Par MARIO SOARES NETO*
Note de traduction préliminaire de l'ouvrage qui vient d'être publié par August H. Nimtz Jr.
Le présent travail consiste en la traduction de l'article « Le marxisme et la lutte noire : la « classe contre. le débat sur la race revisité » par le professeur Dr. August H. Nimtz Jr, initialement publié dans Journal des marxistes africains dans l'année 1984. [I] Il s'agit d'une critique critique du livre. «Marxisme noir: la fabrication de la tradition radicale noire» (1983), par Cédric J. Robinson.
Le matériau a été écrit à l'ère pré-numérique il y a plus de trente ans (bien que les réflexions présentées ici restent extrêmement actuelles et actives). Le texte a été numérisé par Université du Minnesota (Institution d'enseignement nord-américaine, que nous remercions), ce qui nous a toutefois obligés à effectuer la transcription complète du matériel, en plus d'entreprendre quelques révisions, avec l'insertion de sujets de lecture pour une meilleure structure et organisation de l'article. Tout au long de ce travail, nous avons inséré un ensemble de notes de traduction, destinées à une meilleure compréhension et un approfondissement de la recherche par le public lecteur.
L'auteur de cette fructueuse réflexion, l'américain August Nimtz est diplômé en relations internationales, titulaire d'un master en études africaines de Howard University et doctorat à Université de l'Indiana. Le professeur Nimtz enseigne les sciences politiques, les études africaines et afro-américaines à Université du Minnesota, à Minneapolis (États-Unis). Ses investigations menées au cours de plus de quarante ans de recherche et de militantisme politique intense sur la scène internationale, comprennent les domaines de la théorie marxiste, de l'économie politique, des études de race, de classe, des relations ethniques, de la politique africaine et afro-américaine. Auteur de divers ouvrages théoriques et articles scientifiques, Nimtz est l'un des intellectuels marxistes contemporains les plus en vue dans le domaine des questions raciales.
Dans cet article, l'œuvre de Robinson (1983) est critiquée sur ses fondements épistémologiques et politiques, ainsi qu'à cause des « hommes de paille de sa propre création ». Nimtz démontre les limites de la perspective culturaliste et nationaliste noire, remettant en question le concept de «tradition noire radicale» comme une construction stérile et simplement académique - sans rapport avec le monde concret de la politique et la lutte émancipatrice en Afrique et dans la diaspora africaine. La formulation de Robinson faisant référence aux militants-intellectuels tels que Du Bois, Wright et James, en tant que membres supposés de cette tradition, s'avère erronée et insuffisante, puisque tous ces penseurs noirs avaient pour trait commun leur affiliation aux idées marxistes, socialistes et politiques. communistes.
L'exemple de Fanon est instructif. Bien que pratiquement négligée dans ce travail et malgré les disputes existantes autour de son héritage arbitrairement catégorisé comme « décolonial » et/ou « postcolonial » (dans le cadre des « impostures intellectuelles » postmodernes), la perspective théorique-méthodologique et politique-stratégique fanonien il a bien compris que « si elle triomphe, la révolution nationale sera socialiste ; Une fois son élan stoppé, la bourgeoisie colonisée prend le pouvoir, et le nouvel État, malgré sa souveraineté formelle, reste entre les mains des impérialistes ». [Ii]
Dans sa critique, Nimtz soutient le matérialisme historique dialectique comme un projet de critique de l'économie politique lié à la notion de praxis révolutionnaire. Le souci de cet auteur est d'appliquer la méthode marxiste à la question raciale, de mettre en lumière les apports de la philosophie de la praxis aux luttes antiracistes et anticapitalistes, de questionner l'hégémonie libérale et nationaliste autour du thème.
La publication de cet article – jusqu'ici inédit au Brésil – remplit une fonction indispensable. L'initiative s'inscrit dans la lignée de la maxime présente chez Lénine selon laquelle « sans théorie révolutionnaire, il n'y a pas de mouvement révolutionnaire ». De plus, à une époque "où l'enthousiasme pour les formes plus limitées d'action pratique apparaît accompagné de la propagande à la mode de l'opportunisme" [Iii] – l'approfondissement de la « bataille des idées » devient fondamental. [Iv]
Le mouvement social noir et les organisations de la classe ouvrière brésilienne doivent surmonter leurs propres contradictions et limites. L'abaissement de l'horizon stratégique, le déficit organisationnel, l'abandon de la formation critique-radicale et la subordination politique aux intérêts réformistes-électoraux sont des aspects contraignants qui exigent de plus en plus des postures perturbatrices. Il faut forger le « ressort dans les dents » et nourrir la « prise de conscience pour avoir du courage ». En ce sens, la critique d'August Nimtz devient fondamentale pour la réflexion et l'action révolutionnaire dans notre temps présent et futur.
* Mario Soares Neto Il est avocat, professeur et chercheur. Master en droit de l'Université fédérale de Bahia (PPGD/UFBA).
notes
[I] NIMTZ JR, Août H. Le marxisme et la lutte noire : la « classe contre. course » revisité. Traduction de Mario Soares Neto. Law and Praxis Magazine, Ahead of print, Rio de Janeiro, 2021. Disponible sur : https://www.e-publicacoes.uerj.br/index.php/revistaceaju/article/view/63074.
[Ii] FANON, Frantz. Les damnés de la terre. Préface de Jean-Paul Sartre. Traduction de José Laurênio de Melo. Rio de Janeiro : Editora Civilização Brasileira, 1968, p. 6.
[Iii] LÉNINE, VI Ce qu'il faut faire? Les questions palpitantes de notre mouvement. São Paulo : Hucitec, 1978, p. 18.
[Iv] En ce sens, l'insertion de Cours sur le marxisme et la question raciale, une initiative collective organisée sous l'égide Groupe d'étude Droits de l'homme, centralité du travail et marxisme, de la Faculté de Droit de l'Université de São Paulo (DHCTEM – USP). Voir: https://drive.google.com/file/d/1A8wNOKGTY-NPNMfAQasvVRs5Qe1Oq6n0/view Voir aussi: https://www.youtube.com/watch?v=Dryny8U8JEY
