Par RICHARD SEYMOUR*
Les crises réelles prolifèrent, mais le nationalisme du désastre se nourrit de crises entièrement fictives
« Il est très facile d’être antifasciste au niveau molaire sans même voir le fasciste qui existe en soi, le fasciste que l’on soutient, nourrit et chérit soi-même avec des molécules à la fois personnelles et collectives. »
(Gilles Deleuze et Félix Guattari, mille plateaux).
1.
Le fascisme, comme l'écrit Robert O. Paxton dans son histoire fascinante,[I] devient une force historique face à « un sentiment de crise écrasant, hors de portée de toute solution traditionnelle ». Le livre, qui s'achève ici,[Ii] met en évidence un paradoxe : les crises réelles prolifèrent, mais le nationalisme du désastre se nourrit de crises entièrement fictives.
Et, dans la mesure où il se présente comme une solution, il se retrouve aussi à désirer de manière palpable un pic de nettoyage et de destruction mondiale : eh bien, il veut produire tout cela. Cette fiction catastrophe, comme suggérée tout au long du livre, est issue d'une œuvre onirique qui se joue dans les crises réelles de l'époque actuelle ; elle entraîne le flux moléculaire des misères économiques, émotionnelles et érotiques vers une marée montante de violence vengeresse.
Ce n’est pas encore du fascisme, ou plutôt c’est du fascisme potentiel. Le nationalisme du désastre se construit certainement à travers des fantasmes visant à mettre en place des dictatures militaires contre la gauche : QAnon et les militants de «Arrêtez le vol« appeler à un gouvernement militaire dans lequel Donald Trump deviendrait président à vie ; Les manifestants brésiliens implorent l’armée de « sauver » le Brésil du communisme.
Il s'exalte en faisant des références abusives au fascisme historique, comme cela s'est produit lorsque le secrétaire brésilien à la culture, Roberto Alvim, a prononcé un discours sur la politique culturelle qui imite presque exactement les lignes d'un discours de Goebbels, publié dans une biographie récente, ou lorsque Sarah Palin a fait une référence provocatrice aux « quatorze mots » utilisés par les nationalistes blancs.
En outre, il a lancé une série d’« insurrections » maladroites, peu enthousiastes, voire ineptes, qui peuvent être considérées comme des répétitions générales du grand jour qui est encore à venir. En tant qu’idéologie, il apparaît souvent comme un « ultranationalisme palingénétique », que Roger Griffin décrit comme le noyau idéationnel du fascisme.[Iii] Cependant, le fascisme est plus qu'une simple idéologie : il se configure, comme le montrent Andreas Malm et le collectif Zetkin,[Iv] comme une « véritable force historique ». Une force qui conduit au suicide civilisationnel et qui ne se révèle pleinement que lorsqu’il s’agit du pouvoir.
2.
Les crises qui affligent aujourd'hui, tant au niveau moléculaire des relations sociales qu'au niveau molaire du dysfonctionnement capitaliste, de la paralysie parlementaire et des défaites cumulatives du syndicalisme et de la gauche, n'ont pas encore atteint ce sommet qui, dans le passé, a soulevé le fascisme. au pouvoir absolu. En outre, la nouvelle extrême droite n’a pas encore atteint le degré de clarté idéologique et d’auto-organisation qui la rendrait capable de renverser les démocraties parlementaires.
Cependant, dans toutes les crises évoquées, un catalyseur opère, un multiplicateur de force qui ébranle énergiquement les fondements de la civilisation contemporaine : la crise climatique. Or, les événements survenus multiplient déjà les vecteurs de contagion du nationalisme du désastre ; En outre, ils montrent clairement que des explosions plus importantes sont à venir.
Voici un exemple : en 2021, dans un village au bord du fleuve Brahmapoutre, dans l’État indien d’Assam, un meurtre a été enregistré sur vidéo. Le gouvernement expulsait les musulmans bengalis de leurs maisons, dont 5.000 XNUMX ont été détruites, pour fournir un abri aux hindous assamais soi-disant « d’origine ». Un garçon, Moinul Hoque, a attaqué la police armée avec une fureur aveugle, cherchant à les détruire ; ils lui ont tiré dessus à bout portant, puis ont commencé à frapper son corps mourant avec des matraques.
L'équipe de police était accompagnée d'un photographe hindou, Bijoy Baniya. Lorsque les matraques se sont arrêtées, Baniya a couru et a fait un saut de victoire ; Il a ensuite posé un pied sur la poitrine du garçon mourant. Dans un reportage pour le magazine Time, Debashish Roy Chowdhury a commenté : « Maintenant, marcher sur un cadavre musulman a un éclat de droiture patriotique… des policiers ont été vus en train d'embrasser le photographe sur les lieux, dans une vidéo enregistrée après la mort de Hoque. »
En plus des incitations des suprémacistes hindous, ce meurtre avait un autre sous-texte sombre. L’une des principales raisons de la migration des musulmans bengalis vers l’Assam ces dernières années a été la vague de catastrophes induites par le changement climatique, telles que les inondations qui ont perturbé l’écologie du delta du Gange. Cela a donné lieu à un conflit soutenu pendant des décennies lorsque les hindous assamais ont attaqué les musulmans bangladais, causant plus de trente mille morts entre 1991 et 2008. Le nationalisme meurtrier a commencé à prospérer il y a quelque temps dans le contexte du dérèglement climatique.
Le pillage écologique de la planète ne génère pas en soi de conflit social. Il génère encore moins des idéologies du type nationalisme palingénétique ou même les passions vengeresses qui l’accompagnent. Cependant, cela crée des conditions structurelles pour la crise, tout en catalysant les conditions dysfonctionnelles existantes, telles que la rareté alimentaire relative, la répartition inégale des vulnérabilités, l’augmentation des coûts de production et l’exploitation violente.
Prenons par exemple les réfugiés dus à des catastrophes naturelles. Selon le HCR, 21 millions de personnes ont été déplacées chaque année à cause des événements climatiques depuis 2008. D’ici 2050, 1,2 milliard de personnes devraient être déplacées à cause du changement climatique et des catastrophes naturelles. Des millions de ces réfugiés tombent dans la servitude pour dettes ou dans des formes d’esclavage moderne. Et cela simplement parce que leur statut de réfugié et le faible niveau de protection dont ils bénéficient les rendent plus vulnérables à l’exploitation. Ainsi, une augmentation de leur nombre due à la crise climatique risque de mettre à rude épreuve les ressources et l’accueil négligeable dont ils disposent.
Le changement climatique exacerbera également les risques existants associés au voyage vers un pays sûr. Par exemple, les migrants et les demandeurs d’asile qui tentent d’atteindre la frontière américaine depuis le Mexique doivent désormais passer par le désert de Sonora pour éviter le réseau de patrouilles frontalières américaines et les murs fortifiés. Ce voyage, dangereux en raison de l'environnement extrêmement chaud, tue 350 personnes par an.
À mesure que les températures augmentent, le nombre de décès dus à des défaillances organiques et à la déshydratation devrait également augmenter. Il semble que le nombre croissant de réfugiés climatiques intensifiera également la pression nationaliste en faveur de restrictions plus strictes aux frontières, rendant le voyage encore plus périlleux. Un afflux de réfugiés en tant que tel ne suffit cependant pas à créer une « crise d’invasion étrangère » ou à provoquer de violentes réactions négatives, pas plus que les incendies de forêt n’ont provoqué la chasse aux antifas dans les zones rurales de l’Oregon.
Comme le souligne l’historien Dan Stone, l’idée récente selon laquelle il existerait une « crise des réfugiés » en Europe semble être une « construction purement rhétorique » : alors que « des pays comme le Liban et la Jordanie ont accueilli plus d’un million de réfugiés syriens, les pays européens semblent sont incapables de gérer des dizaines de milliers de personnes.[V]
Les flux ne deviennent « incontrôlables » du point de vue des États que lorsqu’ils se sont déjà engagés à maintenir les réfugiés hors de leurs frontières. Exemple : les efforts de la « Forteresse Europe » pour fermer toutes les routes légales poussent les réfugiés à entreprendre des voyages en bateau risqués au cours desquels des centaines de personnes meurent chaque année en Méditerranée. Pendant ce temps, les politiciens accusent par euphémisme les « trafiquants de drogue » d’une situation qu’ils ont eux-mêmes créée. En 2015, il a même été suggéré qu’il fallait « bombarder » les trafiquants de drogue. En fait, tout cela montre que le nationalisme du désastre considère les réfugiés comme des déchets humains indignes de soutien.
C'est ainsi que cela se passe dans l'Inde de Narendra Modi : alors que les problèmes de répartition et de droits ont été résolus pendant des décennies de manière ethnique, au profit des hindous, l'installation de réfugiés climatiques bengalis en Assam est devenue la raison de l'émergence d'un nationalisme meurtrier. Une écologie désordonnée ne se transformerait pas en « fascisme fossile » ou en « écofascisme » si de tels potentiels ne circulaient pas déjà dans des régimes politiques encore parlementaires.
3.
Si le fascisme de l’entre-deux-guerres a prospéré dans une crise de démocratie, a explosé de manière volcanique à travers de furieuses guerres civiles de classe au sein de pays impérialistes décadents, le nationalisme du désastre s’insinue désormais à travers une crise climatique qui semble insoluble et qui menace l’infrastructure énergétique de la civilisation moderne. Pour l’instant, l’engagement du nationalisme du désastre en faveur d’un capitalisme national musclé l’oblige à rejeter le changement climatique comme un mensonge « mondialiste », comme un peta qui victimise les propriétaires d’automobiles épris de liberté.
Le nationalisme du désastre a pris une forme négationniste ; quelque chose qui a été construit par les promoteurs du capital fossile. À l’idéologie traditionnellement favorable au capitalisme s’est ajoutée l’idée incisive selon laquelle une menace raciale existe désormais : le changement climatique est une arnaque qui transfère la richesse au communisme chinois, dit Donald Trump, ou une conspiration pour livrer les résultats des efforts des « producteurs ». » pour « parasites », précise Pamela Geller.
Le « communisme environnemental », selon le manifeste d’Anders Behring Breivik, veut réaliser un « transfert de ressources… du monde occidental développé vers le tiers monde ». Au mépris de tous les pleurnichards et des gens de bon cœur qui sont censés « tout gâcher », ils expriment leur désir de toute-puissance de manière technologique : "perceuse, bébé, perceuse! "
Cependant, il existe déjà des tendances vert-nationalistes et éco-fascistes en Europe et elles sont déjà apparues, par exemple, dans la déclaration de Marine Le Pen selon laquelle les migrants sont des « nomades », qu'ils n'ont pas de « patrie », qu'ils ne s'occupent pas de leurs affaires. de l'environnement. Ainsi, ils deviennent des objets de mépris de la droite absolue ; de la même manière, ils participent à la spéculation »Non-nature juive» et dans les manifestes « loup solitaire » de Payton Gendron, Brenton Tarrant et Patrick Crusius.
Ces pièces relient les craintes de surpopulation au « grand remplacement » et au « génocide blanc ». Ces affirmations reprennent l'idée déjà présente dans l'écologie du XIXe siècle et reprise dans la pensée écologique d'Ernst Haeckel, Ludwig Klages, Savitri Devi, Jorian Jenks, Alain de Benoist, Renaud Camus, Garrett Hardin, Hervé Juvin, Björn Höcke et Dave Foreman. En bref, ils disent que l’environnementalisme n’est rien d’autre qu’une guerre sociale darwiniste due à l’existence d’un surplus biologique.
4.
Le « fascisme » – prévient Félix Guattari – semble venir de l'extérieur » ; cependant, « elle trouve son énergie au cœur du désir de chacun ».[Vi] Michel Foucault a également prévenu que le problème résidait dans « le fascisme qui réside en chacun de nous… dans nos têtes et dans nos comportements quotidiens, dans ce fascisme qui nous fait aimer le pouvoir, désirer ce qui nous domine et nous exploite ».[Vii]
Avant que le fascisme ne devienne un mouvement, il doit circuler dans la vie quotidienne, naissant sous forme de paranoïa politique quotidienne et de victimisation, de fantasmes de restitution et de vengeance, de désir de domination, de besoin autoritaire d’avoir raison, de capacité d’humilier, de conformisme de groupe en recherche. d'approbation et de tendances inverses à la méchanceté et au sadisme social. Ce sont les joies des fascistes ordinaires, c’est-à-dire des microfascismes, qui, lorsqu’on leur donne une forme idéologique appropriée, s’annoncent haut et fort dans les moments de crise.
Les crises du capitalisme sont généralement aussi des crises de la gauche dans ses modes habituels de pensée et de reproduction. Et dans la politique « diagonale » de ces dernières années, plusieurs intellectuels disqualifiés, auparavant de gauche, ont commencé à adopter une certaine version de la politique d’extrême droite.
L’axe de cette transition a souvent été une menace perçue pour le corps lui-même ou pour sa liberté de mouvement. Les droits des transgenres, par exemple, semblent menacer les « espaces réservés aux femmes » ; les restrictions apportées par le Covid, ainsi que les vaccins obligatoires, semblent écraser la souveraineté de l’individu.
Il serait réconfortant de dire que les germes de l’apostasie sont évidents, qu’ils sont là tout le temps, mais ce n’est pas vrai. Ce serait également bien de pouvoir imputer tout cela à la gauche, qui aliéne inutilement les gens en négligeant les questions explorées par la droite, telles que la censure facile en ligne et la simplicité d’une morale réactive. C’est une vraie question sur laquelle Naomi Klein s’est penchée dans son livre stimulant et perspicace Doppelganger.[Viii] Mais blâmer entièrement cela impliquerait que les déserteurs n’étaient rien d’autre que des lapins facilement effrayés.
La vérité, on s'en doute ici, est plus proche de l'intuition de Félix Guattari, selon laquelle la volonté de fascisme est une tentation latente dont personne n'est à l'abri. Il peut toujours y avoir des attachements, qui vivent dans les croyances les plus profondes des gens, et qui s'avèrent plus importants que l'engagement qu'ils peuvent avoir avec la réalité en tant que telle. En ce sens, on peut penser au « fascisme latent » qui existe chez tous les hommes » de la même manière qu’ils ont été incités dans leur ensemble à se considérer comme des transmetteurs du virus Covid-19 : personne, même sans le savoir, se sont laissés considérer comme une personne contagieuse.
Il y a ici un avertissement tiré de l'histoire et il a été décrit dans l'essai d'Alf Lüdtke.[Ix] Il interrogea les ouvriers allemands sous le nazisme : « qu’est-il arrivé » – leur demanda-t-il – « à ce « rouge brûlant » ? Alf Lüdtke a ainsi montré l'affrontement entre sociaux-démocrates et communistes survenu en mars 1933, lorsque les quartiers populaires étaient décorés de croix gammées, de drapeaux déployés et bourdonnaient d'approbation à la cérémonie. Leader.
Certains ouvriers se sont enrôlés dans les Storm Troopers (SA) nazis. D'autres sont restés silencieux. La majorité des travailleurs n’ont pas rejoint le fascisme, en particulier ceux qui ont voté à gauche. Mais le fascisme n’aurait pas remporté une victoire aussi complète s’il n’avait pas éveillé les désirs latents d’au moins certains de ces travailleurs.
En détaillant les agents pathogènes émotionnels qui contribuent à la contagion nationaliste du désastre, le livre décrit les ressentiments, les haines et les désirs de la fin des temps auxquels tout le monde pourrait vraisemblablement succomber. La théorie politique du « fer à cheval », selon laquelle les « extrêmes » sont plus proches les uns des autres que du libéralisme, est banale. Mais il est évident que les passions fondamentales qui animent la gauche peuvent toujours, sous la pression d’un certain désespoir et d’une certaine décadence, sous le manteau atmosphérique de la défaite, être perverties et inversées en leur contraire fasciste.
Le nationalisme du désastre n’est pas encore fasciste. Cependant, à son apogée récente, il s’est déjà engagé sur la voie d’une guerre totale, d’un cataclysme écologique et de l’anéantissement humain, ainsi que vers l’installation de cet « autre royaume » avec sa « propre fatalité particulière ». Comme on le sait, le survivant du camp de concentration de Buchenwald, David Rousset, dans son livre de réflexion,[X] appelé cet « autre royaume » »concentrationnaire universitaire" .
*Richard Seymour est journaliste. Il édite le blog leninology.co.uk et est co-éditeur du magazine Salvage. Il est l'auteur, entre autres, de Corbyn : L'étrange renaissance de la politique radicale (Verso) [https://amzn.to/3Pb7qQ8]
Traduction: Eleutério FS Prado.
notes
[I] Paxton, Robert O. – L'anatomie du fascisme. Paix et Terre, 2008.
[Ii] Seymour, Richard – Nationalisme du désastre – La chute de la civilisation libérale. Verso, 2024. Ce livre contient quelques extraits.
[Iii] Griffin, Roger– La nature du fascisme. Routledge, 1993.
[Iv] Collectif Malm, Andreas et Zetkin – Peau blanche, carburant noir : sur le danger du fascisme fossile. Verset, 2021.
[V] Pierre, Dan – L'Holocauste : une histoire inachevée, Pingouin, 2023.
[Vi] Guattari, Félix – Tout le monde veut être fasciste. Dans: Chaosophie : textes et interviews, 1972-1977, Sémiotexte, Los Angeles, 2007
[Vii] Foucault, Michel – Préface. Dans : Gilles Deleuze et Félix Guattari, Anti-Œdipe : capitalisme et schizophrénie, Presses de l'Université du Minnesota, Minneapolis, MN, 1983
[Viii] Klein, Naomi – Doppelgänger : Un voyage à travers le monde miroir. Éditeur Carambaia : 2024.
[Ix] Alf Lüdtke, Les gens ordinaires, l'auto-énergie et la marge de manœuvre : exemples de l'Europe du 20e siècle, dans Alf Lüdtke, éd., La vie quotidienne sous la dictature de masse : collusion et évasion, Palgrave Macmillan, 2016,
[X] Rousset, David – L'univers concentrationnaire. Fayard/Pluriel, 2011.
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