Par ESTEVÃO CRUZ et JUAREZ GUIMARÃES*
Il y a un décalage entre la critique du néolibéralisme accumulée par la gauche mondiale et la critique de la gauche brésilienne à la tradition libérale
La nouvelle pandémie de coronavirus a révélé au monde l'insoutenabilité, l'injustice et la cruauté du capitalisme néolibéral. La dévastation de la nature, le désengagement public et étatique du bien-être des peuples, la dévalorisation de l'institutionnalité démocratique et des institutions de régulation interétatiques, la promotion d'une nouvelle subjectivité marchande et son assujettissement à la logique concurrentielle extrême, l'atteinte à la science de la raison , le renforcement des valeurs hétéronormatives et blanches qui cherchent à violer et resubordonner les femmes et à recoloniser la population noire, indigène, le nationalisme immigré xénophobe, tous ces éléments caractérisent le mouvement du pouvoir néolibéral et les ruines qu'il laisse derrière lui.
Les conséquences actuelles du néolibéralisme – auxquelles il faut ajouter l'amplification des milliers de morts causées par la pandémie en raison de la destruction des réseaux de santé et de protection sociale par les gouvernements néofascistes d'extrême droite – se comprennent mieux aujourd'hui, cependant, comme des expressions pas de l'hégémonie, mais de la crise de l'hégémonie néolibérale. Cela ne signifie absolument pas que nous sommes face à une fin imminente du néolibéralisme.
Au demeurant, le néolibéralisme produit effectivement les conditions de sa reproduction et les moments de crise lui ont historiquement servi de levier de son renforcement, de sa radicalisation et de sa transmutation. Mais le diagnostic de crise d'hégémonie fait appel à la compréhension formulée par Antonio Gramsci selon laquelle ce sont des moments où l'ancien ordre est en train de mourir et qu'un nouvel ordre n'est pas encore né. Dans ces moments, selon Gramsci, les tendances morbides prédominent. En l'absence d'alternatives civilisationnelles politiquement articulées et cohérentes, il est possible et probable que ces tendances s'approfondissent.
L'enjeu de la gauche socialiste et démocrate est donc de promouvoir globalement ces alternatives, ce qui ne peut se faire sans une analyse lucide, profonde et critique du néolibéralisme. Pour ne pas répéter les conclusions fatalistes et hâtives émises au cours de la crise financière de 2008, il est essentiel de dépasser les lectures économicistes qui voient le néolibéralisme à partir de ses politiques économiques ou seulement de ses intérêts de classe les plus immédiats. Le néolibéralisme a eu une vocation hégémonique depuis son origine, mobilisant des principes et des volontés politiques favorables à une refondation de l'État libéral. Au cœur du projet politique néolibéral se trouve la construction de nouvelles relations sociales et de nouvelles institutions étatiques basées sur l'ordre mercantile du capitalisme et sur une morale conservatrice.
Pour contribuer à cette connaissance critique du néolibéralisme de la part de la gauche brésilienne, nous listons et commentons brièvement quelques travaux qui l'abordent fondamentalement dans cette perspective politique. Bien que depuis 2008 le foisonnement des recherches sur le néolibéralisme ait été énorme, posant de nouveaux défis analytiques et interprétatifs, nous avons sélectionné quelques travaux antérieurs à cette période au regard de l'importance de leur apport, souvent méconnu dans le pays. De nombreuses autres œuvres de valeur ont été écartées de cette liste, mais nous justifions le choix de mettre à disposition, dans un premier temps, celles qui contribuent à une vue panoramique et historique, à une compréhension politique et à la compréhension du rapport à la (destruction de ) démocratie.
Il faut revenir à la méthode de Marx : un programme d'émancipation est tributaire d'un diagnostic de l'ensemble des contradictions du capitalisme. Comme Hegel, il faut faire le travail du concept. Comme Adorno, il faut développer le sens négatif et critique de la dialectique. Comme Gramsci, sans une vision critique et immanente de la totalité, il n'est pas possible d'avancer dans la construction d'un programme hégémonique.
Le concept de néolibéralisme doit trouver un fondement politique, capable de faire converger ses différentes dimensions imbriquées. Il sera nécessaire de comprendre ses racines organiques, avec le processus de financiarisation et de mondialisation, la protoformation des pouvoirs corporatifs mondiaux et leurs réseaux d'institutions. Il faut surtout l'historiciser, comprendre son ascension depuis ses origines jusqu'à son pouvoir de saturer la contemporanéité. Il faudra comprendre ses relations avec le conservatisme moral et même avec les nouvelles formes de fascisme. Mieux comprendre leurs différences d'idées et ce qui est commun et différent avec le libéralisme classique. Expliquer sa nouvelle dynamique néocoloniale dans le contexte de la grande crise systémique de l'hégémonie américaine face à la montée en puissance de la Chine. Comprendre ses liens avec la dissolution des sphères communicatives publiques et le processus de création de nouveaux sens communs. Et enfin, comprendre sa singularité dans le contexte brésilien, dans ses différentes étapes de développement.
Il y a un décalage évident entre la montée critique de la gauche brésilienne au néolibéralisme et la montée construite par l'intelligence – universitaires et militants – de la gauche internationale. Il y a certainement un déficit de cette critique publique du néolibéralisme au Brésil, ce qui explique, dans une certaine mesure, son pouvoir de légitimité politique dans le pays.
Cet article est le premier d'une série qui cherche à contribuer à la rigueur, l'ampleur et la force publique de cette critique au Brésil.
Le manuel SAGE du néolibéralisme
Edité par Damien Cahill, Melinda Cooper, Martijn Konigs et David Primrose, ce Manuel c'est la compilation la plus récente et la plus complète d'analyses sur la formation du néolibéralisme, ainsi que sur ses implications politiques, économiques et culturelles. Réunissant 48 chapitres, l'objectif des éditeurs est de présenter la diversité et de cartographier l'état de l'art des études académiques sur le néolibéralisme, qui a connu une croissance vigoureuse ces dernières années. En raison de ses caractéristiques, c'est une excellente possibilité de connaître le thème de manière panoramique et il peut être lu dans n'importe quel ordre en fonction d'intérêts spécifiques.
La route du Mont-Pèlerin : la fabrique du collectif de pensée néolibérale
Cet ouvrage de Philip Mirowski et Dieter Plewhe marque une étape importante dans la recherche historiographique sur le néolibéralisme. Avec sa publication, les connaissances sur les racines intellectuelles, les actes de naissance et les débats inauguraux de ce que les auteurs ont appelé « la pensée collective néolibérale » ont énormément augmenté. Tout au long de l'ouvrage, les auteurs suivent les fils de l'évolution intellectuelle et politique du néolibéralisme à partir de son point nodal : la Société du Mont-Pèlerin, fondée en 1947 avec Friedrich Hayek au premier rang. Le livre constitue une contribution fondamentale à la connaissance des articulations, des stratégies et des différences entre les différents courants néolibéraux.
La théorie politique du néolibéralisme
Publié fin 2018, ce livre de Thomas Biebricher est à ce jour la systématisation la plus complète de la pensée politique néolibérale. Pour l'auteur, la pensée néolibérale est plurielle, mais unifiée par une problématique commune : les conditions préalables au fonctionnement du marché. S'y rattacherait organiquement une préoccupation proprement politique, ce qui conduit bon nombre de ces intellectuels néolibéraux à formuler diverses idées sur l'État, la démocratie, la science et la politique. C'est essentiellement à l'examen critique de ces idées que le livre est dédié, s'adressant à des auteurs de diverses «écoles» telles que: Friedrich Hayek, Ludwig von Mises, Alexander Rüstow, Wilhelm Röpke, Milton Friedman, James Buchanan, entre autres.
Le dur chemin du renouveau : le thatchérisme et la crise de la gauche
Stuart Hall republie des articles publiés tout au long des années 1970 et 1980 qui analysaient la crise de la gauche et la montée politique du thatchérisme. Une question qui suscite la réflexion pour Hall, et qui reste d'actualité, était de savoir comment le thatchérisme a gagné le soutien des classes populaires et ouvrières alors même qu'il avançait un programme radical de retrait des droits et de répression. Pour lui, l'émergence du thatchérisme (à cette époque, Hall n'utilisait pas encore la notion de néolibéralisme comme il commença à le faire des années plus tard) signifiait une reconfiguration profonde de la vie sociale, une « modernisation régressive », qui ne pouvait être comprise uniquement comme une réaction des élites économique. Pour Hall, le thatchérisme a effectivement exprimé la construction d'un nouveau sens commun de l'époque, un projet hégémonique qui a forgé une nouvelle articulation entre les discours du marché libre et les thèmes conservateurs organiques de la tradition, de la famille et de la nation, de la respectabilité, du patriarcat et de l'ordre - ce qui pointe à nouveau vers l'actualité de son interprétation.
La naissance de la biopolitique
L'analyse de Foucault du néolibéralisme est encore aujourd'hui une référence incontournable. Publié en français uniquement en 2004 et traduit en anglais et en portugais en 2008, La naissance de la biopolitique rassemble des expositions de Foucault dans les salles de classe de Collège de France dans les années 1978-1979. Dans ces expositions, Foucault s'attache à identifier, décrire et interpréter l'émergence du pouvoir néolibéral comme une manière de « conduire des conduites », comme une rationalité politique qui se démarque du libéralisme classique, s'oppose au keynésianisme, et qui doit être vue comme un art. gouverner au nom d'une certaine conception de la liberté. L'esprit pionnier de Foucault doit aussi être reconnu pour l'analyse précoce et perspicace qu'il fait de deux expressions distinctes, mais non antagonistes, du néolibéralisme : le courant américain de l'école de Chicago, notamment à partir de ses théories du capital humain ; et le courant ordolibéral allemand, avec ses théories sur l'économie sociale de marché.
Capital renaissant : racines de la révolution néolibérale
Le livre de Gérard Duménil et Dominique Levy constitue une référence importante pour les interprétations critiques de l'économie politique néolibérale. Pour les auteurs, la « révolution néolibérale » représente les transformations politiques et économiques subies par le capitalisme à partir des années 1970 et 1980. Duménil et Lévy soutiennent que le néolibéralisme exprime la volonté politique des classes possédantes capitalistes de restaurer leurs profits et leur pouvoir de classe. Mais l'avancée de la « révolution néolibérale » ne peut se comprendre qu'au regard de la réorganisation des modes de régulation du travail et de la finance à l'échelle mondiale, qui fait renaître un capitalisme sans fioritures, sans les liens et les engagements imposés depuis l'après-Seconde Monde. La guerre, manifestant ses caractéristiques violentes.
Néolibéralisme : histoire et implications
Au moment de la publication de ce livre en 2005, le terme « néolibéralisme » était peu courant dans le milieu universitaire anglo-américain. David Harvey a été l'un des premiers à mettre fin aux luttes anticapitalistes des années 1990 en Amérique latine et à théoriser plus largement sur l'histoire et la nature politique du néolibéralisme. Harvey voit le néolibéralisme comme un projet politique visant à restaurer les conditions de l'accumulation du capital et, avec plus de succès, à restaurer le pouvoir de classe des nouvelles élites économiques. Un aspect clé que Harvey ajoute à cette approche économico-politique est l'accent qu'il accorde au débat d'idées, en particulier le concept de liberté, dans ce projet politique de faire du néolibéralisme dominant.
La nouvelle raison du monde : essai sur la société néolibérale
Initialement publié en 2009, ce livre de Pierre Dardot et Christian Laval s'appuie sur un ensemble d'études sur Marx et sur le capitalisme contemporain promus les années précédentes par les auteurs et sa formulation finale a suivi les événements de la crise de 2008. Avec scepticisme, Dardot et Laval n'était pas d'accord avec le diagnostic de la crise terminale du néolibéralisme largement propagé dans les milieux académiques et de gauche. Pour eux, l'erreur de diagnostic résultait de la force d'une compréhension économiste du néolibéralisme. Alternativement, alors, les auteurs ont proposé de l'appréhender politiquement, c'est-à-dire d'identifier la nature du projet politique et social qu'il représente et promeut depuis l'entre-deux-guerres. Ainsi, le livre est divisé en deux parties : l'une consacrée aux moments et débats fondateurs, de la refondation intellectuelle du langage politique libéral ; et un autre pour explorer historiquement comment le néolibéralisme s'est constitué comme un système normatif global, une nouvelle raison du monde, qui transforme le capitalisme et étend la logique du capital à toutes les relations sociales et à toutes les sphères de la vie.
Dans les ruines du néolibéralisme : la montée des politiques antidémocratiques en Occident
Ce livre de Wendy Brown mérite d'être lu avec attention pour sa théorisation très fructueuse sur la relation entre le néolibéralisme et l'émergence contemporaine de formes politiques antidémocratiques, autoritaires, néofascistes. Dans ce livre, Brown soutient qu'en revendiquant une supériorité civilisatrice à la fois pour l'ordre marchand capitaliste et pour la morale blanche hétéronormative de la tradition judéo-chrétienne, le néolibéralisme a contribué au démantèlement de l'ordre social libéral antérieur qui cherchait à intégrer les principes de la liberté et l'égalité et à la diabolisation de leurs formes de politique démocratique. Brown identifie que la vision néolibérale, mercantile et propriétaire de la liberté a servi à former de nouvelles cultures politiques excluantes, légitimant les violations des droits, et des subjectivités marquées par la frustration et le ressentiment, toutes deux instrumentalisées par de nouvelles forces politiques d'extrême droite qu'elles ont montées politiquement en promettant de rassurer les blancs, l'hégémonie masculine et chrétienne dans les sociétés capitalistes.
Processus constituants : voies de rupture démocratique
Ce livre de Gerardo Pisarello apporte une contribution nécessaire à la compréhension de la relation entre néolibéralisme et démocratie. Travaillant dans une perspective politique et non formaliste, Pisarello conçoit le mouvement néolibéral comme un processus de déconstitution à caractère dé-démocratisant. La montée du néolibéralisme marque un processus élitiste, autoritaire et continu de destruction des droits constitutionnalisés dans la période post-Seconde Guerre mondiale, qui s'intensifie après la crise de 2008. Pour Pisarello, le processus de déconstitution engendré par le néolibéralisme vide le contenu démocratique des régimes constitutionnels en en faveur de l'intérêt des grandes sociétés transnationales à soustraire la propriété privée à la souveraineté populaire. Dans ce livre, Pisarello, qui est aussi un militant politique lié à la Barcelone en Comú, ne se limite pas à cette analyse et propose également que pour « activer les freins d'urgence d'un train déconstitutionnel en fuite », il faut un nouveau constitutionnalisme radicalement démocratique et transformateur.
Néolibéralisme sexuel. Le mythe du libre choix
Ce beau livre de la célèbre philosophe et féministe espagnole concentre sa critique sur la puissante industrie du sexe patriarcale et la façon dont elle déguise les formes de domination émancipatrices et modernes à travers la marchandisation des femmes. Sous le mythe de la « libre élection » et du « libre consentement », dans des sociétés tutélaires patriarcales et inégalitaires, le néolibéralisme sert à actualiser des valeurs, des modes de relation et de prostitution présentés comme l'expression de la liberté des femmes.
*Estevao Cruz est doctorante en science politique à l'UFMG.
* Juárez Guimarães Professeur de science politique à l'UFMG.
références
CAHIL, Damien Cahill et. là Le manuel SAGE du néolibéralisme. Londres, Sage Publications, 2018.
MIROWSKI, Philippe; PLEWHE, Dieter. La route du Mont-Pèlerin : la fabrique du collectif de pensée néolibérale. Cambridge : Harvard University Press, 2009.
BIEBRICHER, Thomas (2018). La théorie politique du néolibéralisme.
HALL, Stuart (1990). Le dur chemin du renouveau : le thatchérisme et la crise de la gauche. Londres : verso.
FOUCAULT, Michel (2008). La naissance de la biopolitique. São Paulo : Martins Fontes.
DUMÉNIL, Gérard; LEVY, Dominique (2004). Capital Resurgent: racines de la révolution néolibérale. Cambridge: Harvard University Press.
HARVEY, David (2008). Néolibéralisme : histoire et implications. São Paulo : Edições Loyola.
DARDOT, Pierre ; LAVAL, Christian (2016). La nouvelle raison du monde : essai sur la société néolibérale. São Paulo : Boitempo.
BRUN, Wendy (2019). Dans les ruines du néolibéralisme : la montée des politiques antidémocratiques en Occident. São Paulo : Editora Filosófica Politeia.
PISARELLO, Géraldo (2014). Processus constituants : voies vers la rupture démocratique. Madrid : Éditorial Trotta.
MIGUEL, Ana de (2015). Néolibéralisme sexuel. Le mythe du libre choix. Madrid, 2017, Ediciones Cátedra.
