Par LUIGI BIONDI, TERCIANE Angela LUCHESE, VALERIA DOS SANTOS GUIMARÃES*

Présentation, par les organisateurs, du livre récemment paru

Résultat de la recherche des membres du Groupe Transfopress Brasil – Groupe d'étude de la presse en langue étrangère au Brésil, qui à son tour fait partie du réseau international Transfopress – Réseau transnational d'étude de la presse en langue étrangère, conçu et coordonné par Diana Cooper-Richet (CHCSC-UVSQ), il s'agit du deuxième ouvrage sur le sujet et démontre la force et la pertinence d'une coopération amorcée en 2012. Pour ce volume, des collègues se sont réunis dans le but de déployer le premières incursions de recherche dans un vaste corpus, jusqu’alors largement mal connu et rarement traité sous un tel angle (Luca ; Guimarães, 2017).

Dans les pages suivantes, le lecteur trouvera une série d'analyses sur l'une des facettes de l'histoire de la presse brésilienne : l'étude de la presse allophone. Plus que d'autres extraits, la possibilité de travailler avec un objet aussi précis entraîne un double mouvement méthodologique : un regard centré sur le lieu où étaient publiés les journaux et les revues en langue étrangère (c'est-à-dire la nation brésilienne) et une approche qui ne l'est pas. limité à une histoire nationale, puisque de tels moyens de communication sont, par définition, le résultat d’un travail qui implique la mise en contact de différentes références culturelles.

La première conséquence d’une telle option est qu’il ne s’agit pas d’un livre sur l’histoire de la presse immigrée au Brésil. Si le thème de l’immigration est incontournable, compte tenu de la nature de l’objet de recherche, restreindre l’étude proposée à la question des singularités ethniques est imprécis et inapproprié. Preuve en est, dès 1827, il existait à la Cour des journaux publiés en langue étrangère, bien avant la période dite de la « grande immigration », au tournant du XIXe et du XXe siècle. Avec l’entrée massive d’étrangers, l’activité parodique allophone a connu une augmentation sans précédent, même si elle n’a pas toujours été une conséquence directe du nombre d’immigrés, comme le prouve le cas espagnol.

Alors que les Italiens et les Allemands publiaient des centaines de titres issus des segments et des tendances les plus variés, par exemple, ou que les groupes d'immigrés minoritaires au Brésil, comme les Français et les Anglais, maintenaient une production régulière de journaux et de magazines dans leurs langues, il n'y avait pas un nombre significatif de journaux. ou des magazines en castillan, même si les Espagnols ont longtemps été le troisième groupe d'immigrants du pays, juste derrière les Italiens et les Portugais.

La deuxième conséquence est donc liée à la première : l'accent n'est pas mis sur la communauté immigrée et ses particularités, pour laquelle il existe une production énorme et compétente, mais sur les interactions et les connexions entre les personnes et les institutions à travers une production culturelle prolifique qui a constitué l'un des les principales expressions de la presse périodique. Le point de départ de l’analyse devient cet espace culturel partagé pour lequel les restrictions imposées par les frontières nationales deviennent moins pertinentes au détriment des interactions, des appropriations et des refus.

Il faut donc réfléchir à ce que Saunier appelle « l’histoire dans une perspective transnationale ». Le concept de transnational trouve dans l'étude de l'imprimé périodique allophone un objet d'observation privilégié, puisqu'il repose sur trois piliers : la nature des périodiques en général voués à une diffusion massive, dont la capacité s'est élargie avec la modernisation continue des techniques d'impression ( bien que cela ne se produise pas toujours, un journal est normalement conçu pour avoir le plus grand tirage possible) ; la vocation mondialisatrice, surtout à partir du XIXe siècle, avec l'augmentation des moyens de transport qui a entraîné une mobilité croissante des personnes, des biens et des idées à l'échelle planétaire ; et, ce qui rend la presse allophone unique, le maintien de liens internationaux faisant le lien entre les pays et les cultures, les hommes de lettres, leur production intellectuelle et leurs lecteurs.

Mais si l'accent des analyses présentées dans cet ouvrage est mis sur les connexions transnationales assurées par les périodiques imprimés allophones et leur réception, la rencontre avec les traces laissées par les différentes communautés de migrants étrangers est pratiquement inévitable, surtout en période de grands flux migratoires. , comme au tournant du XNUMXe au XNUMXe siècle. La perspective transnationale est donc également une clé pour analyser les identités instables qui se forment à la suite du processus complexe de fixation de ces groupes.

La procédure méthodologique peut être définie, en termes généraux : « […] reconstruction et contextualisation des interconnexions historiques entre les unités de compréhension historique, évaluation de la ligne floue entre l’étranger et le national au sein de ces unités et capture et enregistrement des processus, des acteurs et événements qu’ils ont vécus et entre ces unités ». (Saunier, 2013, p.136)

Cela dit, ce que nous constatons, c'est que les différentes contributions, qui s'inscrivent également dans le vaste champ du thème des migrations internationales, abordent, utilisent et étudient les périodiques allophones à travers une telle dynamique, en plus d'une interprétation strictement ethnique ou ethnonationale.

De cette manière, nous n'entendons pas nier ou diminuer l'importance des configurations et des déclinaisons ethniques des migrants dans le processus dialogique complexe et aussi conflictuel de leur construction identitaire nationale aux multiples facettes entre leurs pays d'origine et le Brésil, mais nous voulons mobiliser recherche visant à mettre en évidence la manière dont le contexte brésilien a accueilli, interagi et redéfini l'expérience de l'écriture journalistique et de la réalisation de journaux allophones, dont les bases sociales et culturelles de réception étaient certainement fortement définies par le circuit ethnique, même si elles fonctionnaient dans un contexte transnational et perspective globale.

Après tout, les e/immigrants, en particulier les médiateurs qui ont créé les journaux, pensaient et entretenaient des relations les uns avec les autres dans des lieux différents en même temps, sur un plan global construit par l'intersection concrète de réseaux connectés de différentes manières, où l'imprimé joue un rôle actif dans sa construction et son entretien.

Pour eux, le journal était un élément de pédagogie fondamentale de l’identité nationale, qui traversait les différentes compositions sociales de ses auteurs et de ses lecteurs. La pédagogie au sens d'une activité de formation culturelle tout court véhiculée par un ensemble élaboré de valeurs proposées par les journaux. Ainsi, à côté de la grande presse allophone, nous avons la presse allophone « de classe », c'est-à-dire ici celle des travailleurs immigrés liés à des groupes politiques et des syndicats qui ont eu un fort impact sur le monde de l'écriture politique au Brésil, malgré d'éventuelles difficultés d'interaction entre militants d'origines nationales et locales diverses.

L'étude des « aires culturelles », des intersections, met en évidence le rôle joué par les vecteurs de transfert, les visites culturelles, au sens donné par Michel Espagne (2017).

En parcourant les pages de cet ouvrage, le lecteur rencontrera l'analyse des médiations et des médiateurs dans laquelle on peut penser, au sens restreint, à une « diffusion établie du savoir et de l'information » ou au sens large comme « un inventaire des « passants ». ', de supports véhiculaires et de flux de circulation de concepts, d'idéaux et d'objets culturels » (Rioux, 1998, p. 21).

La perspective interdisciplinaire est présente dans les analyses, et les médiateurs culturels sont pensés comme des sujets actifs, mobilisés et mobilisateurs de transferts culturels, réalisés à travers la production, la circulation, la distribution et la réception de journaux, compris comme produits ou biens culturels. Ces agents jouent un rôle crucial dans le processus d’adaptation des connaissances, de développement des répertoires et des échanges culturels. Ils assurent la médiation de l'information, diffusent des modes de vie, des idées et des connaissances contextualisées, constituent des réseaux et des échanges.

C'est dans une perspective transnationale, favorisant les échanges et les négociations que les migrants entreprennent, dans différentes conditions et pour différentes motivations, la création d'un périodique. Les périodiques sont marqués par la culture (outre la langue) des lieux d'origine de leurs éditeurs et des responsables de leur production, mais précisément parce qu'ils sont publiés au Brésil, y circulent et sont consommés (Certeau, 1994), ils sont appropriés par l'environnement et négocier les sens et les significations.

Parce qu'il permet une construction complexe de l'information qui garantit, à son tour, sa circulation et donc son éventuelle mise à jour, l'imprimé donne aux sociétés occidentales qui le dominent un outil décisif pour s'imposer au niveau mondial ; sa capacité se mesure en termes de construction de connaissances, de représentations et, in fine, de pouvoir (Barbier, 2015). D’où leur importance et leur centralité en tant qu’organes représentatifs, surtout à l’époque où la presse écrite prédominait.

C'est dans cette perspective, entre les croisements multidisciplinaires d'une histoire sociale et culturelle, que les auteurs ont mobilisé un arsenal de références issues des développements de l'histoire comparée et de l'histoire globale, en utilisant des concepts tels que les échanges transnationaux, culturels, les connexions, les regards croisés, les relations culturelles. transferts et médiation, entre autres.

La division du livre correspond à ces lignes directrices. Une fois mûrie la proposition de la première phase du projet, les résultats des recherches du deuxième triennat de son développement s'articulent autour de grands domaines thématiques plutôt que de sections linguistiques ou chronologiques : culture transmédia, médiations politiques, regards croisés, processus identitaires et éducation. .

La première section est composée des deux premières parties. Dans la première partie – Récits transmédia : presse et culture, les périodiques français et italiens sont analysés dans leur dialogue avec d'autres médias et langues, comme le théâtre, la littérature et les arts visuels. La « civilisation du journal » (Kalifa ; Régnier ; Thérenty ; Vaillant, 2011) qui émerge au XIXe siècle est marquée par l'absence de définition et les glissements des genres et des thématiques. Dans la presse allophone publiée au Brésil, ce n’était pas différent. La circulation intense de matrices et de modèles, malgré les lacunes techniques, est encore plus notable dans les véhicules publiés par des groupes immigrés.

Ils sont restés très articulés avec les groupes de presse locaux, souvent issus de groupes intellectuels et politiques nationaux de premier plan. En même temps, le savoir-faire et les références qu'ils ont apportées de leur pays d'origine, ainsi que le dialogue constant avec leurs compatriotes, sont des facteurs qui ont accentué l'adoption de styles étrangers, ce qui a eu un impact direct sur le développement de l'activité journalistique nationale dans son ensemble.

Monica Pimenta Velloso explore dans son texte « Figaro-Chroniqueur (1859) : migrations transmédia d'un personnage » justement cet aspect ludique et littéraire de petite presse La culture franco-brésilienne du XIXe siècle à travers l'analyse du discours satirique Figaro Chroniqueur, probablement écrit par le Français Altève Aumont sous le pseudonyme d'Arthur du Mouton. Comme le souligne l'auteur, la dimension satirique du récit du journal est touchée par la tradition orale du rire et de l'ironie, le langage de la rue, du cabaret et du théâtre, établissant un rapport avec le public lecteur et faisant du journal un support privilégié pour de tels déplacements. dans les genres d'écriture. Par ailleurs, le Figaro Chroniqueur est un bon exemple d’organisme qui ne se limite pas à la simple représentation d’un groupe ethnique, ce qui corrobore certaines des problématiques évoquées ci-dessus.

En ce sens, le texte de Valéria dos Santos Guimarães « Presse franco-brésilienne et réseaux intellectuels entre les guerres : le cas de Revue Française du Brésil (RJ, 1932-1939) » soutient également que, plus qu'une publication représentant une communauté étrangère, le Revue française du Brésil c'était un espace ouvert pour les intellectuels brésiliens issus de cadres conservateurs, comme Alceu Amoroso Lima. L'hypothèse est que cette association était due à la nécessité pour la publication de survivre face aux attaques du gouvernement autoritaire. Des professeurs et intellectuels brésiliens et étrangers, résidents ou non au Brésil, ont écrit, ainsi que des intellectuels liés à l'Académie brésilienne des lettres et à d'autres institutions formelles qui entretenaient des contacts en France, constituant des réseaux transnationaux d'intellectuels tant dans le journalisme que dans la littérature et les beaux-arts. .

Le thème des intersections entre le monde des lettres et la culture médiatique croissante est repris par Yuri Cerqueira do Anjos dans « Entre lien et disjonction : littérature et contexte dans Courrier du Brésil (RJ, 1854-1862) ». Il démontre clairement comment le journal en question, édité par un groupe de parias, huitards-de-quarantaine, et en constante controverse tant avec les Brésiliens qu'avec d'autres groupes de Français en raison de la défense des idéaux républicains en plein Second Empire brésilien, utilise les ressources de la fiction dans divers récits, des éphémérides aux dénonciations sociales, en passant par les querelles politiques.

Selon l'hypothèse de l'auteur, en plus de constituer un phénomène courant dans la presse du XIXe siècle – et, on peut le dire, dans de nombreux cas également au XXe siècle –, le glissement entre les genres narratifs a eu la double fonction d'élargir la portée du message et légitimer le débat qui a eu lieu à la une, où le contenu politique prévalait.

Dans le chapitre de Vera Maria Chalmers, « Gigi Damiani : auteur d'un feuilleton fictionnel anarchiste », la chercheuse analyse également un récit fictionnel, le roman feuilleton L'Ultimo Sciopero. Son auteur, Gigi Damiani, n’était pas vraiment un homme de lettres. Le célèbre Italien qui animait les groupes anarchistes de Curitiba et de São Paulo et qui, des années plus tard, devint l'un des protagonistes de la grève générale de São Paulo en 1917, était un militant politique et un journaliste. Son feuilleton s'inscrit dans la tradition de la littérature politique et du roman social, genre formateur et largement diffusé dans le milieu militant ouvrier depuis le classique de Zola, germinatif.

L'auteur explore de manière originale Pois récit du juif errant, mettant en évidence les contaminations dialogiques nées de la circulation des lectures, médiées par les expériences transnationales de formation politique des militants libertaires entre la fin du XIXe siècle et le début du XIXe siècle.

Dans la Partie II – Médiations politiques : réseaux transnationaux et conflits, s’articulent des textes qui mettent en lumière les tensions politiques sous-jacentes à certaines discussions qui dépassent les frontières des pays d’origine pour être réappropriées et redimensionnées dans le contexte de la réception.

Angelo Trento, dans « Les rédactions dans la tranchée : la presse italienne au Brésil pendant la Première Guerre mondiale », présente un aperçu approfondi de la presse de langue italienne au Brésil avec un regard approfondi sur les fissures internes des nombreuses Le collectif italien s'est répandu dans tout le pays lors du premier conflit mondial. La presse périodique a réuni différents groupes, sujets actifs dans l'articulation et la diffusion de leurs débats, propositions et mobilisations à un moment critique du processus d'intégration des Italiens dans la société brésilienne, où de nombreux immigrés avaient pris racine, mais étaient encore soumis à de fortes pressions. influence sur les positions prises par l'Italie, y compris par rapport à la guerre.

Nationalisme et internationalisme, pacifisme et bellicisme, monarchisme et républicanisme sont analysés dans le choc spécifique du neutralisme. versus l'interventionnisme, qui résonne au Brésil à travers la circulation des idées fournies par la presse allophone, redimensionnant les multiples notions d'identité au-delà des limites du Royaume d'Italie.

Dans le chapitre "La Scure – Giornale di Lotta (São Paulo, 1910) : presse, immigration et circulation des idées dans la construction d'un syndicalisme transnational » dédiée au journal syndicaliste du titre, l'auteur Edilene Toledo s'efforce d'aborder un phénomène similaire, mais à travers la clé des tensions inhérentes à la lutte du mouvement ouvrier organisé au début du XNUMXe siècle.

Il explore la dynamique transnationale que ce périodique imprimé en italien met en mouvement à travers la médiation culturelle et politique de ses éditeurs, permettant la construction efficace d'un syndicalisme révolutionnaire en tant que mouvement mondial. Ici aussi, le journal est considéré comme un élément social démiurgique sans lequel la circulation des idées et des expériences au niveau international, nécessaire à la formation de cultures politiques mondiales, n'est pas possible.

Luigi Biondi présente dans sa contribution «La Battaglia: journal, le groupe et les réseaux ethniques anarchistes (1904-1913) », la trajectoire historique du journal du même nom, considéré à la fois comme organe d'un groupe politique, agrégateur et coordinateur de réseaux militants libertaires. Les trajectoires biographiques des rédacteurs et leur intersection avec le principal groupe militant de lecteurs et de partisans du journal au Brésil, un groupe caractérisé par leurs origines régionales italiennes communes, s'ajoutent à l'étude des thèmes et des campagnes diffusées par l'hebdomadaire dans le but de soulignant de manière critique les limites, les tensions, mais aussi les avantages du circuit ethnique transnational qui a rendu possible l'expérience exceptionnelle et prolongée de ce périodique emblématique imprimé dans l'histoire du mouvement ouvrier au Brésil.

Les journaux allophones du mouvement ouvrier sont ici entendus dans leur sens double et paradoxal : d'une part, éléments de diffusion d'idées et de renforcement organisationnel de certains groupes politiques dans une première phase d'insertion des immigrés dans la nouvelle société, lorsque les médias locaux la langue n'était pas encore familière et le retour au pays d'origine est une option apparemment possible, il est donc essentiel de maintenir et également de définir un certain espace ethnique ; d’un autre côté, ils sont aussi les médias imprimés les plus énergiques dans leur négation du nationalisme et, le plus souvent, de la construction de l’identité nationale menée à l’étranger.

Une partie importante des contributions de l'ouvrage est consacrée à ce sujet incontournable non seulement dans le domaine des études sur les migrations, mais aussi dans la presse allophone dans un pays marqué par d'intenses hétérogénéités culturelles comme le Brésil.

Toujours dans cette partie, dans « La presse yiddish au Brésil au cours du XNUMXe siècle : préservation et conservation » de Lucia Chermont, un aperçu inédit de la presse yiddish au Brésil est présenté, basé sur peu de recherches antérieures et une étude détaillée des collections. Porto Alegre, Rio de Janeiro et São Paulo sont les espaces privilégiés de l'analyse, outre l'auteur indiquant l'existence d'un périodique à Salvador.

Au cours de la période de grande immigration, 65 XNUMX Juifs sont entrés au Brésil et, dans la presse, les références aux conflits européens et aux tensions au sein de la communauté émigrée sont constantes, ce qui montre à quel point les vicissitudes auxquelles ces groupes ont été exposés étaient latentes. La vocation transnationale de la communauté juive est très similaire à celle du mouvement ouvrier et la presse est sans aucun doute le facteur central de médiation dans l’intégration d’une population aux origines si diverses répartie dans diverses parties du monde.

Dans la deuxième partie, la Partie III – Médiations au-delà des frontières : le Brésil sous les regards croisés commence avec Isabel Lustosa parcourant les pages de l'un des premiers journaux publiés dans une langue étrangère au Brésil, le français. L'Écho de l'Amérique de Sud, dans le texte « L'honneur des Brésiliens offensés dans un journal français de 1828 ». Le point de vue français sur « les (mauvaises) habitudes des riches familles brésiliennes », qui seraient dues au manque de contact avec des références à la civilisation, évidemment identifiées à la culture hexagonale.

En sens inverse, la représentation faite des Français en réaction aux critiques n’est plus flatteuse et c’est ainsi que s’instaure une énergique polémique qui caractérise la presse à potins de l’époque, impliquant une partie de la presse de Rio, dont la presse franco-brésilienne. Le langage fictionnel imprègne à nouveau le texte du journal, ironie et critique se rejoignent dans la satire des coutumes locales et placent au centre de la réflexion de l'auteur la question de ce regard étranger dont la presse francophone est aussi un support.

Tania Regina de Luca, à son tour, suit la trajectoire de la rédactrice en chef du journal Le Gil Blas dans « Émile Deleau : à la recherche d'un parcours de vie ». Certains des satiristes de petite presse Franco-brésilien, Le Gil Blas il était en fait signé par Fantasio (pseudonyme d'Émile Deleau) qui a remplacé la feuille controversée par l'important et digne d'intérêt Le Messager du Brésil. Cette trajectoire lui a garanti connaissance et prestige au sein de la société de Rio, des liens constants avec des groupes du Bulletin d'information au point que, de retour à Paris, Deleau devient correspondant de cet important journal brésilien, profitant du fait qu'il est français et connaît bien le Brésil, pour produire une représentation très conviviale de la vie dans son ancienne patrie.

Antonio de Ruggiero et Tamara Zambiasi dans « L'hebdomadaire La Patria Italo-Brasiliana et ses almanachs : la construction d'une identité collective parmi les immigrés italiens du Rio Grande do Sul (1916-1931) », en présentant le parcours de l'hebdomadaire La Patria Italo-Brasiliana de Porto Alegre et ses almanachs, réfléchissent sur la construction d'une identité nationale évidemment définie par l'expérience migratoire qui représente la proposition spécifique du journal italo-gaúcho né dans la période troublée de la Première Guerre mondiale.

Son rédacteur Vicente Blancato, polygraphe qui a acquis une position éminente dans la société du Rio Grande do Sul, s'est constitué en médiateur en utilisant le prestige des Italiens alors associé aux signes de la modernité. À travers son journal et son almanach, Blancato a contribué à consolider la représentation d'une « Italianité » stéréotypée, à caractère nationaliste, dans la tension de la guerre. Le regard étranger sur le pays est dû à la fois à l’affirmation identitaire et à l’intégration.

Dans « Les intellectuels japonais-brésiliens dans les journaux de langue japonaise d'après-guerre (1946-1970) », de Monica Setuyo Okamoto, le thème de la médiation qui re-signifie les identités est à nouveau présent dans l'analyse à travers les actions de certains de ses plus d'éminents journalistes et intellectuels, tels que Hideo Onaga, José Yamashiro et Hiroshi Saito qui ont travaillé dans la presse écrite São Paulo Shimbun (Jornal São Paulo, 1946-2018) et Paulista Shimbun (Jornal Paulista, 1947-1998), entre autres.

Interdits pendant l'Estado Novo, les périodiques en langue japonaise ont de nouveau été publiés dans le climat tendu d'après-guerre où la polarisation entre les « vainqueurs » (qui croyaient à la victoire japonaise dans la guerre, représentés de manière emblématique par l'association Shindô-Renmei), d’une part, et, d’autre part, les « défaitistes » (qui réaffirmaient la capitulation et s’engageaient à informer officiellement) ont exposé les conflits entre les représentations du Japon et des Japonais à l’extérieur et à l’intérieur du Brésil.

L’orientation ultranationaliste et fasciste professée dans l’éducation japonaise des premières générations a été remise en question par les « défaitistes » en défense d’une plus grande intégration dans la société d’accueil. Cela a mis en évidence le conflit générationnel comme un facteur important lié à la polarisation de la communauté et à la controverse autour de la « brésilianisation » des jeunes, qui n'est pas toujours bien perçue. D'où l'importance du groupe de jeunes Nikkeis, descendants de Japonais, dans leur rôle de médiateur dans la refonte de l'identité nippo-brésilienne, non seulement à travers les journaux de langue japonaise, mais aussi à travers leur travail dans la presse brésilienne. Plus adaptés à la société et à la culture brésiliennes, bien éduqués, véritable élite érudite, ils ont contribué à façonner un imaginaire qui résonne encore aujourd'hui.

Et enfin, en clôturant la deuxième partie, Partie IV – Médiations, processus identitaires et éducation, il montre comment la formation d’un public de lecteurs s’étend au-delà des murs de l’école et prend le périodique comme un support privilégié de diffusion d’un projet culturel. Claudia Panizzolo, dans « Le journal fanfulla et ses médiateurs culturels: former, informer et façonner une identité italienne (1893-1910)», étudie l'action du principal quotidien de langue italienne au Brésil et en Amérique du Sud, le fanfulla, publié à São Paulo, sur le lien entre information et éducation, avec les mêmes objectifs de construction de l'identité nationale hors d'Italie entrepris par le célèbre journal.

Les éléments biographiques de Rotellini, fondateur et propriétaire du périodique, et des principaux auteurs du journal tout au long de ses vingt premières années de vie, à la transition du XIXe au XXe siècle, leurs expériences antérieures, leurs réseaux de relations, sont analysé par l'auteur comme le viatique initial pour comprendre la politique éditoriale du journal sur les questions identitaires et comment toute formation éducative des immigrés doit être construite à travers le maintien ou la diffusion de la langue italienne standardisée.

Les écoles italiennes (près d'une centaine dans les premières décennies du XXe siècle) qui apparaissent dans les pages du fanfulla comme responsables de la formation de « l'âme, du caractère et de la foi », un projet qui va au-delà de l'éducation elle-même, visant à établir un génie normatif comme régulateur de cette insertion des immigrés et des descendants. Une cartographie détaillant les réseaux d’insertion des salariés de l’entreprise fanfulla dans d'autres périodiques, notamment brésiliens, complète l'effort de l'auteur pour démontrer les mécanismes qui sous-tendent la construction de la représentation de la « fierté d'être italien » et son rôle supposé en faveur du progrès de la société brésilienne.

Avec le chapitre de Terciane Ângela Luchese, « Dans les pages du journal catholique La Liberté, Caxias-RS (1909-1910) : production et traces de médiation culturelle », revient sur une période où la presse allophone produite au sein des communautés immigrées ressentait très intensément la question de la construction identitaire nationale et tentait de répondre dans un ce défi de création de prétendues « valeurs nationales ».

Dans le cas d' La Liberté, un journal d'un centre alors plus petit mais important, puisqu'il était publié dans la ville de Caxias do Sul, composé majoritairement d'Italiens, on peut entrer en contact avec l'une des déclinaisons de ce processus de formation. L'étude de cas présentée par l'auteur met l'accent sur l'effort éditorial du journal visant à combiner l'italianité et l'éducation catholique. Le rôle de médiateur intellectuel commença à être exercé par les prêtres à l'intérieur et à l'extérieur de l'Église, que ce soit à l'école ou dans les pages des journaux qu'ils éditaient.

Un phénomène similaire est analysé dans le chapitre « La presse allemande dans le sud du Brésil et la médiation culturelle : la pratique journalistique et éditoriale de Wilhelm Rotermund », d'Isabel Cristina Arendt et Marluza Marques Harres, dans lequel elles présentent le journal poste allemand, publié à São Leopoldo, Rio Grande do Sul, de 1880 à 1928. Reconnu comme un périodique important, compte tenu de sa périodicité, de son lectorat et de sa relative longévité, le texte aborde également le travail du fondateur et éditeur, Wilhelm Rotermund.

Pasteur luthérien, il fut rédacteur en chef du journal, écrivain et enseignant. Il fut envoyé dans le sud du Brésil en 1874 par le Comité pour les Allemands protestants du sud du Brésil, alors lié à la Société évangélique des Barmen pour les Allemands protestants d'Amérique, avec pour tâche de servir la population des Allemands évangéliques-luthériens du Rio Grande do Sul. Les auteurs considèrent Rotermund comme un articulateur et médiateur culturel travaillant parmi la population immigrée ou d'origine allemande, et qui est resté responsable de l'édition pendant plusieurs années, jusqu'à ce qu'il transmette cette responsabilité à l'un de ses fils, Ernst Rotermund.

Dans le chapitre « Le journal Stella d'Italia : 'italianité' et l'éducation (1902-1908) », Alberto Barausse et Maria Helena Camara Bastos ont des préoccupations similaires dans leur enquête sur l'histoire de Stella d'Italie au début du XXe siècle à Porto Alegre, un journal qui représente en quelque sorte un projet local des plus célèbres fanfulla, mais plus proche des secteurs locaux de la classe moyenne immigrée, d'où venaient les rédacteurs et les partisans du journal.

Le concept d'italianité est compris par les auteurs comme une élaboration historique non exempte de tensions, un champ dynamique de conflits, caractérisé par les configurations de l'époque, le lieu et l'ensemble des médiateurs impliqués dans l'expérience de publication de ce périodique en italien en Rio Grande do Sul, Sud, même si elle accorde également une attention particulière aux processus de formation pédagogique. Ainsi, en croisant également l'analyse du parcours et des performances des médiateurs qui ont préparé l'imprimé avec les propositions et positions pédagogiques du journal, les deux auteurs montrent les éléments de conflit intrinsèques à la dynamique de construction identitaire, au-delà de toute tentative de caractériser de manière homogène l’ethnicité de la presse issue des communautés allophones.

Des échanges culturels à différents niveaux, des problématiques et des approches les plus diverses, et un vaste corpus mobilisés : rien de tout cela ne serait possible sans les nouvelles ressources technologiques de plus en plus sophistiquées au XXIe siècle. L'accès aux sources numérisées et l'amélioration des outils de recherche ont certainement stimulé la découverte et l'intérêt pour de vastes collections jusqu'alors oubliées ou négligées dans les collections.

Et c'est avec la mission de continuer à explorer cette riche source de recherche que les chercheurs du groupe Transfopress Brasil ont relevé le défi de mieux comprendre ce chapitre particulier de l'histoire de la presse brésilienne.

Luigi Biondi est professeur d'histoire contemporaine à l'UNIFESP.

Terciane Angela Luchese est professeur à l'Université de Caxias do Sul.

Valeria dos Santos Guimarães est professeur d'histoire brésilienne à l'Université d'État de São Paulo (Unesp).

Référence

Luigi Biondi, Terciane Ângela Luchese, Valéria dos Santos Guimarães (orgs.). Médiations transnationales et presse étrangère publiées au Brésil. São Paulo, Unesp, 2022, 524 pages. [https://amzn.to/3Q5zeXh]

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