Par HOMÉRO SANTIAGO*

Considérations sur le sens de la vie intellectuelle et politique du philosophe.

Dès que des collègues du Département de Philosophie de l'Université de Brasilia m'ont communiqué l'honorable invitation à participer à cette cérémonie octroyant à Marilena Chaui le titre de docteur Honoraire par l'UnB à Brasilia, j'ai été submergée de joie par la tâche d'exprimer l'estime et l'admiration que nous avons tous pour Marilena Chaui, ses livres, son enseignement, sa personne. Cependant, il faut avouer qu'au fil des jours, la joie a peu à peu cédé la place aux réticences qui grandissaient à chaque tentative de remplir le papier. Les doutes s'insinuaient sans répit. Où commencer? Quels mots choisir ? D'une œuvre multiple et colossale, quel aspect doit-elle prendre pour comprendre et surtout exprimer le sens de cet événement, puisqu'une personnalité publique comme Marilena n'est pas honorée gratuitement ? Je vous demande bienveillance avec l'orateur. La tâche qui m'est confiée est particulièrement épineuse.

Les travaux que Marilena a consacrés au phénomène idéologique, à son essence et à sa critique, ont produit des contributions décisives et très originales, telles que les concepts d'idéologie de compétence et de contre-discours, qui ont été associés à l'analyse de la constitution et de la reproduction du « société autoritaire », notamment au regard de leurs représentations idéologiques. Marilena a réussi comme peu d'autres à éclairer notre vie sociale marquée par l'usage de la violence et de l'exclusion, curieusement contrebalancée, sur le plan de l'imaginaire, par le mythe de notre cordialité.

Au fil des décennies, Marilena a mené, contrairement à nos maux autoritaires (parfois rajeunis, jamais extirpés), une vigoureuse méditation sur le caractère de la démocratie, atteignant la compréhension cruciale que celle-ci, la démocratie, plutôt qu'une simple forme de gouvernement, est un formation. Une société démocratique est celle qui, face aux conflits inévitables nés de sa constitution historique, crée et institue des droits.

Cette réflexion sur la démocratie, Marilena l'a toujours accompagnée d'une participation militante, prenant fermement position dans les différentes sphères de la vie sociale dans lesquelles elle a agi : dans la presse grand public, au Parti des Travailleurs, à la Commission Teotônio Vilela des Droits de l'Homme, qui mérite une mention particulière pour l'avoir amenée, avec des collègues et des amis, mais sans la direction d'un Virgílio bienfaisant, à descendre dans les cercles infernaux de notre société; expérience dont les impressions sont encore conservées dans des textes d'une grande force qui symbolisent son indignation, comme celui dans lequel il narre les conditions des femmes internées à l'hôpital psychiatrique de Juquery et conclut par des mots qui pourraient être prophylactiques aux adeptes de la mode de avilissant les droits fondamentaux : « Dieu de miséricorde ! Comment des êtres humains peuvent-ils faire cela à leurs semblables ? Ou laisser faire ? Jusqu'où vont notre cruauté et notre lâcheté pour accepter une telle infamie ? De quel droit utilisons-nous notre raison pour exclure du monde ceux que nous jugeons déraisonnables ? Qui nous a donné le droit à tant de violence ?

Les textes de Marilena sur la condition féminine, les potentialités politiques du féminisme, les problèmes liés à l'interdiction de l'avortement, et de manière plus générale, les enjeux liés à l'expérience de la sexualité, sans distinction de genre, bien qu'issus de contextes qui ne sont plus exactement les nôtres détiennent, tant sur le plan théorique que politique, des perspectives qui ont beaucoup à apporter aux débats actuels.

Ses études consacrées au thème de la culture populaire nous ont appris à percevoir toute la dimension politique, c'est-à-dire de pouvoir, qui y est présente, et nous permettent de comprendre comment la conformation (et donc la reproduction de l'autoritarisme) va parfois de pair avec la résistance. (et donc l'aspiration au changement qui naît de la prise de conscience tragique que le monde pourrait être différent de ce qu'il est). Ce sont des études qui trouvent un prolongement naturel et brillant dans le travail théorique et pratique sur la politique culturelle, développé à partir du Secrétariat de la Culture de la ville de São Paulo et capable d'élaborer un concept d'importance primordiale comme la « citoyenneté culturelle ».

Au cours de décennies d'enseignement, Marilena, une « professeur de philosophie » (c'est ainsi qu'elle a déclaré plus d'une fois qu'elle aimait être appelée) a exercé une pratique d'enseignement engagée qui, considérant son propre travail, ses possibilités et ses vicissitudes, a façonné une profonde méditation sur l'opinion publique. et l'éducation démocratique, qui est toujours d'actualité et a tout pour nous inspirer.

Enfin, comment oublier les travaux notables sur l'histoire de la philosophie, qui ont innové dans tout ce que travaillait le philosophe ? De nombreux thèmes et auteurs; Merleau-Ponty, Voltaire, La Boétie et, en premier lieu, Bento de Espinosa. Des textes qui ont formé et continuent de former des générations d'étudiants et de professeurs et qui ont valu, pour Marilena, la reconnaissance du milieu universitaire brésilien et étranger.

Mes collègues et amis, très chère Marilena, j'ai esquissé cette très brève tournée uniquement dans l'espoir que vous comprendrez l'angoisse qui m'a envahie lorsque j'ai réalisé qu'aucun visage de cette véritable masse d'aptitude au multiple simultané ne me permettait de la gravir jusqu'au sommet; en effet, le choix d'un point menaçait toujours de maintenir dans une injuste obscurité d'autres qui intègrent, en droit et en fait, la même vie pensante. C'est pourtant là, au moment où, pour parler le langage courant, j'allais jeter l'éponge, que je me suis rendu compte de mon erreur ; Immédiatement, j'ai pris la ferme décision de ne pas trop parler de tout cela, afin de pouvoir parler un peu de tout cela.

Parmi les différentes choses que j'ai lues, relues, relues, pour me préparer à aujourd'hui, il m'est venu à un moment donné l'idée de tourner quelques pages qui, à mon avis, constituent l'un des plus beaux hommages que l'on puisse être payé à un maître. Il s'agit de l'essai de Merleau-Ponty intitulé « Le philosophe et son ombre ». Ce fut une révélation et un soulagement. Mon incapacité totale et le désespoir qui en résultait face au travail massif de Marilena exprimaient peut-être un aspect positif. C'est précisément parce que le travail de la pensée ne se réduit pas à un inventaire. « Quiconque y croit », nous prévient Merleau-Ponty, « se trompe sur le travail et sur la pensée ».

Aucun profil, pas même le rassemblement simultané du plus grand nombre de profils, encore moins la reproduction prétentieusement complète de tous les sujets, ne permettrait jamais d'envisager la nature géométrique de l'œuvre. Le désir d'appréhension complète et de coïncidence parfaite, en plus de la vanité des mauvais lecteurs, est une folie qui, si elle se réalisait, culminerait en quelque chose de proche de ce monstre cartographique imaginé par Borges : une « carte de l'Empire qui borde l'immensité de l'Empire lui-même ». Rien de cela. C'est juste le sens qui permet de comprendre l'œuvre, en tant qu'elle nous fait justement éprouver son inépuisabilité essentielle.

Loin de moi l'idée de suggérer que, dans l'œuvre de Marilena, il n'y a pas de priorités, de motifs inspirateurs, d'intentions polémiques données par le temps (peut-être au grand dam des nietzschéens et des deleuziens, Marilena n'est décidément pas une philosophe improvisée) ; Je dis simplement qu'à mon avis et j'espère que tout le monde ici est d'accord, nous sommes face à l'heureux résultat du travail de la pensée et d'une vie pensante, c'est-à-dire que nous sommes face à un travail de la pensée.

Je suis convaincu que nous ne sommes pas réunis aujourd'hui pour honorer un inventaire de titres et de thèmes, ni les nombreuses années d'enseignement de Marilena Chaui. Ne fais pas d'erreur. Nous en sommes venus à reconnaître et à donner du prestige à ce qui, constitué par tout ce que j'évoquais tout à l'heure, est plus grand que chacune de ses parties ; la pensée qui s'exprime dans la capacité de travailler et dans la dignité ; la pensée qui se manifeste dans son intégralité et en profondeur lorsqu'elle donne forme à un mode de vie pensant, généreux et combatif ; en l'occurrence, la vie capable de réunir les désirs les plus élevés de bonheur et de liberté dans un engagement ferme scellé par la pensée.

C'est, me semble-t-il, la portée de cette cérémonie. Dans une institution conçue par Darcy Ribeiro et Anísio Teixeira comme une université publique, innovante et démocratique ; invention académique qui devrait jouer un rôle fondamental, non pas dans la construction du pays, puisqu'elle existait déjà, mais dans la construction d'un pays décent, puisqu'elle n'existait pas et n'existe toujours pas. C'est ce que nous célébrons : la présence de Marilena Chaui. Non seulement le physique, la voix aiguë et les gestes agiles qui nous enchantent, mais aussi la présence du travail de la pensée. Au sens rigoureux qu'elle nous a tant de fois enseigné : parce que nous apprenons à penser dans le sillage des autres, nos tentatives ne peuvent commencer que lorsque le discours des autres nomme ce qui fait l'objet de nos interrogations. Ce que nous honorons, c'est avant tout le travail de pensée de Marilena ; la présence de la pensée, de l'enseignement, de l'exemple. Soyons tous sûrs que, dans la fréquence de son travail, nous avons encore beaucoup à apprendre ; découvrons des mots qui seront d'une grande valeur pour nommer les objets de nos interrogations et inspirer les confrontations et tentatives que le temps nous charge.

C'est pourquoi, avant de terminer, je vais me permettre une petite indiscrétion. Il y a quelques mois, parlant à Marilena des malheurs du pays, elle m'a dit plus ou moins ceci : « tu sais, ce qui m'attriste, me rend mélancolique, c'est qu'il semble que tout ce que j'ai fait et pour lequel je me suis battu a été en vain ”. Je ne saurais pas reproduire exactement les mots; ceux qui sont restés gravés dans ma mémoire étaient ceux-là et c'est d'eux que je m'interroge : tout cela a-t-il été vain, vraiment, Marilena ? Je me permets de répondre par un NON très retentissant ; moins parce que j'ai l'intention de lui crier dessus que parce que je crois que le déni est partagé par tout le monde ici, à l'occasion que l'Université de Brasília, à la demande du Département de Philosophie et avec l'approbation de ses directeurs, l'honore d'un doctorat Honoraire.

Si vous me permettez de poursuivre mon audace, Marilena, je vous suggère de vous éloigner des hésitations, même si elles sont compréhensibles à la lumière des abominations quotidiennes, en embrassant pour vous-même ce qu'il y a de profond dans ces vers de Fernando Pessoa : « de l'audace travail, la part faite est à moi / ce qui doit être fait n'appartient qu'à Dieu ».

Ne t'inquiète pas. Chez les lecteurs et admirateurs de Spinoza, on ne risque pas de lire sous ce « faire » ni un appel à la providence divine ni l'indolence d'une sagesse solipsiste qui se croyait le droit de dire : j'ai fait ma part, reste avec nous .la volonté divine. Au contraire, ce qui est à faire sera compris comme une invitation à la continuité du travail. Un véritable travail de pensée n'est pas un répertoire de thèses que nous acquérons et perroquetons ; c'est, s'il est effectivement un travail de pensée, une invitation à penser, à penser sans résignation et sachant, à partir de la conscience de ce qu'il faut faire, assumer de nouvelles tâches.

C'est votre travail, un travail de pensée, celui dans lequel nous pouvons sentir et expérimenter la vigueur de notre meilleure partie, qui est l'intellect capable d'exprimer la force face à la fortune, le pouvoir bénéfique qui affronte le mal que - vous n'avez jamais nous a permis d'oublier - ne vient ni des dieux ni de nous, mais du tissu que nous avons tissé dans nos relations et qui prend à chaque fois les formes les plus diverses, et peut même afficher le rang militaire, comme hier et aujourd'hui. Non, Marilena, cela n'aura pas été en vain. Un ancien élève, un collègue actuel, un éternel ami et admirateur, vous supplie de comprendre que rien n'a été vain. Il n'y a pas de vicissitude qui puisse effacer l'exemple et l'œuvre de l'œuvre qui affirme la dignité de la pensée et nous invite à la continuer.

Et c'est ainsi parce que l'œuvre de pensée de Marilena Chaui, votre œuvre, Marilena, au-delà de toutes ses ramifications et de toutes ses dates, est principalement celle dans laquelle et par laquelle la femme sage s'adresse à nous comme capable de sagesse. Capable de cette sagesse que vous détenez et dont vous nous démontrez la possession à chaque instant, sans jamais diffuser d'exclusivité. La sagesse est un bien commun. Non pas parce que tout le monde en est doté, comme ce serait le cas avec le bon sens cartésien, mais parce qu'il peut être partagé ; bien communicable que tout le monde peut avoir sans tache à personne. C'est quelque chose auquel nous aspirons tous et que, nous en sommes convaincus, vous avez accepté ; et sans oublier un seul instant que, comme l'enseigne Spinoza, la sagesse (et par conséquent la liberté et le bonheur) n'est atteinte à son plus haut niveau que lorsqu'elle est atteinte avec les autres, avec le plus grand nombre possible d'autres personnes.

Au moment sombre où le désir refoulé d'exclusivisme revient avec violence et donne lieu à toutes sortes de mesquineries, de préjugés et de haines ; quand les soi-disant « bons citoyens » s'imaginent que porter une arme et jouir du droit de détruire les autres est une condition du bonheur ; En ces temps, Marilena, ta leçon est un baume : la certitude que soit le bonheur et la liberté sont des biens communs et partageables, soit ce ne sont définitivement pas de vrais biens.

C'est ce qui, selon moi, constitue l'objet et surtout le sens de notre rencontre d'aujourd'hui. Célébrons Marilena Chaui : auteur d'une œuvre robuste et admirable, ainsi qu'une femme heureuse et libre, une sage au sens précis de Spinoza.

Très chère Marilena, même en sachant que "tout ce qui est magnifique est aussi difficile que rare", j'espère que nous, collègues, étudiants, amis, serons à la hauteur de l'invitation que tu nous lances à travers ton travail de pensée et ta personne. Pour l'instant, je ne peux que, en mon nom et au nom de tous ceux qui m'ont confié cette tâche difficile et digne, vous saluer et vous remercier très affectueusement. Marlène, merci beaucoup.

PS Ce texte a été lu lors de la cérémonie d'octroi à Marilena Chaui du titre de docteur honoris causa par l'Université de Brasilia, le 24 septembre 2018. Le rendre public au moment où le philosophe aura 80 ans est ma façon de lui rendre hommage, réitérant les paroles de alors.

*Homère Santiago Il est professeur au Département de philosophie de l'USP.