Par DEBORA MAZZA*
"souvenirs de prison J’ai été marqué par l’émergence d’une nouvelle conscience politique de la réalité nationale et d’une répulsion envers le conformisme typique des mouvements de rébellion”
T.S. Eliot dans le poème La terre dévastée affirme que « avril est le mois le plus cruel des mois » parce que germent « les lilas de la terre morte », « les racines angoissantes de la pluie printanière », « les tubercules secs » et « la terre aux neiges oubliées ». Il déclare : « Je lis beaucoup la nuit et je voyage vers le sud » comme stratégie pour échapper aux « vestiges de l'hiver européen » (ELIOT, 1999, p. 52).
Ruy Castro (2024), peut-être inspiré par TS Eliot, se demandait dans un article récent si l’on pouvait considérer avril « le mois le plus cruel ». Entre autres événements, il rappelle « avril 1831, lorsque Dom Pedro Ier abdiqua le trône du Brésil et le laissa à son fils de six ans », le violent 1er. d'avril 1964, qui a duré 21 ans et « a vu son 60e anniversaire vigoureusement non célébré il y a quelques jours », « avril 1981, quand il y a eu la bombe à Riocentro » et, pour compliquer encore le doute, il a terminé le texte en rappelant « le cruauté d'avril 1500, lorsqu'ils découvrirent/envahirent le Brésil ».
Le texte sérieux et ironique de Ruy m'a rappelé une critique ancienne et actuelle de Florestan Fernandes (1920-1995) sur le livre souvenirs de prison, de Graciliano Ramos, et son adaptation cinématographique réalisée par Nelson Pereira dos Santos (FERNANDES, 1984, 2022).
Graciliano Ramos (1892-1953) a été arrêté par la dictature de l'Estado Novo alors qu'elle commençait à prendre forme, au début de 1936. Sans accusation formelle ni procès, l'écrivain d'Alagoas a été détenu à Maceió pour son implication présumée dans l'Intentona Comunista, contre le gouvernement de Getúlio Vargas, survenu en novembre 1935 et combattu par les forces de sécurité nationale. Passant par plusieurs prisons, dont la colonie pénitentiaire, à Ilha Grande (RJ), il fut emprisonné jusqu'au début de 1937, période pendant laquelle il commença à écrire Souvenirs de prison. Publié en 1953, le livre raconte la vie quotidienne du prisonnier politique, les conditions d'insalubrité et certains épisodes de répression de l'époque, comme la déportation d'Olga Benário vers l'Allemagne nazie.
En 1984, le livre a été adapté au cinéma par Nelson Pereira dos Santos (1928-2018). La même année, Florestan Fernandes écrit sur le livre et le film dans la série « Colunas Eternas » sur Folha de S. Paul (FERNANDES, 1984).
souvenirs de prison
(Par Florestan Fernandes, 20 août 1984).
Il y a combien d'années ai-je lu souvenirs de prison? Je ne me rappelle pas. Il ne faudrait pas avoir vécu sous l’enfer de l’Estado Novo pour subir l’impact de la grandeur de ce livre, qui lie la création artistique exemplaire aux colères morales et politiques les plus conséquentes.
Ceux qui parlent de « littérature critique » et d’« art engagé » restent presque toujours à la périphérie des symboles et à la surface de la lutte politique. Graciliano Ramos a mené le combat au niveau le plus profond pour défendre la dignité de soi et la condamnation irréversible du despotisme institutionnalisé. Le tempérament et les circonstances ont allumé la flamme de « l’intellectuel révolté », générant ainsi le seul travail de dénonciation intégrale et de démasquage complet existant dans notre littérature.
Je n'ai pas relu le livre. Pas même maintenant, alors que je ressentais une envie imparable d’inciter les lecteurs à ne pas manquer sa transposition cinématographique. La force du livre, dans ma mémoire, est liée à la révolte intérieure, au désir de dénoncer et de démasquer au-delà des limites du non-conformisme idéologique et politique, de rechercher une objectivité si intransigeante et si pénétrante qu'elle rappelle la « vraie science ». », au sens de Karl Marx.
En surmontant son ressentiment et les humiliations subies, l'intellectuel découvre le sens de la prison et de la violence qui prévalent dans toute la société brésilienne, afin d'identifier le microcosme dans lequel il a été plongé comme la limite la plus brutalisée et oubliée de l'ensemble, mais, à en même temps, le plus expressif et le plus révélateur.
D’un seul coup, l’Estado Novo et les différentes franges d’oppression psychologique, policière, militaire ou politique se sont montrés tels qu’ils étaient, dans leur réalité historique spécifique et dans les projections qui le soudent à l’histoire esclavagiste et coloniale plus ou moins lointaine et récente. passé, c’est-à-dire dans sa réalité historique structurelle.
Dans un pays où la décolonisation se confondait avec la relève de la garde au sein de la maison dirigeante et avec la monopolisation du pouvoir par les couches dominantes des domaines seigneuriaux, souvenirs de prison J'ai été marqué par l'émergence d'une nouvelle conscience politique de la réalité nationale et d'une répulsion envers le conformisme typique des mouvements de rébellion, qui imprégnera l'histoire des « notions prolétariennes ».
Transposer un livre comme celui-ci dans le langage du cinéma a été un travail créatif extrêmement difficile, qui a ému la nation, mais est resté ignoré par les chercheurs sur le Brésil dans sa perspective originale la plus éclairante et la plus provocatrice, en rupture avec « l'histoire officielle » et, plus précisément, avec les diverses modalités alors existantes de « sociologie de salon » et de « sciences sociales académiques ». Pour la deuxième fois, un écrivain écrit un chef-d'œuvre dans son métier (si pris Les Sertões, d'Euclide da Cunha en parallèle), mais désormais, le produit transcende l'ordre existant dans son ensemble et le remet en question. Le cinéma pourrait-il répondre dialectiquement à cette prise de conscience ?
Je n'ai vu qu'une seule fois le film de Nelson Pereira dos Santos et de ses collaborateurs (dont la compétence des techniciens n'a rien à voir avec l'excellence des auteurs). L'impression qui m'en est ressortie, corroborée par une longue réflexion critique, m'a conduit à la certitude d'une correspondance dialectique efficace.
Le film opère sur les trois niveaux du livre : le psychologique, celui de la mémoire elle-même, qui se concentre sur les événements du quotidien ; celui des événements, dans lequel l'histoire s'objective aussi à travers la mémoire et l'expérience directe de la réalité de l'État brutal, choquant et repoussant, portrait de la société dont il faisait partie et de ceux qui le commandaient, pour qui il constituait un politique de « nécessité » » ; celle de la « répétition de l’histoire », partiellement visible à travers la survenance de la vie et des événements quotidiens, mais qui relève pour l’essentiel d’une analyse critique démasquée, dans laquelle la brutalisation et la bestialisation de l’homme reflétaient la façon dont la dictature était incluse dans une chaîne de continuités. , qui faisait du présent un miroir fidèle du passé oligarchique, du passé esclavagiste néocolonial et du passé esclavagiste colonial, aurait disparu. Ce qu'il faut noter : le film fait tout cela à travers les voies propres du cinéma, sans parasiter le talent de Graciliano Ramos ni imiter l'obligatoire cadre de références sinistres.
souvenirs de prison, dans la version cinématographique, explore plus librement le langage artistique et les possibilités dont dispose le cinéma pour fragmenter le réel puis recomposer le concret aux différents niveaux où il apparaît dans la perception, dans les esprits et dans l'histoire des hommes.
Quiconque aime le livre pour lui-même ne le retrouvera pas dans le film. Quiconque aime les diverses vérités auxquelles Graciliano Ramos a fait face avec virilité et courage verra dans le film une transposition ingénieuse et complète du livre. Ce serait peu dire que les deux se complètent.
Nelson Pereira dos Santos explique la technique cinématographique comme Graciliano Ramos explique la technique littéraire, comme ressource pour découvrir la vérité, arme de dénonciation intellectuelle et instrument de lutte politique.
Comme « leur » situation historique remonte à aujourd’hui, la cible immédiate est, naturellement, la dictature actuelle et les conditions qui lui confèrent une substance coloniale indéchiffrable. C’est pour ainsi dire l’aspect génial du film.
Le courant souvenirs de prison Il ne peut s’agir de quelque chose d’extérieur, comme la « chance » d’une dictature encore plus rationnelle dans son recours à la corruption, à l’oppression et à la violence institutionnalisées. Terminer le film avec les séquences choisies à cet effet représente donc une solution magistrale, qui donne au film le même sens intellectuel, moral et politique que le livre, la même force d'indignation débordante.
Bref, il apparaît comme un présent colonial, qui ne disparaîtra pas de lui-même ou par une impossible action rédemptrice de ceux qui tissent les continuités du despotisme. Quitter les prisons ne signifie pas vaincre les dictatures. Pour y mettre un terme, sur le sol historique de l’Amérique Latine, il faudrait détruire le cadre colonial dans lequel ils s’appuient et qui leur donne la capacité maligne de survivre à ceux qu’ils emprisonnent et libèrent…
* Déborah Mazza Elle est professeur au Département des sciences sociales de la Faculté d'éducation de l'Unicamp. Auteur, entre autres livres, de La production sociologique et les enjeux pédagogiques de Florestan Fernandes (Cabral Editora/ Librairie Universitaire) [https://amzn.to/4dna4Ni]
Référence
Souvenirs de prison.
Brésil, 1984, 185 minutes.
Réalisation et scénario : Nelson Pereira dos Santos.
Production : Luiz Carlos Barreto et Nelson Pereira dos Santos.
Acteurs : Carlos Vereza, Glória Pires, Nildo Parente et José Dumont.
Bibliographie
CASTRO, Ruy. Le mois le plus cruel ? Dans Folha de S. Paul, Avis, 03/04/2024.
Eliot, T.S. La terre des déchets. Lisbonne : Horloge à eau, 1999.
FERNANDES, Florestan. Souvenirs de prison. Un sociologue analyse l'adaptation cinématographique du classique de Graciliano Ramos. Dans Folha de S. Paul, Série Colonnes éternelles, 20/08/1984. La revue a été republiée dans Folha de São Paulo. 19/01/2022, p. A9.
RAMOS, Gracilien. souvenirs de prison. 23. éd. Rio de Janeiro : Record, 1987.
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