Par MICHEL GOULART DA SILVA*
l'écrivain tchèque il semblait plus ressentir l'oppression de vivre dans cette société que de penser à la sortie qu'il voulait
L'écrivain tchèque Milan Kundera est décédé le 11 de ce mois. Bien que son œuvre la plus célèbre soit le classique L'insoutenable légèreté de l'être, le livre qui m'a beaucoup marqué dans ma jeunesse était son premier roman, La blague, de 1967. À l'époque, je ne comprenais pas très bien son contenu politique et à quel point la figure de Milan Kundera et l'année de publication du livre étaient symboliques, si on les considère dans le contexte du Printemps de Prague, 1968. très précisément la richesse artistique et intellectuelle de la période en Tchécoslovaquie, d'où, outre Milan Kundera lui-même, des noms tels que le philosophe souvent référencé Karol Kosik et les cinéastes Milos Forman et Vera Chytilová se sont démarqués.
Par conséquent, même si La blague e L'insoutenable légèreté de l'être peuvent être lues comme des œuvres dramatiques voire romantiques, il n'est pas possible de sortir ces œuvres de leur contexte politique et de se rendre compte à quel point ces éléments apparaissent dans les deux textes. Le premier met en lumière le buzz qui avait agité l'ensemble des pays d'Europe de l'Est, qui, bien qu'ayant exproprié le capitalisme, se sont retrouvés stagnants face à la possibilité de construire le socialisme, en raison des limites politiques et stratégiques de la direction stalinienne. Il convient de rappeler certains événements emblématiques de la lutte contre la bureaucratie stalinienne dans différents endroits, comme Berlin-Est (1953), la Hongrie (1956) et la propre Tchécoslovaquie de Kundera (1968).
Ces processus ne sont pas les mêmes et ont des causes immédiates différentes, mais ils ont tous exprimé le besoin de la classe ouvrière de ces pays de construire efficacement son propre pouvoir et, avec cela, de garantir la construction du socialisme pour l'avenir. Il était clair que la bureaucratie stalinienne, dans ses différentes versions nationales, ne ferait pas cela. Au contraire, dans les pays qui gravitaient autour de l'Union soviétique, contrairement au pouvoir né de la révolution de 1917, les processus d'expropriation de la bourgeoisie et de transformation sociale stagnante ont toujours eu un biais centralisateur dans la bureaucratie des partis au pouvoir. Par conséquent, dans la plupart des pays, la classe ouvrière avait encore besoin de faire l'expérience du gouvernement et de trouver sa propre forme d'État.
Lorsque le premier de Prague a explosé, en 1968, ce n'était pas un événement isolé, mais l'expression politique d'une société qui s'est organisée et a lutté pour tenir la promesse d'un avenir socialiste, qui ne correspondait plus à la rhétorique démagogique de la bureaucratie au pouvoir. . Une série de faits antérieurs marquent ce combat, à commencer par les tensions internes au parti au pouvoir autour du « socialisme à visage humain », mais ce qui engage directement le nom de Milan Kundera, c'est la réunion de l'Union des écrivains, tenue justement au lancement de La blague, en 1967.
Milan Kundera, que ce soit dans le livre de 1967 ou le plus célèbre de 1984, s'oppose à la bureaucratie gouvernante. Cependant, cette position ne me semble pas avoir une perspective stratégique évidente, telle la révolution politique prônée par les trotskystes, mais est bien plus l'expression du dégoût ressenti par l'écrivain vis-à-vis des bureaucrates staliniens liés à Moscou et de la déception par rapport aux promesses des réformateurs qui ont pris le pouvoir pendant quelques mois en 1968. J'ai l'impression que Milan Kundera semblait plus ressentir l'oppression de vivre dans cette société qu'il ne réfléchissait à l'issue qu'il souhaitait.
Cependant, indépendamment de toute ambiguïté stratégique, l'opposition au gouvernement et au parti est évidente dans son travail, et cela s'exprime dans sa quête pour montrer la subjectivité de ses personnages. Dans La blague, l'une des choses qui attire le plus l'attention est la manière presque caricaturale avec laquelle Milan Kundera représente l'obéissance au parti et au gouvernement.
Un personnage, racontant les déboires de son mariage avec un camarade, déclare : « seul le Parti ne m'a jamais laissé tomber, et j'ai toujours payé en nature, même à des moments où tout le monde voulait le quitter ».[I] Un de ces moments de crise, selon le même personnage, aurait été lorsque Staline a été dénoncé pour ses crimes, en 1956. Du coup, selon elle, « les gens devenaient fous à l'époque, ils crachaient sur tout, ils pensaient que notre presse mentait, les maisons nationalisées, le commerce ne fonctionnait pas, la culture étouffée, les coopératives rurales n'auraient pas dû exister, l'Union soviétique était un pays sans liberté et le pire était que même les communistes s'exprimaient ainsi dans leurs réunions ».[Ii] Son mari, un intellectuel qui travaillait dans une université, faisait partie de ceux qui critiquaient la situation. La narratrice dit avoir vu chez son partenaire "les germes de l'apathie, de la méfiance, de l'incrédulité, des germes fermentés en silence, en secret".[Iii]
Milan Kundera montre, un an avant l'explosion du Printemps de Prague, sans savoir que ce processus politique se produirait, que cette société, malgré le discours officiel, est marquée par l'apathie, la méfiance voire les doutes quant à l'avenir de la promesse socialiste faite par bureaucrates du gouvernement. De plus, il semble qu'il y ait toujours une réponse toute faite pour disqualifier quiconque questionne la situation politique.
Il ne semble pas que ce soit un hasard si un autre personnage est accusé d'être trotskyste simplement parce qu'il a écrit dans une lettre adressée à sa petite amie que « l'optimisme est l'opium du genre humain ».[Iv] Le personnage prétend avoir été une blague, mais ce que Milan Kundera semble vouloir montrer, c'est comment la coercition fonctionnait dans cette société, au point que les membres du parti et du gouvernement avaient accès et pouvaient scruter la correspondance personnelle de leurs propres camarades.
Se La blague peut être considéré comme l'expression de la subjectivité des gens à la veille du Printemps de Prague, L'insoutenable légèreté de l'être présente des éléments de bilan sur ce processus rédigés après 15 ans. À un certain moment de l'ouvrage, une caractérisation du nouveau gouvernement est présentée, qui est arrivé au pouvoir entre la tentative de renouvellement du parti et l'invasion des chars soviétiques, lorsqu'un magazine a publié un texte de Tomas, le protagoniste du livre : « Cela s'est passé au printemps 1968. Alexandre Dubcek était au pouvoir, entouré de communistes qui se sentaient coupables et étaient prêts à tout pour réparer leurs erreurs. Mais les autres communistes, qui hurlaient qu'ils étaient innocents, craignaient que les gens en colère ne les jugent. Ils allaient tous les jours se plaindre à l'ambassadeur de Russie.[V]
Dans cet affrontement, le deuxième groupe a fini par gagner, après tout, selon les mots de Milan Kundera, "les Russes ont décidé que la libre discussion était inadmissible dans leur domaine et ont ordonné à leur armée d'occuper le pays de Tomas en l'espace d'une nuit" .[Vi] Milan Kundera décrit les années qui ont suivi l'invasion soviétique comme "une période d'enterrements".[Vii]
Le texte de Tomas, médecin, protagoniste de L'insoutenable légèreté de l'être, qui a ensuite été publié au milieu du soulèvement ouvrier du Printemps de Prague, ni fait directement allusion au contexte politique. Le texte, déformé par la censure de la bureaucratie dirigeante, parlait d'Œdipe. Cependant, dans une conjoncture explosive, même cela ne pouvait être accepté par la répression.
Milan Kundera raconte ensuite, après un certain temps depuis le soulèvement populaire, la conversation du protagoniste avec un agent de la répression de l'État sur une éventuelle rétractation. Le bureaucrate a dit : « Vous êtes un grand spécialiste, docteur ! Personne ne peut exiger qu'un médecin comprenne la politique. Vous vous êtes laissé entraîner, docteur. Cette situation doit être corrigée. Pour cette raison, nous voulons proposer le texte d'une déclaration que vous devriez, à notre avis, mettre à la disposition de la presse ».[Viii] Dans le texte de cette proposition de déclaration à Tomas, selon Milan Kundera, "il y avait des phrases sur l'amour pour l'Union soviétique et la loyauté envers le Parti communiste, il y avait une condamnation des intellectuels qui, c'était écrit là, voulaient diriger le pays à la guerre civile ».[Ix]
Le débat stratégique de Milan Kundera ne pointe pas vers la transformation sociale ou même le dépassement de cette société, mais évoque des questions beaucoup plus subjectives et semble plus soucieux d'exprimer ses sentiments et ceux de ses contemporains par rapport à cette société. Certes, cette absence de perspective stratégique et même d'éventuelles erreurs politiques de Milan Kundera ne doivent pas être attribuées uniquement à l'individualité de l'écrivain, mais à l'absence d'alternative politique.
Il incombait aux régimes staliniens de réprimer toute opposition, de gauche comme de droite, pendant des décennies. Dans ce processus, étant donné le renversement de l'appareil stalinien, aucune alternative n'a été construite qui pourrait mener la révolution politique, conduisant la gauche du monde entier soit à se leurrer avec l'idée de réformer le capitalisme, soit à chercher ce qui pourrait éventuellement avoir positif dans les régimes staliniens.
Si Milan Kundera a fini par dépasser les idéaux de 1968, cela ne veut pas dire que son œuvre perd sa valeur, fût-elle esthétique, comme dans de beaux passages de La blague, fût-il politique, comme dans sa critique acerbe des assaillants du Printemps de Prague illustrée dans L'insoutenable légèreté de l'être. Kundera laisse un héritage littéraire important, qui expose à la fois des réflexions sur un moment historique très riche et indique des tâches politiques inachevées à accomplir par les nouvelles générations.
* Michel Goulart da Silva, postdoctorant à l'Université d'État de Santa Catarina (UDESC), il est professeur à l'Institut fédéral de Santa Catarina (IFC).
notes
[I] KUNDRA, Milan. La blague. 5e éd. Rio de Janeiro : Nova Fronteira, 1986, p. 30.
[Ii] KUNDRA, Milan. La blague. 5e éd. Rio de Janeiro : Nova Fronteira, 1986, p. 31.
[Iii] KUNDRA, Milan. La blague. 5e éd. Rio de Janeiro : Nova Fronteira, 1986, p. 31.
[Iv] KUNDRA, Milan. La blague. 5e éd. Rio de Janeiro : Nova Fronteira, 1986, p. 52.
[V] KUNDRA, Milan. L'insoutenable légèreté de l'être. São Paulo : Companhia das Letras, 2017, p. 190-1.
[Vi] KUNDRA, Milan. L'insoutenable légèreté de l'être. São Paulo : Companhia das Letras, 2017, p. 191.
[Vii] KUNDRA, Milan. L'insoutenable légèreté de l'être. São Paulo : Companhia das Letras, 2017, p. 246.
[Viii] KUNDRA, Milan. L'insoutenable légèreté de l'être. São Paulo : Companhia das Letras, 2017, p. 203.
[Ix] KUNDRA, Milan. L'insoutenable légèreté de l'être. São Paulo : Companhia das Letras, 2017, p. 203.
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