Par Ari Marcelo Solón*
Le lien juif avec le concept d '«allégorie» de Walter Benjamin.
Les amoureux des prostitutions
Sont heureux, dispos et repus ;
Autant que je peux, il y a des mois je n'ai pas cassé
Pour avoir étreint des nues.
C'est grace aux astres nonpareils,
Tout à fait au fond du ciel flamboyant,
Que mes yeux consommés ne voient pas
Que des souvenirs de soleils.
En vain j'ai voulu l'espace
Trouver la fin et le milieu ;
Sous je ne sais quelle huile de feu
Je sens mon aile qui se casse ;
Et brûlé par l'amour du beau,
Je n'aurai pas l'honneur sublime
De donner mon nom à l'abîme
Qui m'avait servi de tombeau.
(Charles Baudelaire, Les fleurs du mal)
J'ai finalement découvert le lien juif avec l'allégorie de Benjamin. A cause du 100e anniversaire de Baudelaire, j'ai découvert que l'allégorie est la complainte juive.
« Les putains, les drogues » est l'allégorie du déclin du capitalisme avancé. Avec une mince chance de rachat. N'est-ce pas la typologie d'Auerbach ? N'est-ce pas l'allégorie de Divina Comédie de Dante ? N'est-ce pas là la justice de Job de l'analyse de Scholem ? Oui, mais c'est plus juif depuis que Benjamin a adopté la dialectique hégélo-marxiste dans la critique et la subversion du capitalisme.
Même Scholem n'est pas allé aussi loin dans sa La Kabbale et ses symboles, car sa dialectique hégélienne reste cachée et moins explicite que chez Benjamin. Auerbach, l'ami de Benjamin, est sur la même longueur d'onde : il fait une concession entre la justice du L'Ancien Testament et allégorie subversive.
Les mauvais drames baroques allemands – et non le bon, l'espagnol – qualifient l'allégorie de lamentation, de mortification, de mort. Mais avec une « légende » moderne. Pas la tragédie grecque, mais le mauvais drame baroque catholique se rapproche de la complainte juive de Job, Isaïe et Jérémie. Le bon dramaturge catholique Lope de Vega est très dogmatique et médiéval, et n'anticipe pas la subversion de la modernité.
En hébreu, nous appelons les livres une complainte "Kinot”. Scholem a beaucoup écrit sur la justice de Bible, mais c'est Benjamin dans son concept d'allégorie marxiste contre le capitalisme qui a consommé l'idée. C'est la voie de l'allégorie : elle commence dans le livre des lamentations, elle va jusqu'à Dante, Auerbach, Scholem et Benjamin dans leur allégorie baudelérienne. Les romantiques ont eu tort de souligner la vérité des symboles et la fantasmagorie de l'allégorie, mais Benjamin, en vertu de l'héritage des prophètes, a renversé cette dichotomie. Il a vu dans les « affinités électives » de Goethe que la vérité était cachée et non dogmatiquement exposée comme dans la vérité de l'Église. Cent ans après Baudelaire, « les drogués, les prostituées, les ouvriers » sont toujours victimes de l'injustice du capitalisme parce que personne n'écoute le cri juif.
*Ari Marcelo Solón est professeur à la faculté de droit de l'USP. Auteur, entre autres, de livres, Chemins de la philosophie et de la science du droit : connexion allemande dans le développement de la justice (Prismes).
