Par MARLÈNE DE FAVERI*
Préface de l'auteur à la nouvelle édition du livre «Souvenirs d'une (autre) guerre : vie quotidienne et peur pendant la Seconde Guerre mondiale à Santa Catarina ».
1.
Il y a vingt-cinq ans, je me suis plongé dans d’innombrables sources de recherche, qui me parlaient d’une « autre guerre » dont j’ignorais l’existence auparavant. En parcourant les documents officiels et les procédures initiées par la Cour de Sûreté Nationale, les journaux, les lettres, les photographies, les rapports paroissiaux, la correspondance officielle ou non officielle, les archives privées, entre autres, j'ai également entendu des rapports de personnes qui ont vécu pendant la guerre, d'autres preuves sont apparues. de l’existence réelle d’une guerre interne qui, même sans canons ni tranchées, opposait les « axes » aux « nationalistes ». Ces sources et rapports m'ont parlé des tensions vécues par la population dans les relations quotidiennes à la fin des années 1930 et au début des années 1940 dans l'État de Santa Catarina pendant la Seconde Guerre mondiale.
Tiré de l'original d'une thèse de doctorat soutenue en 2002 à l'Université Fédérale de Santa Catarina, le livre Souvenirs d'une (autre) guerre : vie quotidienne et peur pendant la Seconde Guerre mondiale à Santa Catarina, a reçu sa première édition en 2004 (éditeurs UFSC et Univali). L'année suivante, avec sa 2e édition, le livre reçoit le prix « Lucas Alexandre Boiteux – Histoire », décerné par l'Institut historique et géographique de Santa Catarina. L'ouvrage est devenu une référence pour de nouvelles recherches sur le sujet, compte tenu de la rareté des écrits sur les années de la Seconde Guerre mondiale du point de vue de la vie quotidienne la plus ordinaire vécue en marge de l'expérience de cette « autre » guerre à Santa Catarina. .
Cette troisième édition, réalisée par l'éditeur Insular (2024), conserve la rédaction originale des éditions précédentes, mais révisée, mise à jour et augmentée. Dans le texte original, le sujet des cellules nazies ne constituait pas un problème de recherche à l’époque (2002), non pas parce qu’il n’y avait pas d’événements isolés, mais parce qu’ils n’étaient pas considérés comme une menace et furent rapidement oubliés. Avec la montée brutale de l’extrême droite et la résurgence des groupes néo-nazis à l’échelle mondiale, même avec des médias qui légitiment ces discours, le nazisme et le fascisme dans leur genèse ont été revisités pour tenter d’en comprendre les manifestations actuelles.
2.
De nombreuses spéculations entourent la question : pourquoi l’État de Santa Catarina mène-t-il l’avancée du néonazisme au Brésil ? Avec seulement 3 % de la population brésilienne, de 2021 à 2022, 320 cellules néonazies actives ont été identifiées, ce qui représente plus d'un quart des 1.117 2023 groupes répertoriés dans le pays. Blumenau, en juillet 2024, était parmi les villes avec le plus grand nombre de groupes néo-nazis et, en avril 63, il y avait 30 cellules (environ XNUMX % du total de l'État) selon un rapport présenté aux Nations Unies. (ONU) par le Conseil National des Droits de l'Homme (CNDH) dans lequel il considère le scénario actuel alarmant.
Le facteur immigration est souvent invoqué : Santa Catarina fut l’un des États qui accueillit le plus d’immigrés allemands aussi bien lors de la première vague, de 1870 à 1900, qu’après la Première Guerre mondiale, entre 1918 et 1933. Les groupes nazis uniquement à l'immigration allemande ne sont pas durables. Santa Catarina est l'un des États où les oligarchies se sont fortement insérées dans la sphère politique, se relayant au pouvoir au profit d'une élite économique désireuse de maintenir ses privilèges à travers des liens et des réseaux basés sur le conservatisme, et c'est un autre facteur à considérer pour l’expansion de ces groupes aux caractéristiques d’extrême droite.
Ces élites se sont donc réfugiées dans la coexistence entre pairs, établissant une sorte de « colonelisme déguisé », selon l’analyse de l’historien João Klug, le néonazisme étant « le vieux nazisme emballé dans une nouvelle société et appliqué à l’extrême droite ». groupes » .
Dans le contexte d’avant-guerre (1939-1945), entre 1928 et 1938, au Brésil, le parti nazi, fondé à Timbó (SC), était le plus grand groupe de parti hors d’Allemagne, avec 2900 17 membres, opérant dans 1937 États brésiliens. Les membres de ce parti participaient à des marches, exhibaient leurs symboles et vivaient en société parmi leurs pairs. Getúlio Vargas, craignant la montée des forces politiques, décréta le coup d'Etat de l'Estado Novo en novembre XNUMX et proscrivit les partis et associations, qu'ils soient nazis, intégristes et, bien sûr, communistes.
Avec l’avènement de la Seconde Guerre mondiale, même si Getúlio Vargas avait jusqu’alors ouvertement flirté avec le nazisme, il subit des pressions et prit le parti des Alliés. Il crée un appareil répressif contre les « sujets de l'Axe », comme on appelle ceux qui défendent l'Italie, l'Allemagne et le Japon, menant une campagne acharnée qui autorise les arrestations et, pour les nazis, l'ouverture de camps de concentration, mobilisant la Cour de sûreté de l'État (deux domaines). à Santa Catarina et une quinzaine dans le pays).
Peu avant l'armistice, en mai 1945, ces prisonniers utilisèrent la procédure qui leur accordait des demandes de grâce par l'intermédiaire du Conseil pénitentiaire de l'État (également dans d'autres États) et directement auprès de Getúlio Vargas, étant graciés et libérés à la fin de 1944 et à partir de 1945. Décret-loi n° . Le décret-loi n° 7.474 du 18 avril 1945 accorde l'amnistie à tous ceux qui ont commis des crimes politiques depuis le 16 juillet 1934 et le décret-loi n° Le décret-loi 7.723 du 10 juillet 1945 a suspendu les effets du décret-loi 4.166 du 11 mars 1942, qui prévoyait une indemnisation sous forme de confiscation des dépôts bancaires perçus auprès des Allemands, des Italiens et des Japonais, en guise de réparation pour les agressions commises. par l'Allemagne lors d'attaques contre des navires brésiliens.
Après la guerre, il y a eu une sorte de pacte de silence : il fallait oublier les rafles, les arrestations et les persécutions qui ont eu lieu pendant la guerre. Cet « effacement » de la mémoire était nécessaire à la coexistence et au retour des élites politiques et économiques dans les sphères de commandement de l’État de Santa Catarina. Au cours des décennies suivantes, des représentants de ces élites furent élus et réintégrés dans les rangs de la sphère politique. Santa Catarina a soutenu le coup d'État militaire de 1964, a établi des gouvernements municipaux avec des partisans du régime et a participé activement aux opérations Barriga Verde et Novembrada.
Lors de la « Marche familiale avec Dieu pour la liberté », qui a eu lieu à Florianópolis le 17 avril 1964, la première dame de l'État s'est félicitée de la victoire du mouvement militaire et, en tant que « mère chrétienne et épouse du gouverneur de l'État ». , a loué Castelo Branco à qui il a attribué la « sécurité de la Patrie libre » et la « sauvegarde des traditions chrétiennes et démocratiques », notamment anticommunistes. Cette digression dans l’histoire met en évidence le lien étroit avec les mêmes idées propagées aujourd’hui dans les paramètres du fascisme, dont les représentations présentent les mêmes tons religieux de discours moral et de modèle de femme patriote. C'est ce qui s'est passé dans les tribunes aujourd'hui. Était-ce une simple coïncidence ?
3.
Des études récentes ont montré comment les nazis fuyant l'Allemagne (camouflés avec l'aide d'hommes d'affaires établis en Amérique, d'évêques catholiques et avec des documents falsifiés) ont occupé des positions dans les armées, participant activement aux coups d'État militaires en Amérique latine, comme l'a démontré le journaliste Uki Goni dans son ouvrage Le vrai Odessa : contrebande nazie vers l'Argentine par Perón. Il n’est pas faux de dire que les méthodes de torture de l’Allemagne nazie ont été utilisées contre les opposants aux régimes militaires d’Amérique latine et du Brésil. Et dans l’opération Barriga Verde, comme l’a démontré Celso Martins.
L'anthropologue Adriana Dias a confirmé le lien entre l'ancien président de la République qui, en 2004, affirmait que sa base était composée de néo-nazis. Eduardo Bolsonaro a récemment rencontré la petite-fille du ministre nazi d'Hitler, aujourd'hui chef adjointe de l'AFD, acronyme de l'extrême droite à la Chambre allemande, désignée membre de l'aile « chrétienne ultraconservatrice ». En 2021, Jair Bolsonaro, alors président, avait déjà posé aux côtés du vice-président de l’AfD. Rien de nouveau sur le front donc.
Les éléments de continuité entre les pratiques nazi-fascistes passées et les discours manifestes de l’idéologie néonazie, bien que redéfinis, reposent sur la même logique de destruction. Adriana Dias observe que la haine se cultive sur un trépied : la méritocratie, ou la croyance que les plus forts ont gagné des droits ; la suprématie, ou l'idée que les Blancs méritent cette place et que quiconque n'a pas la même couleur de peau est un usurpateur de leurs privilèges et, par conséquent, un ennemi à éliminer ; et la misogynie qui disqualifie et propage la haine envers les femmes. Tous ces bras du trépied ont chorégraphié des pratiques virulentes avant et pendant les années du (dés)ordre des bottes de combat.
L’extrême droite contemporaine s’approprie l’élément théocratique : elle s’abrite dans la défense d’un dieu nordique unique, d’une patrie militarisée et d’une forme unique de famille, patriarcale, blanche, hétérosexuelle, bannissant avec fureur et violence toutes les différences. Le Brésil avant tout, devise appropriée par le nazisme, Dieu, Patrie, Famille, par le fascisme de Benito Mussolini, appropriée par l'intégralisme dans les années 1930 et, en d'autres termes, par le gouvernement Vargas, réappropriée plus récemment par la droite religieuse dans la même vague fallacieuse. de cooptation des âmes. Et il s’est répandu sans vergogne avec des discours et des pratiques contre le communisme, le féminisme, le socialisme, les droits de l’homme, les personnes non blanches et les formes démocratiques de représentation politique.
La recherche de voix pour accéder au pouvoir politique et, surtout, économique, est aujourd'hui ancrée dans la théologie de la domination, élevée dans le L'Ancien Testament ou en guise de vengeance « œil pour œil, dent pour dent ». Les religieux se révèlent comme des pions d’endoctrinement en vue d’usurpation, au nom d’un dieu (comme le culte d’Israël et de Jérusalem) et sont convertis en monnaies favorisant des intérêts particuliers à des fins politiques et d’enrichissement illicite de groupes avides de pouvoir et de privilèges.
Alliés à l’extrême droite internationale, ils contrôlent les machines dans la production effrénée de mensonges, de discours de haine, de négationnisme, d’obscurantisme et d’imposition violente et récalcitrante de théories du complot. Effectivement, il mobilise « le ressentiment et la haine en faveur de ses causes nazi-fascistes et fondamentalistes », selon l’analyse précise de Marcos Dantas. Bertold Brecht avertissait déjà que « le fascisme n’est pas le contraire de la démocratie bourgeoise, il est son évolution en temps de crise » et est « le vrai visage du capitalisme ».
4.
Parler d’un sujet comme le nazisme et le néonazisme signifie que nous ne pouvons pas oublier ses origines destructrices, apprendre comment il s’actualise et chercher des moyens de le combattre. Michel Foucault nous a appris que les discours ont une force, que ce soit pour le bien ou pour le mal, et que leur ordre trace une relation intime entre le savoir – le savoir – et le pouvoir. Ces forces discursives de destruction se traduisent par des pratiques violentes et d’exclusion, comme cela s’est également produit avec des femmes élues dans la sphère politique publique et qui ont subi des violences politiques de genre.
La présidente Dilma Rousseff a été destituée, la conseillère Marielle Franco a été assassinée, la conseillère de São Miguel do Oeste, à Santa Catarina, Maria Tereza Capra a vu son mandat révoqué, cette dernière, étonnamment, pour avoir dénoncé une manifestation notamment néonazie en novembre 2022. Et là c'est d'autres, et d'autres et plus de cas dans cette direction.
Les témoignages recueillis lors des procédures pénales engagées par la Cour de sûreté de l’État montrent que, même sous la pression, les prisonniers interrogés maintenaient leur croyance en la supériorité de la race allemande et prêtaient allégeance au Führer, réaffirmant ainsi le sentiment d’appartenance à leurs origines fondé sur la germanité. "L'Allemagne hitlérienne a sauvé et officialisé le sentiment d'"appartenance" du peuple allemand à la nation allemande, dont les origines remontent au pangermanisme germanique et à l'antisémitisme éliminationniste manifeste depuis la seconde moitié du XIXe siècle", dit l'historienne Maria. Luiza Tucci Carneiro.
Dans l'une des procédures pénales de la Cour de sûreté de l'État, il est indiqué que, dans la résidence du prisonnier politique Hans Walter Taggesell, Ingénieur allemand basé à Lages, Santa Catarina, on a trouvé environ 100 lettres en allemand et la transcription en portugais, écrites entre 1929 et 1942, année où il fut détenu et envoyé au camp de concentration de Trindade, Florianópolis.
La lecture de ces lettres détaille les impressions désobligeantes sur les hommes et les femmes brésiliens, la défense de la race blanche, le travail de cooptation et d'endoctrinement pour la cause allemande et le nazisme - « Bien que je me sois mis à la disposition de l'ambassade allemande, nous pouvons ici seule limite pour diffuser le plus possible la vérité sur l'Allemagne et cela est également fait avec tous les efforts » dans une lettre de 1939. Outre les lettres, 44 photographies saisies montrant des défilés civiques en Allemagne, Hitler avec des enfants, des hommages aux Allemands patrie, etc.
Dans un autre cas, Hans Peter Petry, de Joinville, arrêté en mars 1942, est décrit « comme un élément nazi profondément enraciné, dont les activités nuisent aux intérêts nationaux. Dans le témoignage de l'accusé, il déclare qu'il "reste un nazi (...) et que ceux qui abandonnent le nazisme seront des traîtres", car même si le décret du gouvernement brésilien a fermé le parti nazi "il n'a pas éteint le sentiment nazi et que le le vrai Allemand porte dans votre cœur.
La campagne de Vargas a été efficace, du moins comme proposé à l'époque, arrêtant, persécutant et isolant les nazis et même les suspects. Cependant, le silence d’après-guerre n’a pas refroidi le sentiment nationaliste autour de la patrie allemande et de l’idéologie suprémaciste dont les mérites et les avantages sociaux, matériels, économiques et symboliques étaient considérés comme des droits dus à la blancheur. Dans quelle mesure ce sentiment a-t-il été cultivé dans des espaces privés et sociaux, également individuels ? Le sentiment d'humiliation, de déshonneur, de ressentiment, d'impuissance face aux pertes économiques et symboliques lors de la persécution pose la question : quels souvenirs ont été oubliés et quels ressentiments se sont transformés en haine et/ou sentiments de vengeance ?
Pierre Ansart propose d'attirer l'attention sur une histoire de ressentiments : « La haine réprimée puis manifestée crée une solidarité affective qui, au-delà des rivalités internes, permet la reconstitution d'une cohésion, d'une identification forte de chacun à son groupe ». S’il semble nécessaire de réfléchir aux sens de l’histoire en prenant en compte les subjectivités et les ressentiments, cet argument est valable aujourd’hui, compte tenu des manifestations désormais routinières de ces groupes néo-nazis.
Évidemment, ce n'est pas le même nazisme que sa genèse, mais il s'est multiplié ici et maintenant, immergé dans une atmosphère raciste, sexiste, misogyne, nationaliste, xénophobe, belliciste, homotransphobe, anticommuniste, orientée vers les armes, négationniste et, avant tout, une idéologie violente. Cependant, personne ne naît fasciste, mais devient fasciste, nazi et ayant des préjugés dans les relations sociales, en particulier dans la vie familiale et au sein des groupes.
L’analogie avec l’œuf de serpent reste malheureusement d’actualité. L'expression a été prononcée dans le film L'Œuf du serpent et a été utilisée comme une préfiguration du « mal en devenir » qui grandissait dans les années précédant la montée du nazisme en Allemagne. « C’est comme un œuf de serpent. À travers les fines membranes, vous pouvez clairement discerner le reptile déjà parfait. selon les mots du Dr Vergerus, un médecin qui se consacre à expérimenter le cerveau des gens et ainsi à contrôler les esprits et les comportements et à les rendre manipulables et sans autonomie.
Shakespeare avait déjà utilisé cette analogie dans la tragédie lorsque, en s'associant à une conspiration contre le dictateur Jules César, Brutus le comparait à « un œuf de serpent qui, une fois éclos et de par sa nature, deviendra nuisible, c'est pourquoi il faut l'extirper encore en La coquille." À l’époque, en 1977, le film d’Igmar Bergman ressemblait à une contre-topie. Pourtant prophétique.
5.
Lorsque j’ai participé à la rédaction de cette thèse, des détails d’événements les plus ordinaires et auparavant passés sous silence, même au sein des familles, ont été révélés. Les personnages qui évoluent dans ce livre, du moins ceux qui étaient alors adultes, ne sont plus en vie et ne peuvent rien dire de plus. Certains survivants, désormais octogénaires ou plus âgés, étaient des enfants. Comment étaient-ils éduqués dans les recoins de leur foyer ? Et dans l’école, qui reproduisait les coutumes, le langage, les sentiments de nationalité cousus dans la sociabilité entre égaux, qu’imaginaient les enfants ? Les enfants et les jeunes profilés dans les marches civiques, le bras droit en l'air jurant allégeance à Heil Hitler (Hail Hitler, ou Sieg Heil, Hail Victory), dans quelle mesure/comment se sont-ils subjectivés ?
Parmi les documents, drapeaux et livres en langue allemande collectés pendant la nationalisation et pendant les années de guerre, rendus publics lors de l'Exposition de matériel nazi organisée à Florianópolis en août 1942, la majorité était du matériel scolaire. Certaines photographies, cachées et donc épargnées par la saisie, figurent dans des albums de souvenirs familiaux et scolaires.
Cette photographie C'est dans le hall d'entrée du Département d'Éducation de Dona Emma, une municipalité de Santa Catarina qui compte un peu plus de quatre mille habitants. Sur le mur, plein de peintures avec des images historiques de la ville, on voit le professeur, le seul homme de l'image, flanqué de filles profilées, toutes avec des coupes de cheveux similaires, habillées avec la modestie exigée à l'époque, posant devant le Drapeau brésilien et croix gammée nazie. C'était au milieu des années 1930. L'image est accompagnée de la légende « L'école privée allemande était entretenue par les parents des élèves avec des ressources allemandes ».
Sur une autre photo, sept hommes apparaissent en train de poser tandis que l'un d'eux tient un drapeau nazi. En légende, ils sont décrits comme des « sympathisants hitlériens de Nova Esperança », un quartier de Dona Emma. Ce quartier abritait autrefois des cellules nazies et se trouve dans une région historiquement extrémiste.
Nous devons considérer l’éducation de ces enfants dans les écoles, les familles, les clubs, les groupes, les églises et nous demander quelle part de l’idéologie a été introjectée dans l’esprit de ces enfants. Dans quelle mesure l’idéologie était-elle en sommeil ? Il convient de souligner l’absence de thèmes tels que le nazisme, ses visages et ses dangers dans les programmes scolaires. Durant ma scolarité, je n'avais aucune information sur la guerre et le nazisme, seulement sur les petits héros du pays. Indiquer. Même à la faculté d’histoire, le sujet n’a pas été développé. Le silence a eu des effets – quels intérêts ?
Cependant, si les généralisations sont inhospitalières pour l’historiographie, les naturalisations n’y conviennent pas non plus. Des études montrent que, parmi le contingent d'immigrés allemands et italiens de l'époque, seuls 3 % ont adhéré au parti nazi et, pour y adhérer, le critère était d'être né en Allemagne (ce pourcentage ne tient pas compte des sympathisants nés au Brésil). Par conséquent, généraliser (ré)affirmer que l’État de Santa Catarina évolue dans les bulles du néonazisme revient à forcer, à l’horizon des attentes, son passé dans son futur, cristallisant les expériences changeantes.
Lors des dernières élections, si la grande majorité des électeurs de cet État a choisi, lors des urnes, un projet de gouvernement qui flirtait ouvertement avec le fascisme nazi, une partie consciente de la société a placé sa confiance dans la démocratie et y a placé ses espoirs, démontrant qu'il existe résistance. Cet état a donné naissance aux mouvements de grève du MST, de Novembrada, pour ne citer que quelques expériences.
6.
En 2023, un groupe de personnes engagées aux fins démocratiques a créé le Movimento Humaniza SC, une entité à but non lucratif, représentant la société civile pour se mobiliser dans la promotion et le respect de la dignité de la personne humaine, de la diversité et dans la défense de la paix. Elle œuvre pour combattre toutes les formes de violence, de discrimination, de préjugés, d'intolérance, de haine, motivées par des questions ethniques, les croyances religieuses, la race, la couleur de la peau, l'orientation sexuelle, l'identité de genre et ce, dans le but de vaincre le fascisme et le nazisme. Cependant, c'est une tâche difficile.
Aujourd'hui, dans l'État de Santa Catarina, les nouvelles sont récurrentes concernant les saisies de matériel nazi, les événements liés aux armes, les étudiants impliqués, les affiches d'apologie du nazisme dans les rues, les attaques contre les écoles et les enseignants, la violence raciale, ethnique, sexiste, homotransphobe et d'autres barbaries du contenu. Une alerte sur la croissance des groupes néo-nazis au Brésil a été envoyée aux Nations Unies par le Conseil national des droits de l'homme (CNDH) et une délégation de ce conseil s'est rendue, en avril de cette année, à Santa Catarina dans le but d'enquêter sur les néo-nazis. Cellules nazies dans l'État, dont le rapport contribuera aux discussions de la 55e réunion du Conseil des droits de l'homme de l'ONU.
Il vaut la peine de réfléchir aux rapports politiques d'intérêts (toujours capitalistes) dans un État dont le gouverneur, les trois sénateurs, la grande majorité des députés étatiques et fédéraux, des maires et des conseillers ont des liens étroits avec l'extrême droite du pays qui défend les programmes d'armement. (le réenregistrement, en juin 2023, identifie Santa Catarina comme l'État le plus armé dans le gouvernement de Jair Bolsonaro), négationniste, militariste, sexiste, suprémaciste, raciste, contraint et persécute les enseignants, les syndicats, les travailleurs en général, les indigènes les gens et les pauvres. Une partie de la population de cet État a été impliquée dans la tentative de coup d'État contre le centre du pouvoir politique ce 2023 janvier XNUMX.
Lorsque j'ai compilé des données et écrit, même par dystopie, je ne pouvais pas imaginer que nous aurions un gouvernement délibérément négationniste, raciste, sexiste, homophobe, aporophobe, épistémicide, biocide, gérontocide, nationalicide, orienté vers les armes, qui flirterait ouvertement avec le nazisme et fascisme. En déformant le sens de la liberté d'expression, les extrémistes peuvent s'octroyer le droit de violer les droits légaux, de violer le principe de la dignité humaine et de menacer la Cour suprême de manière ignoble et criminelle.
La démocratie est inconfortable. Nous reconstruisons, non sans prendre conscience des dangers de ces idéologies désastreuses. Aujourd’hui, en 2024, les conflits autour de la domination néolibérale et des idéologies conservatrices belliqueuses ravivent le spectre de la dernière guerre et nous alertent sur la possibilité d’une troisième guerre mondiale. Les tensions sont loin de cesser et s’avèrent mortelles pour les vies humaines, les animaux, l’environnement et les ressources naturelles essentielles à la reproduction de la vie sur la planète. Où allons-nous dans ce monde plein d’incertitude, de peur, de doutes et de conflits ? La guerre est toujours stupide.
Revisiter l’histoire devrait servir à se souvenir et à tirer des leçons des événements destructeurs du passé, à changer de direction dans le présent et à espérer pour l’avenir.
*Marlène de Fáveri Elle est historienne, écrivaine et poète. Elle est l'auteur, entre autres livres, de Un corps qui jouit ne vieillit pas. (Lecture Infinie).
Référence
Marlène de Faveri. Souvenirs d'une (autre) guerre : vie quotidienne et peur pendant la Seconde Guerre mondiale à Santa Catarina. 3/XNUMX/XNUMXa. édition. Florianópolis, Insulaire, 2024, 432 pages.
notes
Voir le rapport ce lien.
John Klug. L'historien explique pourquoi Santa Catarina compte tant de groupes néo-nazis. Voir ce lien
LEX 1945 – Législation fédérale, pages 108 et 265, respectivement. BALESC.
Michel Goulart da Silva. Le coup d'État de 1964 et les activités politiques de la Campagne des Femmes pour la Démocratie à Santa Catarina. Voir ce lien
Uki Goni. La vraie Odessa : la contrebande nazie dans l'Argentine de Perón à Rio de Janeiro : Record, 2004.
Celso Martins. Les quatre coins du soleil : Opération Ventre Vert. Florianópolis : éd. UFSC : Fondation Boiteux, 2006.
Adriana Dias. (Voir ce lien)
Voir la publication sur ce lien
Marcos Dantas. Les mathématiques du désordre informationnel.
Michel Foucault. L'ordre du discours. 2 éd. São Paulo : Éditions Loyola, 1996. .
Maria Luiza Tucci Carneiro. Entre feijoada et choucroute.
Affaire pénale n° 3.307 1.640 – Hans Walter Taggesell (appel n° 05 107). Classeur : Santa Catarina. Cour de sûreté nationale. Archives nationales, Rio de Janeiro. De la page 108 à 124 du processus se trouvent les lettres en allemand et, de la page XNUMX à XNUMX, les traductions en portugais. C'est une suggestion aux journalistes, historiens ou à toute personne intéressée, de se pencher sur ce processus (aujourd'hui disponible en ligne).
Affaire pénale n° 5.150 17 – Hanz Peter Petry. Classeur : Santa Catarina. Cour de sûreté nationale. Archives nationales, Rio de Janeiro. Il a été inscrit le 1944 avril XNUMX.
Pierre Ansart. Histoire et mémoire des ressentiments. Mémoire et (re)sentiment : questions sur un sujet sensible. Campinas : Unicamp. 2001, p. 22.
"L'œuf du serpent», Film américain et allemand, réalisé par Ingmar Bergman, en 1977.
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