Par LUIZ MARQUES*
La légitimation de la réalité parallèle est garantie dans l'activisme des réseaux sociaux, dans lesquels le démocratisme donne la parole aux non-sens et le sentiment d'importance de ceux qui, piétinés par ceux d'en haut, veulent piétiner ceux d'en bas
La persistance à adhérer à ce que l’on appelle le bolsonarisme défie toute compréhension rationnelle. Les indicateurs de la réimplantation des programmes sociaux dans le pays témoignent d'une amélioration de la qualité de vie de la population. Mais le bénéficiaire n’est pas synonyme de pouvoir pour l’avenir. Dans le même temps, l’extrême droite parvient à stimuler le fanatisme de militants dont l’autonomisation vient de mobilisations qui tracent l’avenir. Nos thèses portent sur le cerveau, pas sur le cœur :
(a) La crise de la démocratie est due aux promesses non tenues au cours des quarante années de domination néolibérale, avec des restrictions sur les droits. Outre un modèle économique et social, ce régime est devenu La nouvelle raison du monde, pour évoquer le livre stimulant de Pierre Dardot et Christian Laval ;
(b) Le ressentiment face au système méritocratique produit des gagnants arrogants, d'une part, et une majorité de perdants pleins de ressentiment et de colère, de l'autre, prévient Michael J. Sandel, dans La tyrannie du mérite. Beaucoup ont développé des explications intéressantes à partir de ces deux points de départ.
Labyrinthe du déni
Il y a des aspects encore peu explorés sur les raisons de la fidélité des foules à ceux qui les utilisent comme masse de manœuvre, au milieu d'une société de connaissance, d'hyperinformation et de niveaux croissants d'éducation et d'intellect. Dans le déni, aux multiples inflexions, réside la clé de l’énigme des événements du fatidique 8 janvier et de la haine distillée.
Le concept de déni ne se limite pas au rejet des vaccins. La crise de la démocratie a une dimension profondément enracinée dans la vie sociale : « Méfiance à l'égard des institutions et des procédures qui ne s'adaptent pas à l'idéologie extrémiste. Les nouveaux populistes sapent la confiance dans la science et dans le débat public fondé sur des faits ; ils sapent la confiance dans tout ce qui ne renforce pas leurs préjugés. Ils entendent remplacer les universités, les experts et la presse libre par des bureaux de haine», écrit Celso Rocha de Barros, dans la présentation du Dictionnaire des négationnismes au Brésil, organisé par José Szwako et José Luiz Ratton. Le déni est la principale barricade de la barbarie.
L’« ange du progrès » de Paul Klee, joué ici par Walter Benjamin, aide à percer le mystère. L'ange est poussé en avant et avance la tête tournée en arrière. Ce que tu vois? Les décombres du Congrès national, du Palais du Planalto et du Tribunal fédéral (STF). Les attaques visent les pouvoirs du établissement dans une version politique des ennemis. Ils laissent de côté les forces socio-économiques hégémoniques ; hier, les colonisateurs dans l’extractivisme et, aujourd’hui, l’alliance entre l’agro-industrie et le rentierisme financier. Tout le monde tourne toujours le dos au marché intérieur.
La démonstration de mépris des classes dirigeantes à l'égard du sort des peuples autochtones, des travailleurs asservis et précaires et des secteurs des classes moyennes qui perdent leur emploi et leur espoir avec la technologie appliquée à l'intelligence artificielle est évidente. Comme dans l'histoire de Alice au pays des merveilles, lorsque le Roi Rouge demande à Alice ce qu'il voit, elle répond : « Rien ». Impressionné, le roi commente : « Quels grands yeux vous avez. » Si vous posiez la question aux protagonistes du vandalisme antidémocratique, la réponse serait : « Tout ». Et la majesté dirait : « Pauvres choses », pour paraphraser l'indifférence de Jair Bolsonaro envers la police anti-émeute abandonnée, sans aucun geste de solidarité ni recours sur Pix pour défendre le peuple, devant les tribunaux. UN famille au-dessus de la République.
Entre opinion et valeurs
La mission des grands médias est d'ignorer les décombres laissés à chaque instant, avec l'optimisme de Pangloss. Les négationnistes éludent l’histoire. Il ne s’agit pas d’un phénomène individuel mais social. L’important est d’appartenir au groupe pour ne pas se sentir à l’écart du mouvement contre les luttes égalitaires de la modernité. D'où l'hypothèse médiatique d'une démocratie d'opinion, à l'opposé de la conception décrite par Claude Lefort, dans l'invention démocratique, sur « la démocratie comme processus cumulatif de valeurs civilisatrices », qui ne revient pas en arrière. La résilience montre que les opprimés n’oublient jamais les crimes odieux infligés par les oppresseurs. La mémoire se nourrit des ruines.
Le jeu des opinions détachées de la civilisation naît dans la grande presse. Le débat était donc de savoir si une manipulation avait lieu dans la diffusion de fausses informations ou dans l’omission d’informations, lors de la déclaration ou non d’une grève ou d’une manifestation. Les « faits alternatifs » en étaient à leurs balbutiements, des décennies avant post-vérité devenir un sauf-conduit pour justifier les coups d'État, en guise de mise en accusation. Si la dictature civilo-militaire s’empare de l’opinion publique, l’extrême droite donne aux récits un sceau d’authenticité à l’hypocrisie. Sur le plan cognitif, il assimile le sage au clown sociopathe, les quarante jours de Jésus dans le désert au goyavier.
Dans la tradition classique de la démocratie, héritée de la Révolution française, l'exercice de la citoyenneté pour l'évaluation et le contrôle des gouvernants passe par l'accès à l'information, afin de porter un jugement fondé. Dans la post-vérité, les émotions prennent le pas sur les faits. Au fausses nouvelles coloniser la sphère publique. L’argument d’autorité n’est pas valable, pas plus que l’autorité de l’argument. Le nouveau agora c'est la revanche tardive de l'obscurantisme contre les Lumières. Le doute sur les idéaux de société (Marx), les valeurs judéo-chrétiennes (Nietzsche) et sur ce que les individus pensent d’eux-mêmes (Freud) est remplacé par l’allée des certitudes dans des bulles autoritaires et totalitaires – les ventres de leurs mères.
Les brutes, qui n’aiment que les films révélés par les féminicides, ont la prérogative illégitime de sauver des principes historiquement dépassés, tels que la suprématie raciale et de genre, l’homophobie et la transphobie. Les ignorants perdent la honte de l’ignorance, et c’est grave. Pour les sociologues, la honte est un facteur de cohésion et d’appréciation de l’honnêteté. Sans l’impératif moral disciplinaire, les comportements dérivent. Voyez ces tireurs juges de l'angoisse des mâles, dans le procès de la fille « endormie ». Ils ont nié les instruments actuels destinés à réprimer le harcèlement sexuel. Ils se moquaient du langage, comme si les humains n’étaient pas des êtres linguistiques. Si la parole guérit, elle peut aussi blesser, humilier et tuer. La cosmogonie sexiste a prévalu devant les tribunaux.
Le clin d’œil à l’État d’exception
La notion bourdieusienne de « violence symbolique » (déguisée, par définition) permet de comprendre la profusion d'écoles civico-militaires construites pour, avec l'appui de l'éducation, diffuser les Forces armées en condition de tertium ou Logos de la nation brésilienne, au cours des quatre dernières années. Théoriquement, l’initiative naturalise l’acceptation de l’ordre existant et envisage la conversion du pouvoir installé en capital social et en symbole. Accuser d'idiot le mentor de l'idée indigeste compense l'apathie politique de la petite bourgeoisie qui dort la conscience tranquille, refaisant sa subordination le matin.
La polarisation des hommes de bien contre le communisme est également rusée. "Notre perception sensorielle et les processus de pensée que nous utilisons pour organiser le monde qui nous entoure sont contraints par une vision polarisée de la réalité, basée sur des oppositions telles que le jour et la nuit, le froid et le chaud, le masculin et le féminin, etc.", souligne Marcelo Gleiser, dans La danse de l'univers. Le bolsonarisme transforme l’inutilité personnelle en vertu et les contrastes réels ou imaginaires en vengeance. Il surmonte la difficulté politique d’une synthèse supérieure pour dépasser les dichotomies, avec un clin d’œil à l’État d’exception.
L’extrême droite renforce les hiérarchies et abjure le savoir, à travers le germe de subversion dans l’acte de connaître. Sa zone de confort, ce sont les préjugés, qui renforcent les liens du conservatisme. La discrimination dans sa représentation de la société fait écho au néolibéralisme, dans la triade.
La légitimation de la réalité parallèle (le déni) est garantie dans l’activisme des médias sociaux, dans lequel le démocratisme donne la parole aux non-sens et le sentiment d'importance de ceux qui, piétinés par ceux d'en haut, veulent piétiner ceux d'en bas. Ce hachoir à viande fonctionne comme un générateur d'énergie dans le vêtement jaune-vert, avec du sang dans les yeux. – « Ils passeront, moi petit oiseau », dit le poète.
* Luiz Marques est professeur de sciences politiques à l'UFRGS. Il a été secrétaire d'État à la culture à Rio Grande do Sul sous le gouvernement Olívio Dutra.
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