Par Jean-Pierre Chauvin*
Une invitation à lire l'œuvre de Paulo Freire.
Village de Piratininga, 17 décembre 2019 Ere Chrétienne
Excellente (E)Reader ;
Précieux (E)Reader,
J'espère que cette missive vous trouvera bien; même si j'ai des doutes ici, compte tenu de la situation dans laquelle nous vivons depuis cinq, six ans. Autour d'ici, métropole technocratique, brutale et abandonnée, le climat (je veux dire atmosphérique) est plus cohérent que les habitants de São Paulo - qui demandent une rotation des pouvoirs, en choisissant toujours les mêmes - les journées se lèvent chaudes, mais un peu d'eau arrive généralement en fin de journée. Dans les occasions où il y a un match de football (le seul sport commenté avec une fausse profondeur), toute la libido endiguée et la légère possibilité de contestation se transforment en feux d'artifice, coups et cris de gens qui seraient bien dans un asile de fous.
Je soupçonne que Vos Grâces, gens instruits, honnêtes et bons, suivent (et peut-être diffusent) les malheurs quotidiens de l'actuel D'USINE qui envahit la néo-colonie, qui tire son nom du bâton dont on prélevait la peinture couleur braise, au XVIe siècle.
Eh bien, si cette hypothèse est correcte, j'imagine qu'ils considèrent le sociologue et éducateur Paulo Freire avec méfiance, même s'ils ne savent pas vraiment qui il était et n'ont probablement pas lu attentivement la pile de livres qu'il a laissés.
date de vengeance, je voulais vous présenter un autre regard : celui d'un lecteur et éducateur qui pendant six ans a travaillé bénévolement dans une ONG, entre la région de Jabaquara et l'Aéroport.
Cela a fonctionné plus ou moins comme ceci : en plus de contribuer une ou deux nuits par semaine à l'entité, pendant plus d'un an, mes collègues et moi avons assisté aux réunions (également hebdomadaires) du cours de formation mouvement – encouragé financièrement par la Ville de São Paulo, qui a également fourni des éducateurs expérimentés qui ont partagé avec nous les concepts et pratiques développés par Freire.
Si vous me permettez de résumer l'objectif du cours, nous avons été incités à réfléchir sur la pratique pédagogique, en tenant compte de la condition socio-économique et culturelle des élèves, en vue d'améliorer continuellement notre pratique en alphabétisation et/ou en classes complémentaires.
On entend souvent des barbaries autour de Paulo Freire, presque toujours proférées par ceux qui pensent connaître ses idées et son travail, même à l'oreille – chose assez courante, dans un pays où la plupart des citoyens sont des Pê-Jotas et des entrepreneurs (bien qu'il y ait pas de marché des capitaux ou de consommation).
C'est probablement cette ignorance de ce qu'il a écrit et fait qui a irrité beaucoup de braves gens, surtout ceux qui en avaient assez d'assister à certaines avancées dans les politiques de promotion sociale.
La question de la terre, ou si l'on préfère, la question de l'espace, est tout aussi grave dans ce pays assigné aux États-Unis, que le mépris du temps et des disciplines qui s'en occupent, comme l'Histoire et la Littérature.
Mais revenons à la méthode freirienne, objet de cette lettre ouverte. Le (e)lecteur, le (e)lecteur, par hasard, aura lu Pédagogie des opprimés (Paz e Terra), édité en 1968 (et traduit en anglais deux ans plus tard) ? Croyez-moi, je ne me réjouis pas; Mais, vous savez quoi de plus amusant ? Constatant l'obstination énergique des citoyens, si zélés pour leurs intérêts et leurs mœurs de merde, à partager l'erreur selon laquelle Paulo Freire était un doctrinaire.
Je dis cela parce que, dans ce livre en particulier, l'éducateur a défendu exactement le contraire : la fonction de l'enseignant n'était pas d'endoctriner, mais de stimuler la liberté, l'esprit autonome de ses élèves. Depuis quand la liberté est-elle classée comme une idéologie de gauche ?
Si Vos Excellences, qui parlent en personnes honnêtes, impartiales et correctes, entretiennent des préjugés contre les auteurs, les films et les compositeurs nationaux, bien qu'ils défilent avec des T-shirts CBF bon marché, je peux recommander un autre nom : celui du Français Jacques Rancière, auteur de un livre remarquable intitulé le maître ignorant (Authentique),
Devinez, s'il vous plaît, ce qu'il représente sur le continent là-bas ? Le même que Paulo Freire, avec des décennies de différence. Pour le philosophe là-bas, l'éducateur (ou professeur, ou maître, comme il l'appelle) aurait pour tâche principale non pas d'instruire ses élèves (ou élèves, ou disciples, ou élèves), mais de les émanciper.
Quelle est la méthode la plus cohérente à adopter par le maître, dans ce cas ? Agissez sur ce que vous dites. Et cela, heureusement, a également été dit et démontré par Paulo Freire.
Nous savons très bien que, dans notre pays, une partie de celui-ci fier otage des États-Unis, et qui d'autre a mis de l'argent dans cette vente aux enchères en plein air (entourée de mines, d'entreprises forestières et de temples qui bénissent les balais), l'éducation, la santé et la démocratie sont vaut beaucoup moins que le fausses nouvelles et le discours moralisateur tenu par les sujets les plus exclusifs et les plus égoïstes ; plus pervers et beaucoup moins exemplaire. Que les centaines de cas quotidiens de pédophilie, les passages à tabac de femmes, d'homosexuels, de transsexuels, de noirs et d'indiens le disent.
Cela explique peut-être la haine gratuite, nourrie par le discours frivole du D'USINE gouvernement fédéral, la désinformation intentionnelle et l'erreur rigoureuse des brutalisés. Mais tout va bien. On ne peut exiger de la cohérence de quelqu'un qui a choisi un idéologue comme bastion culturel. Qu'attendre d'une affiche vidéo, élevée au rang de maître des sujets qui camouflent leur stature (en dessous de la médiocrité) avec l'arrogance de pseudophilosophies qui incitent à entreprendre dignement, même entouré de misères : sociales, émotionnelles, culturelles, mentales, politiques etc. , etc.
Excellences, pardonnez-moi d'insister sur la devise de la cohérence. Mais, avouons-le : comment peut-il y avoir aucun respect pour les enseignants qui font face à la dure réalité, à l'intérieur et à l'extérieur des écoles et des universités où ils travaillent, et la révérence laissée pour un gars installé avec l'argent public, à des kilomètres de notre réalité, qui n'est pas un pédagogue, qui prétend (re)penser le monde en se basant sur le bon sens, et dont les « enseignements » s'accompagnent de mots bas, d'incitation à diverses formes de violence et de reddition bon marché du pays ?
Il y aurait tellement de choses à vous dire, mais je ne suis pas capable de résumer en une ou deux lignes ce que cela a représenté dans mon parcours d'étudiant/étudiante ; éducateur/enseignant et chercheur, la coexistence d'étudiants de 15 communautés nécessiteuses, aidés par le CIPS (l'ONG dont j'ai parlé), pendant six ans.
Peut-être pourriez-vous mentionner l'utilisation de la lettre bâton; expliquer l'utilisation de la lecture partagée avec les élèves ; traduire ce que l'on entend par thème générateur ; ou encore de présenter le mot-clé enseigné par Paulo Freire, qui consiste à « lire le monde » – concept détaillé, par exemple, dans un ouvrage moins volumineux que Pédagogie des opprimés,intitulé L'importance de l'acte de lecture dans trois articles qui se complètent (Cortez), publié en 1981.
Vos Grâces me pardonneront, une fois de plus, de vous inviter à lire Paulo Freire. C'est juste que j'en ai assez de faire face à la demande que beaucoup de vos gens font sur la nécessité du dialogue, une tâche soi-disant imposée aux gens de gauche. Tiens, tiens : ce n'est pas de notre côté qu'il y a un manque de lecture et l'éloge des trois oitão et l'incapacité de dialogue se creusent jour et nuit.
Cordialement, etc.
*Jean-Pierre Chauvin Professeur à l'Ecole de Communication et des Arts de l'USP
