hui, même s'il y a des récalcitrants, on sait que le cinéma – et l'image en général, est définitivement entré dans l'arsenal du métier.

L'utilisation du cinéma comme document, représentation, discours, récit, a aussi permis la constitution d'un laboratoire épistémologique, ce que j'appelle dans notre pratique, raison poétique ou sensible. Parmi les nombreuses fenêtres que Ferro a ouvertes, dont certaines qu'il n'a pas réalisées, je pense que celle-ci est l'une des plus fécondes et des plus importantes dans le rapport entre le cinéma et l'histoire, que j'essaie de développer en poursuivant également les théories de Ferro. Elle fait face à la crise des paradigmes dans les sciences en général et dans les sciences humaines en particulier, cherchant à dépasser le rationalisme cartésien sans tomber dans le relativisme postmoderne. C'est ce que j'ai essayé de démontrer dans des études telles que Cinématographe. Laboratoire de la raison poétique et de la « nouvelle » pensée.^[l] A partir de cette pensée, non seulement il est impossible de séparer la raison de l'émotion, mais il faut assumer dans la démarche scientifique, pour le meilleur ou pour le pire, cette impossibilité avec toutes ses conséquences.

Le cinéma, plus que tout autre langage, l'a démontré. Lorsqu'elles cherchent à représenter, interpréter ou traduire la complexité de la réalité, les images cinématographiques peuvent capturer un phénomène comme aucune autre extension du cerveau humain. Mais ils « mentent », « trahissent » aussi, bien que le regard du chercheur, documentariste ou cinéaste de fiction cherche le contraire. On l'a déjà dit tant de fois – et l'étymologie même du mot nous l'enseigne, traduire c'est en quelque sorte « trahir ». Cependant, que peut signifier la « trahison » de tout document ? Serait-il concevable pour l'historien, de nos jours, l'existence d'un document pur et neutre ? Le spécialiste des sciences sociales pourrait-il prétendre que sa reconstruction du processus d'un phénomène correspond exactement à ce que les positivistes croyaient et souhaitaient ? Cela devrait-il être la prétention d'un historien ? D'un autre côté, n'y aurait-il aucune utilité même pour des documents qui s'avèrent être des « menteurs », des trompeurs, des manipulateurs ou, du point de vue de leurs origines, simplement faux ? L'une des choses que Ferro nous a enseignées est la suivante : la manipulation n'était pas seulement une pratique occidentale et elle a été réinventée dans diverses expériences de l'histoire du monde. Le même phénomène a été observé dans le processus de montée des nazis au pouvoir. Les riches dirigeants de la social-démocratie ou les notables du PC allemand, ainsi que les riches du pays, ne se sont jamais assis à table avec les pauvres et les misérables. Les nazis ont organisé les soupes populaires et ont fait le contraire des riches, par pur populisme, bien sûr. Ils ont été les premiers à prendre des mesures directes de contact direct avec la «populace» et les images le montrent clairement. Cela constituait un paradigme du comportement politique du populiste. Voilà, au pire, si elle n'a rien à nous apprendre sur l'objet de son « mensonge » ou faux, les images des documents filmiques produits par les nazis auront quelque chose à nous apprendre sur la raison des intentions et des actions de le « menteur ». » qui les a produits. Ferro a donc contribué à révolutionner complètement la conception positiviste du document écrit traditionnel. Et comme il l'affirme lui-même, « le contenu d'un document dépasse toujours les intentions de celui qui a cherché à l'enregistrer ».^[li], qu'il s'agisse d'une image, d'un son, d'un document écrit ou oral. En fait, chaque production scientifique ou artistique porte plus que ce que son auteur a intentionnellement voulu révéler. La dialectique entre le visible et l'invisible, entre l'apparent et le latent, entre le conscient et l'inconscient tant dans la société que dans la représentation filmique doit être analysée par le chercheur. Dans nombre de ses ouvrages, apparaissent ces questions qu'il avait avancées dans le livre organisé par Nora et Le Goff.

Au départ, comme le disait Marc Bloch, autre grand théoricien de l'histoire, fondateur de la Revista dos Annales, « l'historien est un enfant de son temps ».^[lii] Nous pouvons étendre cette hypothèse méthodologique à n'importe quelle science. Il n'y a pas de recherche qui ne soit présentiste, qui ne soit en quelque sorte, à bien des égards, conditionnée par la densité du présent dans lequel elle s'est élaborée.^[liii] Combien de scientifiques et de penseurs dans l'histoire ont payé de leur vie le prix de leur métier ? Comment être passionné et garder une distance disciplinaire par rapport à son objet d'étude si, pour le meilleur ou pour le pire, la passion est le motif le plus puissant pour définir les choix de vie et, sans aucun doute, de science ? Comment étudier des sujets aussi controversés, avec passion et distance à la fois ? En tout cas, c'est ce qu'il nous est donné de voir comme possible chez Marc Ferro ! La déesse Clio a forgé sa personnalité, mais aussi ses sentiments. C'était vraiment un passionné, mais, feint-il de nous avoir raconté, comment il arrivait à maîtriser ses passions tout en réfléchissant aux questions de ses recherches sur l'histoire, sur le cinéma, sur la Russie, sur l'enseignement de l'histoire, sur l'histoire de la médecine, du colonialisme, des guerres, etc.

En fait, c'est toujours la passion qu'il dégageait pour l'histoire qui a fait de lui un homme d'un grand charisme ! Sa bonne humeur au travail, mais aussi son ironie parfois acide, ont rapidement conquis ceux qui l'écoutaient, qu'il s'agisse d'un particulier, d'un grand public d'amphithéâtre ou d'un congrès international ! S'il était plus difficile d'identifier les gens qui pleuraient, émus lorsque Ferro racontait un passage dont il avait été témoin, il était toujours très facile d'observer des auditoires entiers rire de ses anecdotes. Certains témoignages nous ont dit qu'il a réussi à rire et à faire rire dans ses derniers jours, malgré toutes les difficultés. Il voyait déjà peu, il subissait trois hémodialyses par semaine, il a perdu sa femme deux mois avant de mourir, et enfin, une contamination au nouveau coronavirus. On ne sait pas exactement si c'est le Covid-19 qui l'a emporté, car les médecins l'avaient déclaré vainqueur à l'âge de 96 ans. Peut-être que des séquelles ont précipité son départ.

Ferro n'a pas pu finir le livre qu'il nous avait dit qu'il écrivait. Il nous a dit qu'il ne saurait pas s'il le pouvait. Directeur de la plus prestigieuse revue scientifique de théorie, sciences sociales et histoire de France Les Annales (Economies, Sociétés, Civilisations), n'a pas pensé aux honneurs - lui qui a eu une trajectoire très atypique pour l'académie française. Il a travaillé jusqu'à ses derniers jours, pour une raison très simple : il ne pouvait pas faire autrement. Il est né et « est entré dans la vie » en tant que fils de Clio et Khronos. Sa générosité et l'éthique qu'il a construite le mettent en faveur d'un avenir meilleur pour la vie sur la Planète. Les derniers livres qu'il a écrits étaient imprégnés de la certitude qu'ils seraient les derniers et montraient à quel point il était absolument préoccupé par l'avenir de l'humanité. En lisant simplement les titres de ses dernières oeuvres^[liv]  Vous pouvez voir son inquiétude pour l'avenir. Ce n'est pas une mise en scène dans le but de vendre des livres, ou d'accumuler des points académiques qui l'ont amené à tant écrire, mais plutôt la volonté de l'historien d'attirer l'attention, d'aider à sa manière, de chercher les meilleures voies possibles à la sortie de la crise générale.

Le livre qu'il a laissé à moitié écrit aurait dû s'intituler « La Catastrophe » ou quelque chose de similaire, il traiterait de l'accélération de la crise dans un monde sans horizons. Il n'y parvint pas, mais ce qu'il écrivit dans son dernier texte sert à donner une idée du cadre qu'il lui donnerait :

« (…). La mondialisation est continue, de crise en crise. Les dirigeants étaient sur le point d'abandonner le credo libéral, tandis que leurs alliés européens, notamment l'Allemagne et la France, l'appliquaient. (...). La gauche et la droite s'attendaient bien sûr à une reprise inévitable de la croissance, croyant à la permanence des cycles économiques. Mais tous deux ne remarquent pas qu'ils agissent dans un monde aux contours changeants. La crise de des subprimes, qui a déclenché la crise financière qui subsiste, a surpris tout le monde, alors qu'en fait c'est la continuation d'une série de crises, comme la bulle Internet, la bulle asiatique et autres.

(...). Le sort de la Grèce en 2015 reflète les restrictions que l'Union européenne peut imposer à ses membres. En raison du niveau atteint par sa dette, Athènes et ce petit pays ont reçu un ultimatum pour qu'ils acceptent le contrôle politique et financier imposé par la "troïka", c'est-à-dire par le Fonds monétaire international (FMI), par la Banque centrale européenne Banque (BCE) et la Commission européenne. Une question se pose : la troïka n'aurait-elle pas saisi la souveraineté européenne ? Cela ressort clairement de la crise en Grèce. La troïka parle de donner l'ordre à tous et au nom de tous. À son tour, chaque État-nation qui renonce à sa souveraineté pour assurer le bien commun, commence à vivre l'expérience des régions qui ont été colonisées, soi-disant comme disaient les colonisateurs, pour leur propre « bien ». La différence vient du fait qu'aujourd'hui ce sont les États nationaux eux-mêmes qui agissent dans le sens de cet « autocolonialisme ». Le ressentiment que ces faits produisent chez les peuples soumis à ce type d'humiliation, exige que l'on réfléchisse aux révoltes qui peuvent fermenter. Il faut rappeler que le processus d'ascension des USA s'est accompagné de la globalisation des ressentiments contre son Etat. (...)

(…) Malheureusement, il y a un déni qui persiste face au réchauffement climatique. Ce phénomène est en grande partie dû aux émissions de gaz à effet de serre. Sa progression doit être stoppée pour que la température globale de la Terre n'augmente pas de plus de 1,5 degré. (...). Promouvoir l'énergie solaire et éolienne et stopper la déforestation des forêts restantes de la planète, notamment en Amazonie, permettrait de réduire encore la quantité de gaz à effet de serre.

(...). Ces préoccupations environnementales ne doivent cependant pas faire oublier la souffrance humaine. Au XNUMXe siècle, deux milliards de personnes souffrent encore de malnutrition. (...). Pas une année ne se passe sans drame : (…) tsunamis en Asie et tremblements de terre inattendus, aggravation des catastrophes climatiques dans le sud des États-Unis, les Caraïbes et l'Amérique latine, les incendies en Amazonie, etc. En plus de tout et de la crise du système capitaliste mondial, aujourd'hui, le monde entier est confronté à l'action inattendue du nouveau coronavirus. Ces catastrophes sont liées à la fois à l'action des sociétés humaines et au progrès technique, et aux réactions de la nature à certaines innovations. (...). Le désordre et la peur qu'ils provoquent interagissent avec ceux causés par d'autres aspects de la crise.^[lv]

C'est l'historien engagé avec l'avenir. Marc aimait se souvenir de ce que disait sa mère, lorsqu'elle voyait une cliente en crise et incapable de choisir une robe : « Essayez d'avoir la robe qui vous va, pas celle qui vous va le mieux ! ». Et Marc a traduit de lui-même que « nous devons faire au mieux avec ce que nos talents nous permettent ! Écrire des livres, faire des films, interpréter l'histoire, penser l'histoire, c'est le bon combat qu'il a pu mener. Et il l'a très bien fait !

Jorge Novoa Il est professeur au Département de sociologie de l'UFBA. Auteur, entre autres livres, de Carlos Marighella : L'homme derrière le mythe (Unesp).

notes

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[I] Les parties de ce texte écrites à la première personne du singulier chercheront à souligner que la pensée exprimée est la mienne. Quand j'utilise le premier pluriel, j'essaie de préciser que ce que j'écris implique des collaborateurs, ou Marc Ferro. Je tiens à remercier Soleni Biscouto Fressato pour sa lecture attentive, qui pour des raisons circonstancielles n'a pas pu participer à sa rédaction, qui a joué un rôle fondamental dans la publication de la revue O OLHO DA HISTÓRIA dans sa phase en ligne et dans la structuration de la Groupes de Travail ANPUH Cinéma-Histoire et SNHC, largement inspiré des théories de Marc Ferro, notamment celles centrées sur le rapport entre cinéma et histoire. Nous nous souvenons avec plaisir et satisfaction reconnaissante que nous avons partagé la coordination de ces groupes avec le professeur Marcos Silva du Département d'histoire de l'USP (Université de São Paulo), pendant plus de 10 ans.

[Ii] A Atelier Cinéma-Histoire et la revue L'ŒIL DE L'HISTOIRE ont été fondées à l'Université fédérale de Bahia, dans son ancien Département d'histoire de la Faculté de philosophie et des sciences humaines. L'Atelier et le Magazine ont tous deux eu une vie institutionnelle jusqu'à ma retraite, non sans produire 27 numéros consultables à l'adresse www.oolhodahistoria.ufba.br.

[Iii] Marc Ferro a aidé à produire et à animer plus de 630 épisodes de l'émission Histoire parallèle qui, à lui seul, est une source inépuisable pour l'étude du XXe siècle. Sans aucun doute, ce programme était un agent pédagogique dans et de l'histoire, au regard de la théorie développée par Ferro. L'originalité du programme a contribué à développer le goût des Français pour l'histoire, touchant entre 10 et 13 % du public le samedi à 19h. Il a cherché à montrer des sources et des archives de différentes nations, obligeant les citoyens à réfléchir, sans chercher à conduire ce processus par leur sélection préalable. Des films nazis mélangés à des «libéraux» chauvins avec des discours de justification des bombardements. Il l'a fait en toute indépendance et a invité des historiens d'opinions divergentes à débattre à la fin.

[Iv] NOUVEAU, Cristiane Carvalho.  L'Histoire entrée. Le temps et l'histoire dans l'oeuvre de Glauber Rocha. Université Paris III – Sorbonne Nouvelle. (Sous la direction de Michèle Lagny), 23 juin 2003. Michèle Lagny était une autre spécialiste importante des relations entre le cinéma et l'histoire qui est également devenue notre collaboratrice.

[V] FERRO, Marc. Un monde sans horizons : les sociétés s'épuiseraient sans le Covid-19. Dans : FRESSATO, Soleni Biscouto et NÓVOA, Jorge (org.). SONNER L'ALARME. LA CRISE DU CAPITALISME AU-DELÀ DE LA PANDÉMIE. São Paulo, Perspective, 2020, pp-25-44.

[Vi] Kristian Feigelson a suivi le séminaire de Marc Ferro à l'École des hautes études en sciences sociales et est devenu l'un de ses anciens élèves les plus aimés et les plus assidus, même dans les deux derniers mois de sa vie. Feigelson est professeur au Département de Cinéma et Audiovisuel de l'Université Paris-Sorbonne, auteur de plusieurs livres dans lesquels il fait largement usage des théories de Ferro.

[Viii] SCHVARZMAN, Sheila. L'image en question : Jean-Luc Godard et Eric Hobsbaum sur le plateau L'Histoire parallèle. Dans : Théorème n. 31, op. cit. pp.251-258.

[Ix] NÓVOA, Jorge et FRESSATO, Soleni Biscouto. Les formes filmiques de l'histoire. De la passion de l'histoire à celle des images. Dans : Théorème n. 31. Paris, IRCAV, Sorbonne, 2020, p. 61-70.

[X] Témoignage de Marc Ferro à Jorge Nóvoa et Cristiane Carvalho da Nova, à l'École des Hautes Études en Sciences Sociales le 05 février 1977.

[xi] FERRO, Marc. Une histoire de la médecine (avec JP Aron), 52 min., 1980

[xii] FERRO, Marc. L'histoire sous surveillance. Science et conscience de l'histoire. Paris, Calmann-Lévy, 1985.

[xiii] Idem, p. 172-173

[Xiv] DOSSÉ, François. L'Empire des sens. L'humanisation des sciences humaines. Paris, La Découverte, 1997.

[xv] _________. Commentaire sur raconte l'histoire aux enfants à travers le monde entier. Paris, Payot, 1986.

[Xvi] Idem, p.7.

[xvii] DAMASIO, Antonio. L'erreur de Descartes. L'émotion, la raison et le cerveau humain. São Paulo, Companhia das Letras, 1996.

[xviii] MERLEAU-PONTY, Maurice. Phénoménologie de la perception. Paris, Gallimard, 1945.

[xix]https://www.lemonde.fr/disparitions/article/2021/04/22/l-historien-francais-marc-ferro-est-mort_6077641_3382.html

[xx] maquis est un terme qui désigne les groupes de la Résistance française pendant la Seconde Guerre mondiale qui se sont cachés dans des zones montagneuses à végétation forestière (ou maquis) pour attaquer par surprise les nazis ainsi que les endroits où se cachaient les résistants. Maquisards était le nom générique de ces résistants. pour le travail de Sapa os maquisard ils ont joué un rôle important dans la démoralisation des troupes d'occupation, un rôle important dans l'information du gouvernement français en exil et dans la destruction du chemin de fer sur les transports nazis. En raison de la centralité géographique sur le territoire français et aussi de la proximité de la ville de Grenoble, le premier et ce qui allait devenir le plus important des 30 mouvements en France fut le maquis du Vercors.

Voir https://fr.wikipedia.org/wiki/Maquis_du_Vercors

[Xxi] Voir https://en.wikipedia.org/wiki/Jean_Moulin

[xxii] VERCORS, Noms du. Dans les pas du maquisard Ferro. https://blogs.mediapart.fr/nounours-du-vercors. 23 de abril de 2021.

[xxiii] https://www.vercors-resistance.fr/le-vercors-resistant/

[xxiv] https://fr.wikipedia.org/wiki/Maquis_du_Vercors

[xxv] FER, mars. L'Entrée dans la vie. Amour, travail, famille, révolte. Ce qui change un destin. Paris, Tallandier, 2020.

[xxvi] PALMER, Brian D. Edward Palmer Thompson : Objections et Oppositions. Rio de Janeiro, Paz et Terra, 1996, p. 176

[xxvii] Après la troisième année de licence, une année supplémentaire peut être effectuée avec la soutenance d'une monographie, qui donne droit au titre. Il appartient à la carrière d'enseignant, contrairement au Master qui est un titre du cursus universitaire. La Lincence constitue le premier cycle et la Maîtrise un diplôme national du deuxième cycle de l'enseignement supérieur, donc supérieur à la Lincence.

[xxviii] FERRO, Marc. Pétain. Paris, Fayard, 1987. Ce livre a servi de scénario au film du même titre, grâce à la persévérance de Jacques Kirsner. Il y a eu cinq tentatives passées par Alain Corneau, Jean-Pierre Marchand, pour finir par être retenues par Alain Riou et Jean Marboeuf. L'historien Marc Ferro réalisera plusieurs films à motivation historique et objectif historiographique, comme ce fut le cas avec le film sur Première Guerre mondiale eo Histoire de la médecine.

[xxix] KALFON, Pierre. Ernesto Guevara, une légende de notre siglo. Barcelone, Plaza & Janés Editores, 1997.

[xxx] FERRO, Marc. Histoire des colonisations. Des conquêtes aux indépendances XIII ê – XX è siècle. Paris, Seuil, 1994, p. 371.

[xxxi] BERTAIN-MAGHIT, Jean-Pierre. Lettres filmées d'Algérie (1954-1962). Des soldats à la caméra, Paris, Nouveau monde éditions/ministère des armées, 2015. Du même auteur, voir le documentaire Des Soldats à la Caméra – Algérie 1954-1962, (France, 2018) 52 min.

[xxxii] PENTÉCORVO, Gilo. La bataille d'Alger. (Italie, 1966), 2h1'. Entre autres, il a reçu le prix des Nations Unies en 1972.

[xxxiii] FANON, Frantz. Les damnés de la terre. Paris, Maspéro, 1961.

http://classiques.uqac.ca/classiques/fanon_franz/damnes_de_la_terre/damnes_de_la_terre_preface_cherki.html

[xxxiv] DERRIEN, Marie-Louise et FERRO, Marc. Algérie 1954, la révolte d'un colonisé. Paris, 1970/1973.

[xxxv] BURCHETT, Wilfred G. La guerre du Vietnam. Madrid, époque éditoriale, 1967.

[xxxvi] FER, op. cit., pages 371-373.

[xxxvii] Idem, p. 376

[xxxviii] _____Le livre noir du colonialisme. XVI è – XXI è siècle : de l'extermination à la répétition. Paris, Robert Laffont, 2003. Récemment publié La colonisation expliquée à tous. Paris, Seuil, 2016.

[xxxix] COURTOIS, Stéphane, WERTH, Nicolas et al. Le livre noir du communisme : crimes, terreur, répression. Paris, Robert Lafont, 1998.

[xl] COHEN, Jean. Structure du langage poétique. Paris, Flamarion, 1968.

[xli] La Grande Guerre 1914-1918 (en 1964), Indochine 45-46. Un combat, une résistance inconnue (1965), Chronique d'une paix manquée : la remilitarisation de la Rhénanie (1966), L'année 1917 (1967), L'année 1918 (1968).

[xlii] FERRO, Marc. La révolution de 1917. Paris, Albin Michel, 1997. Il constitue le plus vaste et le plus important qu'il ait écrit sur le sujet. Ce travail a été précédé d'articles moins volumineux, de films et de livres. Au Brésil, Editora Perspectiva a d'abord édité, en 1974, une petite étude intitulée La révolution russe de 1917. Il y a aussi un petit livre de lui qui a été apporté par Editora Brasiliense intitulé L'Occident avant la révolution soviétique. L'histoire et ses mythes. São Paulo, Brasiliense, 1984.

[xliii] ANWEILER, Oskar. Les Soviets en Russie (1905-1921). Marseille, Agoné, 2019.

[xliv] RABINOWITCH, Alexandre. La Révolution de 1917 à Petrograd. Paris, La Fabrique, 2016.

[xlv] Benjamin, Walter. Thèses sur le concept d'histoire. Dans : Œuvres choisies, vol. 1, Magie et Technique, Art et Politique. São Paulo, Brasiliense, 1994.

[xlvi] DARDOT, Pierre, LAVAL, Christian. L'Ombre d'Octobre : La Révolution russe et les Spectres des Soviétiques. São Paulo, Perspective, 2018.

[xlvii] Naquet s'est spécialisé dans la Grèce antique et a joué un rôle actif dans divers domaines de la politique et de la culture françaises. Pendant la guerre d'Algérie, il s'est battu contre la torture, contre la dictature des colonels grecs, pour la fin du conflit arabe israélien, défendant depuis 1 la nécessité d'un État palestinien aux côtés d'Israël. Sa dernière période de vie a été consacrée à la lutte contre le négationnisme.

[xlviii] LE GOFF, Jacques et NORA, Pierre. Histoire : nouveaux problèmes, nouvelles approches, nouveaux objets. Rio de Janeiro, Francisco Alves, 1976.

[xlix] FER, MARC. Cinéma et Histoire. Paris, Gallimard, 1993. Dans l'édition brésilienne, l'article figure au chapitre XI. Cinéma et Histoire. Rio de Janeiro, Paix et terre, 1992.

[l] NOUVEAU, Jorge. Cinématographe. Laboratoire de la raison poétique et de la « nouvelle » pensée. Dans : Jorge Nóvoa, Soleni Biscouto Fressato, Kristian Feigelson. Cinématographe. Un regard sur l'histoire. Salvador, EDUFBA, Sao Paulo, éd. De l'UNESP, 2009. Ce livre, fruit d'une large coopération internationale et brésilienne, a reçu le Prix de l'Année de la France au Brésil. Au niveau international, notre collaboration a été plus assidue avec Sylvie Dallet et Kristian Feigelson. Au Brésil, nous nous sommes développés avec Marcos Silva (Département d'Histoire à l'USP) et avec José D'Assunção (Histoire à l'UFRJ et à l'UFRRJ). Avec Assunção nous avons publié le livre Cinéma-Histoire. Théorie et représentations sociales au cinéma. Rio de Janeiro, Apicuri, 2012. Avec Marcos Silva, nous avons participé à plusieurs livres qu'il a organisés et vice versa, en plus d'avoir conçu un groupe de travail qui s'est réuni lors des congrès ANPUH et SNHC, qui sont restés opérationnels pendant plus de 10 ans . années. Nous publions également avec Soleni Biscouto Fressato Yeux sensibles. Les beautés des villes et leurs barbaries. Curitiba, Prismes, 2018.

^[li]FERRO, Marc. ET PLANCHAIS, Jean. Les médias et l'histoire : le poids du passé dans le chaos de l'actualité. Paris, CFPJ Éditions, 1997, p.28

[lii] BLOCH, Marc. Apologie pour l'histoire ou le métier d'historien. Paris, Armand Collin, 2018.

[liii] SCHAFF, Adam. Histoire et vérité. São Paulo, Martins Fontes, 1986

[liv] ___. Le ressentiment dans l'histoire. Comprenez nos temps. Paris, 2008 ; Le retour de l'histoire. Paris, Robert Laffont, 2010 ; L'aveuglement. Une autre histoire de notre monde. Paris, Tallandier, 2015 ; Les russes de l'histoire. Le passé de notre actualité. Paris, Tallandier, 2018.

[lv] FERRO, Marc. Un monde sans horizons. Op. Cit, In: FRESSATO, Soleni Biscouto et NÓVOA, Jorge (org.). SONNER L'ALARME. LA CRISE DU CAPITALISME AU-DELÀ DE LA PANDÉMIE. São Paulo, Perspective, 2020, pp-29-36