Par CONTES AB'SÁBER*
Psychanalyste raffiné et engagé, socialiste, penseur de la psychanalyse contemporaine
Voici un maître : Mario Fuks. Pour ceux qui ne connaissent pas l'histoire contemporaine du mouvement psychanalytique à São Paulo, il a été et continue d'être l'un des psychanalystes responsables de la conception et du développement du Département de psychanalyse de l'Institut Sedes Sapientiae. C'était l'un des corps de pensée qui étaient à la base d'une institution ouverte à la vie sociale, qui œuvre pour être démocratique, avec un fondement horizontal et des décisions collectives, dans le respect des multiples traditions et des multiples parcours de formation typiques de l'histoire de la psychanalyse. depuis notre arrivée, nous en prenons pleinement conscience.
Un groupe important de psychanalystes organisés, qui au cours des 40 dernières années ont été présents, c'est-à-dire en mettant leurs membres « dans la rue » de diverses manières, engagés dans les moments politiques difficiles qu'a traversés la société brésilienne, le pays en pleine transformation le long processus de redémocratisation. Une grande partie de cet espace productif de transmission et de recherche en psychanalyse, qui accueille des psychanalystes de tout le Brésil et dialogue avec des psychanalystes d’Amérique latine, des États-Unis et d’Europe – psychanalystes du même monde – doit une partie de sa poétique politique à Mario Fuks. Il est peut-être plus approprié de dire que le Département brésilien de psychanalyse doit une partie de sa poétique politique psychanalytique à Mario Fuks.
Psychanalyste raffiné et engagé, socialiste, penseur de la psychanalyse contemporaine, Mario Fuks est venu au Brésil pour échapper à la dictature militaire d'extermination en Argentine, de 1976 à 1983. Là, après avoir étudié avec José Bleger et vécu l'émancipation radicale de Mariane Langer et Emílio Rodrigué C'est alors une paralysie impensable de l'Association Psychanalytique Internationale, avec laquelle ceux didacts Ils se séparèrent, après beaucoup de travail dans les hôpitaux publics, Mario échappa au quasi-assassinat, venant enrichir la culture psychanalytique et critique du pays voisin avec son travail de base. Avec leurs confrères psychanalystes de gauche, tous formés dans la tradition d’engagement collectif et social de la psychanalyse argentine des années 1950 et 1960, et tous expulsés, à vie, de la nation même qu’ils construisaient – les partenaires de génération Lucía Fuks, Ana Sigal , Silvia Alonso, Maria Cristina Ocariz, Isabel Vilutis – la psychanalyste engagée dans un pays étranger dans la création d'un nouvel espace critique pour la production de la psychanalyse, le développement d'une nouvelle vie sociale efficace.
Ce groupe de psychanalystes n'est pas venu au Brésil dans un strict mouvement d'autoprotection, pour travailler sur le marché professionnel libéral et vivre une vie de bureau simplifiée, mais, dans une autre direction, le groupe aurait une importante action institutionnelle et un renouveau politique de la psychanalyse parmi nous, projetant une psychanalyse autocritique et présente dans les mouvements publics qui la réclamaient. Rencontrent donc dans les années 1970 des psychanalystes de recherche théorique de São Paulo, Regina Schnaiderman, Isaías Melsohn, Fábio Herman, Ricardo Azevedo, accueillis politiquement dans un établissement d'enseignement supérieur – sous contrôle catholique, lié au domaine de la théologie de la libération, engagé dans aux personnes violées de l'époque, aux ouvriers et paysans persécutés, aux exilés latino-américains et à l'engagement pratique dans des stratégies démocratiques contre la dictature militaire, l'Instituto Sedes Sapientiae.
Les psychanalystes « argentins » ont participé avec des propositions et de l'expérience au premier noyau de discussions et d'études de ce qui allait devenir le Département de Psychanalyse. Un département qui cherchait à prendre pleinement conscience de la radicalité productive de l'œuvre de Freud, de l'histoire théorique de la psychanalyse dans son siècle et de la surveillance politique de la culture et de l'enquête sur le monde contemporain et sa crise.
Une grande partie de cet esprit et de cet espace de psychanalyse parmi nous était due au travail critique et infatigable de Mario Fuks. Le même travail qu'il a également consacré, au même moment historique, au mouvement anti-asile brésilien, au renouveau de la politique de vie et de santé mentale ici, la forme la plus active d'engagement politique social des psychanalystes de l'époque. Une vaste lutte sociale, qui a remporté des batailles difficiles dans les années 1980 et 1990 et qui, aujourd'hui, comme une grande partie de ce que nous avons accompli, est une fois de plus attaquée par les irrationalités conflictuelles de l'extrême droite réinventée du Brésil.
En travaillant dur et en créant des choses réelles, pour ainsi dire, Mario Fuks et ses chers frères psychanalystes argentins exilés du mal du monde, ont su devenir des Brésiliens comme nous tous. Mais en fait, ils sont des citoyens d’un pays sans frontières, rêvant toujours d’un monde d’égalité et de liberté possible auquel la psychanalyse devrait contribuer à partir de sa propre expérience humaine quelque peu étrangère.
J'étais l'un des derniers amis de Mario Fuks, qui était un homme d'amis. J'ai pu interagir avec lui dans des discussions au sein de groupes d'enseignement et de recherche, dans un souci permanent de l'état de la culture et de la critique, dans la psychanalyse comme potentiel d'un travail de transformation plus large et aussi dans des moments de partage de la grâce de vivre. Ce qui m'a le plus impressionné dans son style de travail, c'est la façon dont il reflétait, en temps réel, les tensions et les possibilités impensées exprimées dans le mouvement de la pensée au sein d'un groupe de travail.
Psychanalyste social et collectif, Mario Fuks savait à la fois participer à une discussion et réfléchir aux motivations conscientes et inconscientes de ses hypothèses. Un art psychanalytique qui avait en lui une histoire profonde et vivante, l'histoire d'Henrique Pichon-Rivière et de José Bleger, de Freud de la critique institutionnelle de François Tosqueles, de Freud et Mélanie Klein, de Lacan, en Argentine, et, même, les travaux limites de dissolution de la psychanalyse dans la culture vivante de Franco Basaglia et Felix Guatari. Dans l'un de ses derniers écrits, peu avant sa mort, Mario revient sur l'imbrication théorique originelle de l'inconscient freudien et de la production symbolique de violences et de positions propres aux classes sociales, imaginée par Reich dans les années 1920 et 1930...
Mario Fuks était un psychanalyste qui a contribué au groupe et à l'ensemble, en réfléchissant toujours aux fondements de ce qui était en jeu, qui circulait parfois caché, comme idéologie, comme symptôme virtuel ou comme énigme d'une pensée qui ne trouvait pas une façon de prendre forme. La psychanalyse, intérieure et extérieure, du contenu et du continent social du groupe se présente ainsi à lui comme un mode permanent de politique. De la politique à la vie des pairs, au travail, à la manière moderne d'être au monde, à la recherche d'une vie générale digne.
L’écouter dans cette œuvre fut à la fois un plaisir et, souvent, une surprise. Et, en tant que psychanalyste auto-reconnu, je dois dire que dans les occasions que nous avons eues de discuter de certaines situations cliniques, certaines des idées de Mario sont devenues une partie directe et intime de ma propre pensée : le sens de la véritable régression somatique de l'anorexique, en tant qu'utopie. tenter de retourner dans le ventre de la mère…, par exemple. Ce qui était important pour moi, c'était la façon dont il accentuait le caractère désaliénant et la transformation psychopolitique radicale de l'émergence du poète épique à partir du groupe originel d'identité régulé par le mythe, le premier soi, que nous lisons ensemble dans l'œuvre de Freud. Les mécontentements de la civilisation.
Entre son intelligence sans effort et son rire fin et vif, Mario Fuks nous surprenait toujours par un aspect des choses que nous ne saurions pas s'il ne nous les parlait pas. Être avec lui était une sorte de joie créatrice, qui rendait les choses intelligentes légères et les choses sérieuses pensables. On peut observer, dans ce cas précis, la force d’un transfert politique. Nos respectueux remerciements vont à ce psychanalyste particulier, qui a laissé tant de fruits et d'amis, tous impressionnés par son immense qualité théorique et humaine. Et ta grâce unique.
Enfin, je laisse ici, pour le lecteur intéressé, l'histoire de sa compagne de voyage en Argentine, en exil, dans le développement du Département de Psychanalyse et dans le Cours de Psychanalyse de l'Institut Sedes Sapientiae, la psychanalyste Ana Sigal – chercheuse. dédié à la psychanalyse auprès des enfants, partenaire de pensée et de théorie de Jean Laplanche, membre du Groupe Articulation, un groupe national d'institutions qui évalue l'expansion de la présence de la psychanalyse dans notre culture et combat les tentatives de privatisation et de régulation fallacieuse de la psychanalyse qui sont qui circulent là-bas, par des groupes évangéliques par exemple... Ainsi, on peut voir une image de l'histoire d'une amie intime et constante, comme Ana l'était pour Mario, un de ses premiers amis. Et aussi de le comparer, dans son acuité et sa réalité les plus précises, aux effets lointains d'une vie, vus en bloc et d'en haut, comme me l'a permis le contact tardif avec le psychanalyste argentino-brésilien dans cette brève communication.
Mario Fuks : retrouver les souvenirs de son histoire
Par Ana Maria Sigal
Il s'agit d'un travail de mémoire et d'hommage à Mario Fuks, un guerrier intelligent, perspicace et sensible qui a consacré sa vie à des combats qui marqueront son histoire et la nôtre.
Lorsque vous perdez un grand ami, un partenaire de vie, un frère sincère, vous perdez une partie de nous, mais vous ne perdez pas une histoire. Se souvenir signifie garder votre héritage vivant ; C'est pourquoi j'apporte quelques souvenirs des racines du travail de Mario Fuks en Argentine, avant son arrivée au Brésil, qui expliquent son insertion au Sedes et le cours de Psychanalyse. Je le ferai sur la base de la connaissance de parties de son histoire, dérivées d'un chemin et d'un travail que nous avons partagés et développés ensemble.
Mon histoire avec Mario Fuks a deux aspects : nous nous sommes rencontrés en 1966, il y a 57 ans. Depuis, deux grandes passions nous réunissent, la Psychanalyse et la Politique. Mario Fuks avait une formation marxiste et cela l'a amené à assumer des rôles politiques dans l'histoire de notre pays, mais cela l'a également confronté à l'exigence de remettre en question la psychanalyse, qu'il a toujours considérée comme un savoir vivant et en constante évolution, engagé dans son histoire. moment. En psychanalyse, il s'est consacré à la politique de la clinique, à la politique de la théorie et à la politique de la formation.
À la clinique, il a réfléchi à la manière d'utiliser ses connaissances pour créer de nouvelles formes d'insertion au service d'une population plus large, en développant des politiques publiques ; en théorie, réfléchir à la manière dont les liens sociaux marquent les enjeux épistémologiques et métapsychologiques dans le texte freudien et, en politique de formation, remettre en question les structures hiérarchiques et antidémocratiques présentes dans les établissements d'enseignement. La psychanalyse permet de saisir l’homme dans sa singularité, qui est la singularité de son existence historique et de son inclusion en tant qu’être social.
Mario Fuks ne les a pas hésité. Aucun produit humain gouverné par le désir ne peut être neutre, même si les lieux de militantisme ont leur spécificité. Mario était militant dans la citoyenneté et militant dans la spécificité de son métier.
Dans les années 1970, nous travaillions en « équipes politico-techniques » : des groupes de surface du mouvement des Jeunesses péronistes, qui appartenaient à la gauche du péronisme révolutionnaire. Ces équipes comprenaient des professionnels de tous les domaines, offrant leurs connaissances pour promouvoir une plus grande justice sociale ; Dans son cas, il s’est consacré aux politiques publiques liées à la santé mentale et à la lutte anti-asile. Cette branche du péronisme a entrepris un travail important à l'université et, en plus d'aider les camarades impliqués dans la lutte politique, qui n'appartenaient pas pour ainsi dire à la surface, elle a soutenu le travail dans les favelas, les immeubles, les unités de base et les hôpitaux. . Mario Fuks a joué un rôle important dans les hôpitaux généraux et les hôpitaux psychiatriques. L'hôpital Lanús a été un lieu d'appartenance fondamental pour Mario, tant dans son travail politique que psychanalytique.
Il a accepté la chaire de psychologie médicale à la Faculté de médecine de l'Université de Buenos Aires, où il m'a invité à travailler. Une étape historique a été franchie ici, en offrant des soins psychologiques l'après-midi à l'hôpital das Clínicas, qui fonctionnait de 19 heures à 22 heures, pour garantir que les travailleurs n'avaient pas besoin de s'absenter du travail pour se faire soigner, ce qui évitait la stigmatisation du sujet. comme malade mental à une époque où ce diagnostic s'appliquait à tous ceux qui recherchaient la psychanalyse pour affronter leurs conflits. La psychanalyse a également été enseignée pour encourager les médecins à écouter et à utiliser la relation entre médecin et patient comme un outil fondamental pour comprendre le patient, au-delà de sa maladie physiologique.
La dictature avançait dans les sous-sols et, avec le coup d'État du 24 mars 1976, il était possible de travailler encore quelques mois, en exil dans notre propre pays, car au milieu de l'année cette possibilité devenait intenable. et nous avons dû nous exiler. Je suis arrivé au Brésil en juillet 1976, Mario est arrivé avec Lucía en mai 1977, alors que j'étais déjà en contact avec Regina et Miriam Schnaiderman et d'autres collègues brésiliens. Nous nous sommes rencontrés par hasard dans un bar de l'Av. Angélica avec Rua Maranhão et la joie était grande lorsque nous nous sommes retrouvés en vie, alors que la dictature décimait nos groupes de travail et que la menace pour les vies était imminente au quotidien.
L’Amérique latine était envahie par l’impérialisme, qui se donnait pour tâche systématique de démanteler les mouvements de gauche qui s’étaient développés ; À cette époque, la dictature civilo-militaire brésilienne était sur le point de se calmer. Après cette rencontre, j'ai invité Mario et Lúcia à rencontrer Regina et Sedes et ils ont rejoint le nouveau projet en cours de création. Plus tard, Silvia Alonso nous a rejoint, arrivée au Brésil en décembre 1976, et a rejoint notre cours commencé en 1979, au moment même où d'autres collègues exilées, comme Isabel Vilutis et Cristina Ocariz, se rapprochaient au fil du temps.
Nous avions tous une origine commune d’activisme et de participation à des mouvements qui remettaient en question la psychanalyse dans ses structures de pouvoir. Nous sommes issus d’une relation critique avec la Société Psychanalytique et ses structures formelles et avons réfléchi à la possibilité de former des analystes en dehors des cadres traditionnels. Mario Fuks a travaillé dans le groupe Enseignement et Recherche, un groupe qui dépendait de la Fédération des Psychiatres dirigée par Emilio Rodrigué et qui est devenu plus tard le groupe des Travailleurs en Santé Mentale, assurant essentiellement l'encadrement et la formation, nous avons également partagé cet espace. Là, un travail clinique et institutionnel a été réalisé, engagé dans des projets sociaux et politiques pour les populations périphériques.
D'autres collègues qui nous ont rejoint ici au Brésil sont issus d'expériences similaires développées dans d'autres institutions. Silvia Alonso a travaillé avec Armando Bauleo au service de psychiatrie et psychohygiène d'une maternité publique, approfondissant les questions de féminité et se consacrant à la formation d'analystes ; Lucía a travaillé avec Mario à l'hôpital Lanús, un important centre de soins et de formation et référence à Buenos Aires, où ils se sont rencontrés et ont formé une vie ensemble. Silvia et Lucía se sont connues depuis l'Argentine, où elles ont participé ensemble à l'EPSO, une institution créée par Gregorio Baremblit dédiée à la radiodiffusion. Ces projets que nous avons tous apportés se sont poursuivis dans notre engagement à l'Institut Sedes Sapientiae.
Puis est arrivée la confrontation contre le pouvoir de l'IPA par les groupes Plataforma et Documento, un mouvement dirigé par nos analystes, superviseurs et collaborateurs avec lesquels Mario Fuks a partagé la réalité de cette période historique. José Bleger, Marie Langer, Emilio Rodrigué, Diego Garcia Reinoso, Gilou Garcia Reinoso, Fernando Uchoa, Gregorio Baremblit, Armando Bauleo, Tato Pavlosky furent quelques-uns de nos grands compagnons. Pichon-Rivière était une référence pour tous.
A cette époque, il existait déjà des liens entre Brésiliens et Argentins qui partageaient une pensée commune. Helena Vianna, expulsée de la Société Psychanalytique pour avoir dénoncé un psychanalyste tortionnaire favorable à la dictature, a trouvé un soutien dans les mouvements argentins qui l'ont aidée à avancer et à se défendre dans l'enquête quasi policière qui a suivi la plainte. Au Brésil, des changements majeurs se produisaient également dans le domaine politique et psychanalytique, ce qui permit à Mario Fuks de faire une bonne rencontre à son arrivée. Il a été reçu ouvertement et avec amour par Mère Cristina et Regina Schnaiderman, qui ont travaillé avec Roberto Azevedo et Isaias Melsohn pour organiser un cours de formation complet, qui ouvrirait un espace pour accueillir un grand nombre de professionnels travaillant dans le domaine de la santé mentale et souhaitant approfondir leur formation en psychanalyse.
Ici, Mario a également rencontré des théoriciens qui travaillaient sur ces questions, et le contact avec Helio Pelegrino, Eduardo Mascarenhas, Jurandir Freire Costa, Chaim Samuel Katz et d'autres lui a permis d'approfondir ces questions et d'acquérir une compréhension plus profonde du chemin politique de la psychanalyse en Brésil. Le cours en cours de création a accueilli de nombreux collègues plus jeunes qui sont devenus partie intégrante de notre espace d'engagement, dont certains nous ont ensuite rejoint en tant qu'enseignants.
Ce que je veux souligner, c'est la performance de Mario Fuks, engagée et fondamentale. Il avait également une excellente formation théorique et militante, il faisait partie de groupes d'études avec Sciarretta, un professeur qui a formé beaucoup d'entre nous à Marx et à Lacan. Mais surtout, il avait une capacité d’analyse qui l’a aidé à trouver des voies fructueuses. Notre cursus et notre département ont souffert de nombreuses difficultés et Mario Fuks a toujours été une lumière qui nous a aidé à trouver des chemins : perspicace, intelligent et perspicace.
Vous nous manquerez, mais le combat continue. Salut Mario, tu resteras toujours dans notre mémoire ! Ce fut un privilège d'avoir parcouru une histoire avec vous, ce fut une joie de vous avoir au cours et au Département de Psychanalyse, de suivre votre histoire et de construire la nôtre.
*Contes Ab´Sáber Il est professeur au Département de philosophie de l'Unifesp. Auteur, entre autres livres de Le soldat anthropophage : esclavage et non-pensée au Brésil (n-1/ Hedra) [https://amzn.to/4ay2e2g]
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