Par LINCOLN SECCO*
Hommage à l'historien et professeur, récemment décédé
Marcos Antônio Silva était historien et professeur. Ces deux dimensions étaient chez lui indissociables. Ses travaux s'adressent non seulement aux chercheurs, mais aussi aux travailleurs de l'éducation. Il a été très actif dans la reformulation du programme d'histoire.
Marcos Silva prônait un programme mettant l'accent sur l'histoire du Brésil, ce qui lui a valu des critiques hâtives, car, comme l'a démontré Caio Prado Junior : penser le Brésil signifie le comprendre dans le monde. Tout comme discuter du catholicisme dans la colonie, c'est, selon Marcos Silva, reprendre les antiquités romaines, grecques ou égyptiennes et mésopotamiennes. Il a admis qu'il était même légal d'étudier ces thèmes avant l'Histoire du Brésil, à condition qu'ils ne soient pas considérés comme des origines ou des causes chronologiques.[I].
L’idée d’une Amérique portugaise effacerait la présence afro et indigène. Les thèmes classiques resteraient essentiels, comme la révolution industrielle, mais accompagnés de leurs impacts sur la restructuration des hiérarchies géopolitiques, l'exploration internationale et la résistance et les révolutions.
Professeur de méthodologie de l'histoire à l'USP, il était doté d'un grand courage intellectuel. Pour lui, il n’y avait pas de vaches sacrées à l’abri des critiques. Politiquement, je dirais que Marcos Silva s’est approprié à la fois le marxisme et diverses orientations théoriques socialistes. Il valorisait la culture populaire et combattait toutes les formes de préjugés à l’université.
Nous ne pouvons pas oublier qu’il s’agissait d’un travailleur du Nord-Est qui a étudié dans les années 1970 à l’USP et qui ne voulait adhérer à aucune des églises universitaires. Marcos Silva était un partisan déterminé de ceux d’en bas et, par conséquent, d’une historiographie qui valorisait la perspective des opprimés.
A l'abri des modes, il a utilisé des auteurs sans se plier au silence imposé par les petits pouvoirs universitaires éphémères. Il a reconnu des auteurs communistes anathématisés comme Edgard Carone et Nelson Werneck Sodré. Et il a également cité des musiciens populaires dans ses articles scientifiques.
Alors que la presse et une partie de l'université célébraient le travail journalistique d'Elio Gaspari sur la dictature, Marcos Silva soumettait ses livres à une critique scientifique rigoureuse qu'il publiait dans Magazine Adusp et plus tard dans le livre La dictature relative, par la rédactrice Maria Antônia do GMarx-USP. Il démonte la « version définitive » du porte-parole de Golbery.
Il fit de même, tout en reconnaissant la qualité des auteurs, avec le recueil História da Vida Cotidiana no Brasil, un livre qu'il laissa inédit. Parmi ses références figuraient Antonio Gramsci, EP Thompson, Eric Hobsbawm, Michel Foucault, Luisa Passerini et Jean Chesnaux, l'auteur qu'il a traduit. Il cultivait l’histoire orale, mais combattait l’idée selon laquelle il n’existait qu’une seule utilisation établie au Brésil. Il a proposé d'autres approches. Il a lu profondément Gilberto Freyre, Câmara Cascudo, Mário de Andrade, Paulo Prado et de nombreux auteurs brésiliens.
Malgré sa rébellion intellectuelle incessante qui incluait un dialogue critique avec son propre espace d'action institutionnel, Marcos a conservé une caractéristique de la Faculté de Philosophie de l'USP : le souci permanent de la forme. J'attire l'attention sur sa lecture de la musique populaire, abordant la signification historique des tons et des rythmes, en plus du contenu des paroles. Marcos Silva était également un excellent lecteur de cinéma et donnait des cours sur l'utilisation des sources visuelles dans l'histoire.[Ii]
J'ai rencontré Marcos Silva lorsque j'étais étudiant de premier cycle en histoire à l'USP et il était déjà professeur. Nous étions ensemble dans de nombreux débats, fêtes populaires qu'il organisait et manifestations politiques. J'ai organisé le livre avec lui et Olga Brites Les femmes qui interprètent le Brésil, par l'éditeur Contracurrent. La présence de femmes qui ne participeraient normalement pas à une anthologie de ce type est principalement due à Marcos Silva. Pour lui, il n'y avait pas de différences de niveaux entre Mãe Menininha, Carolina de Jesus et Emília Viotti da Costa.
Marcos Silva était comme ça. Aversion pour les hiérarchies. Contrairement à Ferdinand Braudel, le maître qui ne croyait pas au dépassement de toute oppression, Marcos Silva était davantage d'accord avec Jean-Paul Sartre. Et il rêvait d’une société transparente et libre. Cela ne faisait aucune différence entre le discours d'un étudiant et celui d'un universitaire confirmé et les deux faisaient l'objet de critiques. Il pensait ainsi et agissait ainsi. [Iii]
*Lincoln Secco Il est professeur au département d'histoire de l'USP. Auteur, entre autres livres, de Histoire du TP (Studio) [https://amzn.to/3RTS2dB]
notes
[I]Silva, Marcos. « Tout ce que vous pouvez être : Sad BNCC/History (la version finale) », Enseigner dans Re-Vista, décembre 2018. https://www.researchgate.net/publication/332691681_TUDO_QUE_VOCE_CONSEGUE_SER_-_TRISTE_BNCCHISTORIA_A_versao_final_ALL_YOU_CAN_BE_-_SAD_BNCCHISTORY_The_final_version
[Ii] Un échantillon de ses intérêts variés peut être vu dans les articles qu'il a publiés sur le site. la terre est ronde🇧🇷 Disponible en https://dpp.cce.myftpupload.com/tag/marcos-silva/
[Iii]Une première version du texte a été initialement publiée dans https://adusp.org.br/memoria/marcos-silva/
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