Par LUIZ MARQUES*
La polarisation entre l’État et le marché est une fiction. Historiquement, le néolibéralisme dépend de l’État pour se développer.
En 2008, la faillite de la banque Lehman Brothers Aux États-Unis et en Europe, elle est considérée comme l’aube d’une nouvelle ère. Le prix Nobel d'économie Joseph Stiglitz donne des interviews sur « la fin du néolibéralisme ». Le président français Nicolas Sarkozy proclame une réhabilitation tardive de l'intervention gouvernementale dans le domaine économique. L'année suivante, Pierre Dardot et Christian Laval publient La nouvelle raison du monde. L'ouvrage explore idées. par Michel Foucault, dans naissance de la biopolitique (1978-1979). Elle s'intéresse aux pratiques rationalisées par le pouvoir, et non à des concepts universels (État, société civile). Les motivations sociales et subjectives ne s’évaporent pas avec les chocs systémiques.
Interpréter le néolibéralisme comme une « idéologie » et une « politique économique », fondée sur l’identification du marché à la réalité naturelle, met en évidence la voracité cannibale des laissez-faire – l’attaque contre les outils de redistribution des richesses et la déréglementation de la surveillance environnementale, par exemple. Dans l’équation anti-planification, l’État fait preuve de retenue au nom du fanatisme du marché et de l’austérité budgétaire. L’extrême droite canalise les conséquences négatives et le ressentiment croissant en augmentant la dose de stupéfiants, dans la veine de la civilisation. Qu'il y ait du cœur.
L'opération ne se limite pas à un acte de foi dans le caractère naturel du marché. Elle étend son influence sur les gouvernements, les entreprises et des millions de personnes qui n’en sont pas conscientes. Le néolibéralisme ne détruit pas seulement les règles, les institutions, les droits et l’équité. Elle produit aussi certains types de relations sociales, de modes de vie, de subjectivations ; et comment nous sommes amenés à nous comporter et à interagir avec les autres et avec nous-mêmes. La croisade totalitaire modernisatrice a commencé il y a quatre décennies, soulignent les professeurs de l’Université de Nanterre, dans l’introduction de l’édition anglaise du livre susmentionné.
Neoreason transcende l’économisme pour irriguer les pathologies psychiques de la saison – échec dépressif, éloge maniaque du mérite. Le remède au malaise vient de formules d’auto-assistance assaisonnées de récits conspirateurs. La modernisation généralise la concurrence et appelle tout le monde au fratricide. Un sombre narcissisme engloutit les solidarités collectives. Dans les cabinets Psi, les patients libèrent leurs angoisses d’auto-entrepreneurs en utilisant le langage des affaires – investissement, performance, productivité, rentabilité. Le bilan fait rougir les moines de pierre.
Le néolibéralisme est une manière de penser (rationalité) et de ressentir (subjectivité) dans des domaines allant du privé au public, de la consommation aux choix politiques. La gouvernance englobe des techniques et des algorithmes pour diriger la conduite individuelle. Comme dans Arts Martiaux Mixtes (MMA), tout est bon pour surmonter les obstacles et porter un toast à la gloire (gagnants). L'objectif est d'éliminer les ennemis (perdants). C'est moche et humiliant de perdre et d'être poussé hors du ring. La vie est un octogone.
L’idée selon laquelle l’essentiel est d’être compétitif a perdu de sa validité. Maintenant, ce qui est décisif est de savoir si elle sera triomphée grâce à la fraude comptable dans une mégaentreprise (magasins américains) ou la distorsion de la justice (Lava Jet). Le manuel d'instruction est visible dans le divertissement et les loisirs, à travers les jeux vidéo, les sketches télévisés du dimanche, stand-ups. La terreur entre à l'ordre du jour avec le mensonge du gouverneur de São Paulo, en faisant entrer dans la contestation le Primeiro Comando da Capital (PCC).
Le Centrão, qui éclipse le budget de l'Union et corrompt les pouvoirs du régime présidentiel, est irrité par les grands médias pour avoir soutenu un projet politico-moral qui protège les hiérarchies traditionnelles, nie le social et limite la portée du pouvoir politique démocratique, avec le chien de garde du monétarisme à la Banque Centrale. Il est illusoire d'attribuer les victoires municipales du centre-droit à l'alliance autour du président Lula. L’exagération statistique nuit à la dosimétrie républicaine. La vertu ne peut être confondue avec l’adhésion aux contradictions des hôtes progressistes. A César donc, qu'est-ce qui appartient à César ?
La loi sur les microentreprises (2006) ; le Microentrepreneur Individuel (IEDM, 2008) ; le Ministère de l'Entrepreneuriat, de la Microentreprise et des Petites Entreprises (MEMP, 2023) ; ainsi que le Programme Jeunes Entrepreneurs créé lors de la campagne électorale tentent de compenser le manque de présence en périphérie et au corps à corps, dans le lieu de résidence. D’un point de vue administratif, les politiques publiques réparatrices raccourcissent les distances sociales et intègrent la lutte des classes, grâce à la créativité des managers. C'est à la gauche d'expliquer sa pédagogie de l'émancipation et la critique radicale de statu quo, sans affronter la résilience des combattants informels. Soyez prudent avec l'échafaudage, car le saint est en argile.
Peu contre beaucoup
Dans une déclaration au magazine latino-américain nouvelle société (août 2023) à propos de l'essai Pochi contro molti : Le conflit politique au XXIe siècle (Peu contre beaucoup : Conflit politique au 21e siècle), la politologue italienne Nadia Urbinati tient la « démocratie minimaliste » pour responsable du démantèlement dévastateur des structures des partis. La crise de État providence il inverse le jeu et oppose les « quelques » nababs au « grand nombre » qui sont dépossédés. La satisfaction sociale n’est pas incluse dans le menu politique frugal des la démocratie (peuple+pouvoir) simultanément.
Quelques-uns – les oligarchies et les partis de l’ordre – mènent l’offensive dans la société et contrôlent l’État, dans leur intérêt. La ploutocratie tolère les inégalités. Ceux qui gagnent plus contribuent moins. En séance plénière de la Chambre fédérale, seuls le PT, le Psol, le PSB, le PCdoB et le PV sont favorables à une fiscalité échelonnée sur les grandes fortunes. L’image de milliardaires s’amusant hors de la gravité dépeint le vide d’empathie avec les humains, pendant la pandémie. Beaucoup constatent une érosion des références classiques de leur identité – partis de masse, syndicats, mouvements sociaux, presse. « Le problème de notre époque, c’est que l’avenir n’est plus ce qu’il était », résume Paul Valéry.
Le déclin du travail en particulier liquéfie le ciment de la sociabilité et de la stabilisation : assurance chômage, horaires de travail, contrats de travail formels, ajustements des salaires au-dessus de l’inflation, retraite. La démocratie procédurale des règles du jeu ne prend pas en compte les revendications populaires ; cela ne fait que faire tourner le manège des dirigeants aux postes élus. Avec l’institutionnalisation des partis, transformés en machines électorales, ils déclinent leurs fonctions d’avant-garde pour éduquer et organiser l’indignation des citoyens. La révolution est archivée dans des normes procédurales qui cèdent la place au fascisme.
Sans canaux de communication dans la représentation politique pour servir d’intermédiaire entre les institutions et la société, les bouleversements sociaux se dissipent, sans progrès dans les négociations. Les rébellions ne se traduisent pas par un conflit politique. La désidéologisation des partis organisés permet une métamorphose dans le but de construire un consensus. Mais imiter le chemin désastreux de la social-démocratie européenne dans la « troisième voie » discrédite les différences idéologiques entre la gauche et la droite. Comme dans le poème Les hommes creux, par TS Eliot, « Alors le monde expire / Pas avec une explosion, mais avec un soupir. » Quelle honte.
As personnes, qui ne se considèrent pas comme des représentants et ne se sentent pas représentés, partent à la dérive. Avec la seule boussole de leur nombril ils privatisent l'existence, ils remercient entraîneurs et excommunier des groupes au Congrès, en tout. Le terrain est fertile pour les fraudeurs sur les réseaux sociaux, qui agissent comme des agents dissonants de fausses nouvelles. Le courant des despautérios profite du ressac de la représentation pour prêcher les valeurs de la désindustrialisation, sur les plateformes de cyberculture numérique. Les vagues monétisées du libre marché font écho aux grondements de peur et de tremblement. "Celui qui peut être sauvé."
Le territoire national et international est partagé entre entreprises technologiques et services de renseignement. « Les liens sociaux et les sentiments de solidarité se font rares, Uber, comme Walmart dans la génération précédente, a du sens. Il offre un service plus direct, efficace et moins cher. Que pourrait vouloir de plus le citoyen néolibéral typique ? – demande Evgeny Morozov, dans Big Tech : l'essor des données et la mort de la politique. Le sous-titre sensationnaliste met en lumière le débat urgent sur ce que Byung-Chul Han appelle « l’infocratie ». Le pouvoir est partagé entre la connexion et le palais.
La polarisation entre l’État et le marché est une fiction. Historiquement, le néolibéralisme dépend de l’État pour développer le financement des transactions, financier la dette publique sur les marchés obligataires et modifier le rôle des organismes de protection sociale et environnementale. « Gouverner par la liberté », slogan de l’anarcho-capitalisme, forge le discours conformiste au bout de la file d’attente pour l’emploi, les bus et le bonheur. La haine et la violence sont lancées contre la fraternité. Nous voulons que les dirigeants de l’appareil d’État soient au service du bien-être des riches ou de la population ; C’est la question cruciale.
Au Brésil, les élections s'inscrivent dans une situation qui menace la démocratie, le pluralisme, les questions sociales et politiques en tant qu'activité de bien commun. Technologiquement, le réel s’ouvre au post-capitalisme coopératif. Politiquement, le « prince collectif », selon l'expression d'Antonio Gramsci, doit apporter un contenu transformateur avec un dynamisme interne. La dialectique de la liberté et de l’égalité – notre étoile polaire – témoigne d’un pacte d’engagement actif en faveur des réalisations civilisatrices parmi les démocrates. Les erreurs tactiques doivent être affrontées à la lumière de la stratégie organisationnelle. Qui part et qui reste.
* Luiz Marques est professeur de sciences politiques à l'UFRGS. Il a été secrétaire d'État à la culture à Rio Grande do Sul sous le gouvernement Olívio Dutra.
