Par CONTES AB'SÁBER*
Considérations sur l'écrivain de São Paulo récemment décédé
« Tout ce que j’écrivais dans les années 1980 et 1990 serait impossible aujourd’hui »
(Marcia Denser).
L'œuvre de Márcia Denser me semble unique dans la vie de la littérature écrite par les femmes au Brésil. Et aussi par les hommes. Il est unique dans ses implications politiques et sexuelles, dans sa compréhension des jeux de pouvoir entre une femme moderne en quête d'émancipation et un homme générique, mais qui n'est pas non plus générique, c'est un scélérat de la tradition brésilienne, sexiste et désireux, à la fois placés l'un en face de l'autre, la valeur oscillante du sexe lui-même, médiateur des multiples significations, politiques ou psychiques, qui palpitent dans les peintures vives dans lesquelles il place ses personnages.
Márcia Denser nous a livré l'univers limite du féminisme désireux et joyeux, de l'autonomie des jeunes femmes dans les années 1980, du féminisme existentiel et politique – une pop superficielle, cinématographique dans le contenu et la forme, empoisonnée par la mauvaise ville et la classe moyenne appauvrie elle-même – d'une nouvelle mélancolie ironique frais, mais curieux et amusant, se déroulant dans les bars et motels. Un féminisme, inventé dans sa littérature, qui s'est battu au lit pour sa propre voix.
Dans ce cadre historique, décrit avec la précision des traces et des expressions cristallisées de la vie orale, ces récits ont inversé le faux pouvoir de l’homme, le pouvoir présupposé, en une farce pathétique, une mascarade défaite du pouvoir. Le sexe avait le pouvoir révélateur, comme une sorte d'accélérateur de particules, de faire exploser les éléments sociaux entourant la rencontre d'un homme et d'une femme : une certaine lumière, une chanson à la radio, une trace de maquillage, une impolitesse incarnée, une soumission reconnue. , rendant transparent, en même temps qu’empoisonné, l’enfer du désir et des différences historiques entre les sexes.
Dans ses petites et brillantes histoires, pleines de rebondissements minimes, comme ce qui vit dans la vie, ce que le sexuel révèle dans sa dialectique la plus fine – résolvant tout en littérature critique, humoristique, étonnante, mais sans drame – c'est le féminisme politique de la liberté, et son véritable prix social. Un féminisme qui a été ironiquement vaincu par l'ordre général de l'accusation, et par la tentative constante de contrôler le comportement très désagréable des hommes, typique du féminisme moral de petite amie d'aujourd'hui.
En fait, Márcia Denser n’a rien à voir là-dedans. Parce que le sexe, si raffiné dans ses imperfections, kitsch et ses environnements parasociaux, il était concrètement immoral et programmatiquement amoral. Il était donc un homme politique, tout comme un homme politique était son effort et son combat permanent pour la littérature. En regardant les hommes du point de vue du lit et du sexe, leur faux pouvoir se révélait aussi pathétique que la fausse domination de la femme sur eux. Sujet et objet se démasquent, au cœur de la chose sexuelle, comme un double déguisement, nécessaire à la vie de tous deux. Si la femme le souhaite, écrit-elle insolemment, « avec ses fractures », en retouchant son mascara, d'où a failli s'échapper quelque chose qui ressemble presque à une larme, qui n'existe pas, La Denser.
La focalisation sur le sexe, voire sur la relation sexuelle réinventée dans le langage, est une focalisation critique et une petite dialectique sociale. À travers le prisme de l'amour, tout l'ordre pathétique des pouvoirs imaginaires, des hommes et des femmes, tremble, dans une société de pouvoirs grotesques, mais entretenus par le bon ou le mauvais maquillage du spectacle, et la vie se révèle comme quelque chose entre l'image aliénée , quel manque et quel artifice.
Mais au final, quelle est cette joie ? Le sexe, la vie et les pouvoirs imaginaires, mettant les hommes à nu et les ruinant par leur propre jugement critique au milieu du lit, sont les lignes de force révélées d'un système de critique par l'expérience. Aucun pouvoir imaginaire n'est soutenu, tous sont dévoilés et dissous, en néant, devant le sexe de Márcia Denser.
En considérant les trajectoires du personnage narrateur Diane, symbole de la situation littéraire et historique générale de l'écrivain, on lit quatre dimensions toujours présentes dans les récits, leurs fondements, leur horizon et leur choc des pouvoirs marqués par la différence anatomique sociale et sexuelle :
(i) Diana aime le sexe et Diana aime les hommes. Il n’existe aucun modèle d’amour, d’aucune sorte, hormis une grande ironie, qui précède votre véritable expérience avec les hommes. Une expérience brouillonne, à l'image de ses acteurs, dans laquelle l'idée de l'amour est une virtualité, une nostalgie projetée dans un futur insubstantiel. Seul le sexe est réel, en ces termes.
(ii) Diana se déplace bien dans la ville contemporaine, elle est aussi une carte de la grande ville. Son érotisme est aussi culturel, même si la culture peut être un amas de citations sans racines. Se déplace dans les appartements, les cuisines, les chambres, les chambres d'hôtes, les chambres d'hôtel et les chambres de motel.
(iii) Diana se confronte au monde masculin et au désir de la femme, dans la même mesure qu'elle l'utilise sexuellement. Le sexe est plaisir et recherche. Entre désir et violence, l’acte de désir est aussi un acte de soumission, et le lieu de l’écriture est celui de la résolution du conflit. Diana n'est victime de rien. Votre sexe est un outil social et critique, et la littérature est votre arme ultime de plaisir.
(iv) Diana est une chasseuse féministe et chassée. Autonome, enregistrant le temps sur son propre corps, c'est dans la mesure de l'expérience, de la ville, des chambres et du sexe, qu'elle affirme le féminin. Le féminin en est l’expérience. Il n'y a pas d'équivalence entre le désir d'une femme, sa manière d'être et celui d'un homme. Mais il y a une égalité dans le désir lui-même. Diana ne se plaint jamais. Il bouge, jouit et révèle.
En dehors de cela, Márcia Denser est en effet une écrivaine sérieuse et vivante. Ses manières de représenter le désir et le sexe d'une femme émancipée, capable de transformer le jeu du désir objectivant de l'autre sur elle-même en son propre désir, ont créé un véritable répertoire contemporain de représentation du monde que l'on n'avait pas encore vu. Femme entre toutes, il y a en elle quelque chose de la joyeuse excitation littéraire d'un Oswald de Andrade et, surtout, de celle de Pagu, l'écrivaine communiste de parc industriel et, plus encore, de la femme, de l'expérience entre homme et femme, entre délire et corps, avec Geraldo Ferraz, de la célèbre revue.
Tout comme le cinéma littéraire des inventeurs modernistes, leurs coupes et montages, est devenu une chose fine et magistrale chez Márcia Denser : les films que nous lisons dans ses histoires, avec les mêmes techniques, sont bons. Son unique roman, très étrange, qui change vertigineusement de style de chapitre en chapitre, cherche à donner une forme inventée à la densité historique, mystique et familière, ainsi qu'à la division de la haine, à son excitation, au « roman psychologique », si insistant. au Brésil .
L'évolution de la nomination de l'expérience sexuelle dans ses récits est l'évolution du désir affirmé, mais non réalisé, chez Clarice Lispector, et la réalisation du désir, mais non social, chez Hilda Hilst. Márcia Denser semble être la synthèse des deux, plus consciente du désir sexuel en tant que chose sociale. Plus la vie dans la ville du fétichisme, du spectacle et de la marchandise, à la limite de son désenchantement historique, dont elle se débarrasse comme d'un vêtement, neuf ou ancien, qu'on enfile et qu'on enlève à volonté, ou qu'on contrefait.
Il existe une ligne souterraine d'expérience du désir, reconnue, niée, réaffirmée, une chose sociale, qui va de « Missa do Galo », de Machado de Assis, à « Vampiro da Alameda Casablanca », de La Denser.
*Contes Ab´Sáber Il est professeur au Département de philosophie de l'Unifesp. Auteur, entre autres livres de Le soldat anthropophage : esclavage et non-pensée au Brésil (n-1/ Hèdre) [https://amzn.to/4ay2e2g]
Références
Marcia Denser. Diana Huntress & Ghost Tango : deux morceaux de prose réunis. Cotia, Ateliê, 2008, 312 pages. [https://amzn.to/3TRsZXM]
Marcia Denser. Toute la prose. São Paulo, Nova Alexandria, 2002, 160 pages. [https://amzn.to/3TUrCaR]
Marcia Denser. Toute la prose II. Rio de Janeiro, Record, 2008, 256 pages. [https://amzn.to/3xEm78U]
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