Par VINÍCIO CARRILHO MARTINEZ*
Le droit originel à la terre sacrée pour la culture qui nous a tous constitués ne reconnaît que le Nomos de la Terre. Il n’y a pas de loi en dehors de cela, ni d’intelligence artificielle permissive à quiconque tente de nier l’évidence.
Ce texte devrait simplement s'appeler Cadre Temporel – le même qui a un PL (Projet de loi) en cours et qui sera repris aujourd'hui, 30 août, en séance plénière du Tribunal Suprême Fédéral (STF).
Eh bien, c'est dans l'espoir que la Maison du Droit remplisse sa mission la plus sacrée, celle de veiller à la Constitution fédérale de 1988 (CF88), que nous rédigeons cette note ; Cependant, sachant déjà que la lutte ne sera pas facile, nous devons rester « attentifs et forts ».
Alors, désormais et toujours, attendons et luttons pour que le Cadre Temporel soit visé par le bon sens et ne nous tourmente plus avec une autre menace de régression morale/sociale, civilisationnelle et négationniste.
Dans le « vin-vin », le Cadre Temporel s’attaquera aux droits fondamentaux des peuples autochtones et à la territorialité qu’ils ont déjà acquise au travers de longues et immenses luttes, en les éloignant de leurs foyers. Il vise à déconstituer toutes les démarcations autochtones et quilombolas convenues/réalisées après 1988 – l’année de la promulgation de la Constitution fédérale de 1988.[I]
Ce qui, en soi, est déjà une aberration (aberration en legis), parce qu’il s’agit d’un affront absurde et immoral à la logique constitutionnelle, en particulier parce que la Constitution citoyenne ne peut pas être un guide vers le mal, étant invoquée comme un « cadre temporel » démoralisant les hypothèses, les principes, les droits et les garanties constitutionnelles.
Les auteurs du Cadre Temporel invoquent la nécessité d’une « régulation » (dénaturalisation, invalidation) de l’article 231 de la Charte politique de 1988. Lisons le texte constitutionnel :
Article 231. Les Indiens sont reconnus pour leur organisation sociale, leurs coutumes, langues, croyances et traditions, ainsi que pour les droits originels sur les terres qu'ils occupent traditionnellement, l'Union étant chargée de les délimiter, de protéger et de faire respecter tous leurs biens.
§ 1 Les terres traditionnellement occupées par les Indiens sont celles qu'ils habitent en permanence, celles utilisées pour leurs activités productives, celles indispensables à la préservation des ressources environnementales nécessaires à leur bien-être et celles nécessaires à leur reproduction physique et culturelle, selon leurs usages. , costumes et traditions.
§ 2º Les terres traditionnellement occupées par les Indiens sont destinées à leur possession permanente, ceux-ci ayant l'usage exclusif des richesses du sol, des rivières et des lacs qui y existent.
§ 3 L'utilisation des ressources en eau, y compris le potentiel énergétique, la recherche et l'exploitation des richesses minérales des terres indigènes ne peuvent être réalisées qu'avec l'autorisation du Congrès national, après avoir entendu les communautés concernées, celles-ci étant assurées de leur participation aux résultats du minière, sous forme de loi.
§ 4 Les terrains visés au présent article sont inaliénables et indisponibles, et les droits sur ceux-ci sont imprescriptibles.
§ 5 L'expulsion des groupes indigènes de leurs terres est interdite, sauf, ad referendum du Congrès national, en cas de catastrophe ou d'épidémie mettant en danger leur population, ou dans l'intérêt de la souveraineté du pays, après délibération du Congrès National, garantit, en tout cas, un retour immédiat dès que le risque cesse.
§ 6 Les actes qui ont pour objet l'occupation, le contrôle et la possession des terres mentionnées dans le présent article, ou l'exploitation des ressources naturelles du sol, des rivières et des lacs qui s'y trouvent, sont nuls et éteints, sans produire d'effets juridiques existants. ceux-ci, sauf dans l'intérêt public pertinent de l'Union, comme prévu par la loi complémentaire, ne générant pas la nullité et l'extinction du droit à indemnisation ou des actions contre l'Union, sauf, conformément à la loi, en ce qui concerne les améliorations dérivées de l'occupation en bonne et due forme foi.[Ii]
Soulignons que le concept d'Indigenato signifie garantir aux peuples autochtones le droit à la terre en tant que droit originel, avant la formation de l'État, du droit et de la société nationale mixte elle-même. En ce sens, il s’agirait – plus qu’un droit fondamental – d’un véritable droit originel, imprégné de l’humus de l’histoire et du droit laïques comme source et origine du ton de la vie.
Le droit originel à la terre sacrée pour la culture qui nous a tous constitués ne reconnaît que le Nomos de la Terre. Il n’y a pas de droit en dehors de cela, ni d’intelligence artificielle permissive pour quiconque tente de nier l’évidence. Les droits des peuples originels correspondent à leur « espace vital » – et au nôtre.
Il ne semble y avoir aucune confusion concernant le portugais dans ce que nous avons enregistré ci-dessus et dans la citation de l'article 231 de la Constitution fédérale de 1988 : il ne devrait y avoir aucun manque d'intelligence quant à sa compréhension ; Il ne pouvait y avoir aucune équivoque quant à la compréhension solennelle des droits qui y sont garantis, en tant que clause permanente du Nomos de la Terre.
Veuillez relire : « Les terres mentionnées dans cet article sont inaliénables et indisponibles, et les droits sur celles-ci sont imprescriptibles » (article 231, § 4, de la Constitution fédérale de 1988). Après tout, les putschistes de la Constitution sont aussi des détracteurs de la langue maternelle.
C’est précisément à cause d’une distorsion constitutionnelle que la proposition d’enregistrer l’interprétation constitutionnelle ancrée dans le cadre temporel est entourée d’une forte distorsion constitutionnelle, une véritable transmutation constitutionnelle – notamment parce qu’elle utilise une interprétation rose dans le but de déformer la Constitution.
Ils traitent la loi de 1988 comme s’il s’agissait d’un Frankenstein, d’un monstre mort-vivant dans lequel les bras mutilent les jambes et les jambes donnent des coups de tête, comme si le préambule était la première cible d’un cerveau absent.
O tête, l’esprit de la Constitution, de notre charte politique de 1988, ne peut être attaqué par des intérêts mesquins, destructeurs de l’environnement, de la culture nationale, des peuples et des ethnies qui sont les véritables créateurs de ce pays.
Les ancêtres des « visages pâles » qui proposent le Cadre Temporel ont déjà rencontré les peuples originels à leur arrivée ici. Beaucoup de ces visages pâles sont déjà venus avec l’intention de butin, de pillage, avec le désir de s’enrichir rapidement, avec la gâchette pointée vers la mort – et cela n’a jamais pu être légitimé, tout comme cela ne peut pas être légalisé.
Lorsqu'Ulysses Guimarães a déclaré qu'« un traître à la Constitution est un traître au pays », il n'a fait qu'attirer notre attention sur le plus important : la défense de la Constitution fédérale de 1988, de nos droits et garanties fondamentaux.
Que le jour du jugement final de Marco Temporal, les traîtres à la Constitution et au peuple brésilien seront emportés d'ici par une immense tempête civilisatrice.[Iii] Qu’ils aient la décence de comprendre et de respecter au moins ce qui est écrit dans la Constitution fédérale de 1998.
En outre, aux jurisconsultes négationnistes, il est dit : rappelez-vous le principe d’unité constitutionnelle et le principe de régression non morale/sociale – enfin, si leur maigre éducation leur permet de se souvenir des nobles principes du droit général.
En conclusion : le titre du texte évoque l'apparition d'une grande tempête, et que des pluies de logique, de moralité publique et de décence face aux peuples originels s'abattront sur nous.
Puisse le tonnerre apporter le totem originel, qu'il mène cet immense appel à la « vie originelle », et puissions-nous nous abandonner au droit de la conscience – ce même droit qui nous garantit d'interpréter avec validité ce que nous lisons (voyons ou entendons), afin que nous ne nous laissons jamais soumettre aux fausses déclarations de ceux qui sont toujours motivés et intéressés par les coups d’État et le sabotage.
* Vinicio Carrilho Martínez Il est professeur au Département d'éducation de l'UFSCar.
notes
[I] « La thèse opposée au cadre temporel est celle de « l’indigenato ». Le Conseil Missionnaire Indigène (CIMI) explique que l'indigenato est une tradition législative qui comprend que les peuples autochtones ont le droit à la terre comme un droit originel, avant la formation de l'État lui-même. » Cf. https://www.fundobrasil.org.br/blog/entenda-o-marco-temporal-e-como-ele-afeta-os-direitos-dos-povos-indigenas/?gclid=Cj0KCQjw6KunBhDxARIsAKFUGs8luYE3DUE25YmFCJm1OvL95j5gitz2spLVIkh62w3FpE2iuUdVUmsaAp8wEALw_wcB.
[Ii] § 7 Les dispositions de l'art ne s'appliquent pas aux terres indigènes. 174, § 3 et § 4.
[Iii] Article 215 du CF88 : « § 1er L'État protégera les manifestations des cultures populaires, indigènes et afro-brésiliennes, ainsi que celles des autres groupes participant au processus de civilisation nationale ».
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