Par FRANCISCO DE OLIVEIRA BARROS JUNIOR*
L'enseignant propose une série de questions dans le but de construire une vision large et complexe des nouvelles générations, représentées par les étudiants qui participent aux disciplines.
Réfléchir sur la notion de génération, à partir de textes musicaux et filmiques, est une proposition méthodologique à développer. En classe, du primaire au supérieur, les enseignants vivent les relations intergénérationnelles. Dans l'exposition d'un contenu intitulé « Intergeracionando », l'enseignant propose un ensemble de questions dans le but de construire une vision large et complexe des nouvelles générations, représentées par les étudiants qui participent à nos disciplines.
Nous sommes dans le domaine universitaire où le professeur projettera des images et des questions sur un écran pour y réfléchir. Une méthodologie dialogique, ouverte pour donner la parole à des étudiants âgés en moyenne de 20 ans. Ci-dessous, des photographies de noms connus de l'univers artistique national et international. Chaque image est accompagnée d'un point d'interrogation.
Suivons le scénario de l’exposition : Avec les Beatles, je demande : « à quelle génération j’appartiens ? Nous sommes en 2023, dans une époque paradoxale, ambivalente et incertaine. Progrès et régression. Inquiets, nous proposons un exercice de contextualisation historique de la société dans laquelle vivent les jeunes d'aujourd'hui. Des jeunes vivant à risque, connectés en réseaux, dans la culture consumériste des relations marchandisées. Compagnons des avancées et des revers, ils font l’histoire, sont issus de tribus différentes et représentent la diversité.
Avec les Rolling Stones, la question suivante se pose : « Quelles sont les caractéristiques de ma génération ? La sociabilité des jeunes trouve de nouveaux paradigmes dans les espaces numériques occupés par les jeunes. Armés d'appareils électroniques, dans la société Telonic, ils parcourent les réseaux sociaux et construisent leur citoyenneté dans les mouvements politiques en ligne. Les mouvements sociaux de jeunesse agitent le scénario politique dans un cyberactivisme pratiqué dans la « société en réseau ». À « l’ère de l’information », il y a des vents du sud et du nord du changement social dans lesquels des esprits articulés contestent le pouvoir.
Des attitudes de contestation dans un contexte historique de réinvention démocratique pratiquées par une jeunesse qui vit « une révolution rendue possible par Internet ». « Indignation et espoir » dans un monde transformé, de réformes politiques et de l'émergence d'un modèle technologisé dans la manière de promouvoir les insurrections et les discours révolutionnaires (CASTELLS, 2013). Dans le collectif, des indignés et pleins d'espoir brandissent la banderole avec un message au pluriel : « nous sommes le réseau social ».
Avec Roberto Carlos, je demande : « Quels progrès et quels reculs accompagnent ma génération ? Progrès et régression dans un contexte d'ambivalences et de paradoxes. Longévité de la population et taux de criminalité élevés. Une nouvelle édifiante et sombre. Nouvelles barbaries et robotiques présentes dans la société du spectacle. L’intelligence artificielle et la pauvreté font l’actualité. Les peurs médiévales sont réactualisées. Le Covid-19 a réalisé un strip-tease révélant nos vulnérabilités et nos risques. Comment vivons-nous maintenant ?
Une jeune femme de 20 ans vit aujourd’hui dans des sociétés paradoxales. Les Brésiliens sont exemplaires. Un pays d’exclus profitant des viralisations de célébrités dans leurs démonstrations pornographiques. La « galaxie Internet » coexiste avec des États-providence précaires. La question posée précédemment nécessite un exercice dans le contexte historique. Montrer les multiples visages de la mondialisation, du capitalisme parasitaire et du néolibéralisme. Quelles sont ses conséquences humaines ? Commerce électronique et économie dans des mouvements de millionnaires et des cadres d’exclusion sociale fonctionnant en parallèle.
Dans une « vie de consommation » et « à crédit », « la jeune génération d'aujourd'hui » connaît « une société de consommateurs ». Dans les réseaux sociaux, la jeunesse est un territoire vierge à conquérir et à exploiter « par l’avancée des troupes consuméristes ». « La jeunesse comme poubelle de l’industrie de consommation ». Une culture consumériste et « agoriste ». Agités « et en perpétuel changement », les jeunes entrent dans le « culte de la nouveauté ». À l’heure de l’excès et du jetable, ils participent à « l’étonnante vitesse d’arrivée des nouveaux objets et de départ des anciens ». Dans l'empire éphémère, dans leurs plaisirs Internet, les jeunes naviguent dans les achats virtuels et suscitent la curiosité : combien d'heures par jour passent-ils avec leurs smartphones, ordinateurs, différents écrans et autres instruments électroniques ? (BAUMAN, 2013, p.34).
Avec Gilberto Gil, je demande : « Quelles sont les valeurs qui guident ma génération ? De quelles matrices proviennent-ils ? Sont-ils inversés ? En focus, les principes qui guident notre existence dans une société de marché, compétitive et violente. En termes nécropolitiques, injustes, cruels et autres adjectifs inhumains. Un champ de conflits. Qu’est-ce qui est valorisé dans les relations capitalistes ? Notre réflexion a-t-elle été critique par rapport aux actions déshumanisantes observées dans la vie quotidienne ? La marchandisation de toutes les relations expose les hommes transformés en marchandises.
Tous les domaines, mettant en avant la santé, l'éducation, la religion et d'autres sphères, sont traversés par la logique du marché, objectifs, calculateurs et axés sur une rentabilité maximale. Les chiffres, le nombre de viralisations, les ventes au box-office et l'audience numérique sont des critères prioritaires. La qualité de ce qui est produit et promu est en dessous de l’objectif numéro un : vendre. En termes plus en phase avec l’époque actuelle, devenez viral. Les informations policières, les potins et les tit tits impliquant des célébrités, en particulier, deviennent viraux et génèrent des entreprises millionnaires.
Glamour, ostentations au son du funk, de la fête et des massacres. « La civilisation du spectacle », ses opiacés, ses tragédies et ses frivolités. Vitres arrière. L’exposition de l’intimité et de la vie privée ignore les frontières entre public et privé. « Je suis vu, donc je suis ». Présentez-vous quand même. Les yeux du pouvoir et de ses serviteurs. Devons-nous lire « 1984 » de George Orwell ? Sur les écrans, le « grand frère » voit le jeu du « vale-tudo », l'équipe qui « prend n'importe quoi pour de l'argent ».
*Francisco de Oliveira Barros Junior Professeur au Département de Sciences Sociales de l'Université Fédérale du Piauí (UFPI).
Référence
BAUMAN, Zygmunt. À propos de l'éducation et de la jeunesse : conversations avec Riccardo Mazzeo. Rio de Janeiro : Zahar, 2013 (https://amzn.to/3OUEk71).
CASTELLS, Manuel. Réseaux d’indignation et d’espoir : les mouvements sociaux à l’ère d’Internet. Rio de Janeiro : Zahar, 2013 (https://amzn.to/3ONHiu1).
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