Par ELEUTÉRIO FS PRADO*
Le capitalisme se déplace pour le profit et le profit uniquement et ne peut pas cesser d'exploiter les travailleurs et la nature.
Peu de gens croient que nous vivons actuellement le coucher du soleil du capitalisme et, peut-être, la fin de l'histoire. Lorsqu'elle est mentionnée, la thèse reçoit souvent un sourire narquois comme si l'auteur n'était qu'un orphelin du socialisme qui ne voit pas la force et la domination du système réellement existant. On croit que la prédiction apocalyptique vient de quelqu'un qui attend l'effondrement du capitalisme pour que, comme un miracle, l'utopie millénaire d'une société dans laquelle les contradictions structurelles et les conflits manifestes ont été abolis puisse se réaliser, comme un miracle.
Ce sera? Voici comment Murray Smith, l'auteur de capitalisme crépusculaire caractérise la situation actuelle de l'humanité : "Le capitalisme prendra bientôt fin - soit par un effort conscient des travailleurs du monde entier pour le remplacer par un ordre social et une organisation économique plus durables, soit le capitalisme détruira l'humanité". Voyez : cette thèse est basée sur la nature même du capitalisme : il se déplace pour le profit et uniquement pour le profit et, par conséquent, par conséquent, il ne peut pas cesser d'exploiter les travailleurs et la nature.
Le capitalisme peut-il être sauvé de sa force évolutive qui s'est déjà transformée de principalement créative à principalement destructrice ? Le capital surmontera toujours les barrières qu'il crée lui-même, comme Marx l'avait prédit dans La capitale? Les réformateurs keynésiens, les disciples de Karl Polanyi, les marxistes et bien d'autres semblent le croire : les plans de sauvetage ne cessent de laisser les ordinateurs s'installer sur Internet et, ainsi, faire le tour du monde. Ils sont presque toujours là dans ce référentiel de l'imaginaire social concret puisqu'ils ne peuvent pas être transformés en politiques économiques efficaces.
Or, il est possible d'affirmer que certaines contradictions structurelles se manifestent comme des problèmes qui ne peuvent plus être résolus par des actions publiques et privées respectueuses du mode de production capitaliste : dégâts écologiques, impasse géopolitique, crise de suraccumulation, etc. Ici, le texte qui suit traitera de la crise sociale et économique provoquée par la pandémie de coronavirus pour montrer cette incapacité. De cette façon, le général est exposé sous la forme du particulier et il est démontré que l'humanité est en effet en danger.
Comme vous pouvez l'apprendre dans la presse, le virus Covid-19 a muté très rapidement de telle manière que les systèmes de santé, même dans les pays économiquement les plus riches, n'ont pas été en mesure de protéger définitivement les populations dont ils s'occupent. Pour cela, il faudrait avoir une plus grande proportion de personnes vaccinées, non seulement dans les pays au centre du système, mais aussi dans la grande périphérie qui s'étend à travers l'Afrique, l'Amérique latine, l'Asie, etc. Des vaccins plus nombreux et de meilleure qualité devraient également être disponibles pour qu'une grande partie de la population mondiale puisse bénéficier de ce type de couverture protectrice. Il faudrait aussi avoir une politique globale de dépistage et d'isolement des patients pour stopper le processus de contaminations successives qui propage le virus.
Il faut noter que même une mesure préventive comme l'utilisation d'un masque a rencontré des difficultés – voire d'énormes difficultés dans certains cas – puisque la culture individualiste qui se développe sous le capitalisme crée des armées de négationnistes « héroïques » qui s'opposent à leur utilisation. Une autre mesure préventive comme « éviter les attroupements » trouve des adversaires acharnés parmi les promoteurs de l'industrie culturelle qui se retrouvent privés de profit à travers des concerts, des matchs de football, des voyages nationaux et internationaux, etc.
D'autre part, la diffusion plus rapide et en plus grand volume des vaccins se heurte à des obstacles tels que les brevets de l'industrie du médicament, des coûts qui ne peuvent être entièrement couverts par les pays les plus pauvres, le manque de formation technique pour vacciner massivement et rapidement. En conséquence, il continue d'y avoir une énorme population vaccinée qui est complètement exposée au virus, lui permettant ainsi de se propager. Comme on le sait, le taux d'apparition de nouvelles mutations viables dépend positivement du degré de diffusion du virus et donc du nombre de personnes infectées.
Une étude récente est parvenue à une conclusion alarmante, mais vous verrez : « les vaccins existants ne suffiront peut-être pas à eux seuls à juguler l'épidémie (…) En revanche, des tests suffisamment rapides et précis combinés à une quarantaine/isolement efficace des personnes testées positives peut être suffisant s'il est appliqué correctement, même sans vaccin. Les masques généralement disponibles peuvent ne pas être suffisants s'ils ne sont pas combinés à d'autres mesures telles que les vaccins existants.[I]
Par conséquent, cette étude recommande de briser les brevets, de financer la recherche avec des ressources publiques, de produire des vaccins à offrir gratuitement à la population mondiale, de former du personnel spécialisé dans tous les pays, de diffuser une culture de protection collective. Après une enquête approfondie, après être parvenue à des recommandations aussi dramatiques, l'étude aboutit à une conclusion sans espoir : « Des changements comme ceux-ci sont difficiles ; cela nécessitera de remettre en question certains intérêts puissants qui bénéficient de la corruption politique intégrée aux systèmes politiques et économiques actuels qui gèrent les problèmes de santé publique ».
La pandémie de coronavirus n'est pas un mauvais événement sur un continuum d'événements vertueux qui favorisent le bien-être de l'humanité dans son ensemble. Au contraire, cela correspond à un modèle plus général; c'est en fait un événement singulier qui exprime une tendance plus générale du capitalisme contemporain : la tension croissante des forces en jeu dans la contradiction – tant accentuée par Marx – entre le caractère privé de l'appropriation et le caractère social de la production.
Avec le développement du capitalisme aux XIXe et XXe siècles, la demande de biens et de services offerts en tant que biens publics a augmenté ; voilà, c'est le seul moyen de garantir l'infrastructure collective et la protection communautaire qui préserve la société des fractures toujours croissantes. Et cela préserve également un système économique basé à la fois sur la concurrence du capital et sur la lutte des classes – même si cette dernière a tendance à être cachée. Or, ces conditions étaient garanties de manière satisfaisante, du moins dans les pays centraux, tant qu'il était possible de maintenir les soi-disant «États-providence» après la fin de la Seconde Guerre mondiale, alors que le taux de profit mondial moyen restait à un niveau élevé.
C'est ce qui s'est passé entre 1945 et 1970, environ. Dans la période suivante, ce taux chute successivement jusqu'à atteindre un niveau minimum en 1982, lorsque la politique économique abandonne le keynésianisme pour adopter désormais le néolibéralisme. Ce dernier a pu augmenter modérément le taux de profit du système jusqu'en 1997 environ, date à laquelle il a recommencé à baisser, sans se redresser de manière décisive depuis lors. C'est dans ce scénario que s'est produite la tension croissante des forces sociales empêtrées dans la contradiction susmentionnée.
Comme on le sait, l'offre de biens publics pèse lourdement sur les budgets des États nationaux, qui, en définitive, sont alimentés avec une part plus ou moins grande de la plus-value générée par les travailleurs. Ainsi, face à la tendance à la baisse du taux de profit qui se manifeste depuis les années 1970, la gestion capitaliste n'a d'autre choix que de créer une politique de maîtrise des dépenses publiques associée à une politique de privatisation, qui tend à rendre les biens de plus en plus rares. publics. En érodant la base commune de la société, l'option néolibérale - issue de la lutte de la bourgeoisie pour obtenir plus de profit - augmente la concentration des revenus et des richesses, propage la pauvreté dans la classe ouvrière, propage le nihilisme et, donc, le fascisme, dans la classe surtout, sabote la démocratie libérale, c'est-à-dire certains fondamentaux qui donnent un soutien social et politique au capitalisme lui-même.
Mais ce n'est pas le seul blocage qui ébranle désormais le système de ratio de capital qui s'est désormais emparé du monde entier. Il y en a d'autres : vous avez maintenant un système économique devenu mondial, mais pas une administration mondiale ; les nations qui la composent ont des intérêts opposés, et peuvent même entrer en guerre ; il y a une appropriation croissante de la nature accompagnée d'un épuisement de la capacité de charge de la Terre ; vous avez une crise de suraccumulation qui prospère depuis des décennies sans que se produise la destruction massive de capital, nécessaire à la reprise du taux de profit, mais qui est devenue politiquement insoutenable.
Comme on le sait, Marx a écrit et est conservé dans le Livre III de La capitale: « La véritable barrière de la production capitaliste est le capital lui-même (…). La production capitaliste cherche constamment à surmonter ces barrières qui lui sont immanentes, mais elle ne les dépasse que par des moyens qui remettent ces barrières devant elle et à une échelle plus puissante. Or, cette thèse n'est valable que pour la phase progressive du capitalisme qui s'est achevée dans l'avant-dernier quart du XXe siècle. Dans la phase régressive dans laquelle elle est entrée depuis, la production capitaliste crée des barrières qu'elle ne peut surmonter même en accélérant la prédation de la nature et de la force de travail. Le mauvais gouvernement Temer/Bolsonaro n'est qu'une expression au niveau politique de la destructivité actuelle de la relation de capital qui peut être atténuée, mais pas surmontée.
* Eleutério FS Prado est professeur titulaire et senior au département d'économie de l'USP. Auteur, entre autres livres, de excès de valeur (Chaman).
Note
[I] Graves, Spencer ; Samuelson, Douglas – Externalités, biens publics et maladies infectieuses. Dans: examen économique du monde réel, n° 99, 2022.
