Par VALÉRIO ARCARY*
L'histoire enseigne qu'il y a des limites aux sacrifices sociaux imposés aux masses populaires dans n'importe quelle nation..
« Une ancienne sagesse enseigne que Zeus a envoyé Pandore pour punir Prométhée, qui avait volé le feu pour offrir la vie aux êtres humains. Ayant ainsi contredit les desseins des Dieux et défié les toiles du destin, il fut condamné à subir toutes les malédictions les plus atroces, jusqu'à ce que Zeus, pris de pitié, décide de fermer la boîte de Pandore, alors qu'il ne restait plus que le dernier à l'intérieur, mais le plus terrible de malédictions. L'humanité était ainsi épargnée du pire des maux, le plus invisible et le plus inquiétant, la perte d'espoir. Il y a des choses qu'on ne peut pas perdre ».
En mars 2021, le Brésil est devenu l'épicentre mondial de la pandémie, si l'on considère des indicateurs tels que la variation moyenne des infections quotidiennes et des décès par million, les taux d'occupation des lits et des USI, ou l'apparition de nouvelles souches du virus. On se dirige vers 400.000 XNUMX morts fin avril : un cataclysme sans précédent dans l'histoire sociale du pays. La catastrophe sanitaire et le drame social de la paupérisation vertigineuse depuis janvier constituent-ils un traumatisme historique ?
Un traumatisme historique est une fracture du temps politique qui établit un avant et un après. En Russie en 1917, en Allemagne et en Hongrie en 1918, le traumatisme fut la défaite des Empires lors de la Première Guerre mondiale. En Espagne, en France et en Europe centrale, ce fut l'impact de la dépression après la crise de 1929. En France et en Italie, en 1944/45, ce furent les séquelles de l'occupation nazie. Il n'y aurait pas eu de mai 1968 sans la défaite dans la guerre d'Algérie, ni de révolution des œillets au Portugal en 1974 sans la défaite militaire dans les colonies africaines.
L'histoire enseigne qu'il y a des limites aux sacrifices sociaux imposés aux masses populaires dans n'importe quelle nation. Tout comme les gens ont des limites à l'expérience de la douleur, il y a des moments dans l'histoire des sociétés contemporaines où les muscles et les nerfs de la classe ouvrière et de la jeunesse atteignent un sommet de frustration, d'épuisement, d'exaspération face à l'ordre politique.
Les terribles souffrances matérielles et psychiques sont endurées en silence pendant une période plus ou moins longue, dans un terrible processus d'abrutissement. Ces limites sont variables selon les sociétés. Mais, bien que la dynamique de l'évolution de la conscience des masses populaires au Brésil ait été dramatiquement lente, il y a des limites. Lorsqu'ils sont frappés par la collision d'une tragédie qui opère dans l'esprit de millions de personnes comme le tonnerre et la foudre, ils réveillent une vague, d'abord moléculaire, presque invisible, puis torrentielle de fureur et de rage.
Nous devons nous demander combien de temps il est possible pour la société brésilienne de supporter une hécatombe de cette proportion sans une agitation politique écrasante. Il en était ainsi en 1983/84 : sans l'expérience de la surinflation, du chômage, de l'arrogance et de la stupidité de Figueiredo, il n'aurait pas été possible pour les Diretas Já d'éclater avec des millions de personnes dans les rues voulant renverser la dictature. Il en était ainsi en 1991/92 : sans l'expérience de l'hyperinflation, du chômage et de l'arrogance et de l'obstination de Collor, l'étincelle de la jeunesse dans les rues n'aurait pas infecté les masses populaires et vaincu la destitution.
Il est possible que ces limites soient proches, voire atteintes. Avons-nous atteint le moment du traumatisme historique ? Si ce qui s'est passé entre 2015/21 n'a pas été une défaite historique de la classe ouvrière et de ses alliés, si nous n'avons pas subi la démoralisation d'une génération, l'impact de cette hécatombe va réveiller, à un moment donné, une réponse colossale, gigantesque, immense , plus que tout ce que nous avons vu ces vingt dernières années contre le gouvernement d'extrême droite et le néo-fasciste Bolsonaro. Il y a des limites.
Il ne sera pas facile de vaincre Bolsonaro et le danger posé par un gouvernement d'extrême droite dirigé par un néo-fasciste qui bénéficie d'un soutien massif au sein de la petite bourgeoisie. Les capitalistes brésiliens sont la classe bourgeoise la plus riche, la plus puissante, la plus expérimentée et la plus rusée du continent. Notre classe ouvrière est un géant social, mais elle est loin d'être celle qui a la plus grande tradition de lutte syndicale et qui fait face, pour la première fois depuis la fin de la dictature militaire, aux défis d'une situation réactionnaire.
Mais le contexte international n'est pas simple pour Bolsonaro après la défaite de Trump, suite à une explosion de fureur populaire contre le Black Lives Matter. Il signale la possibilité d'un effondrement. L'une des principales caractéristiques du Brésil est ses contrastes. Elle fait partie du monde en tant qu'hybride d'une semi-colonie privilégiée et d'une sous-métropole régionale. A la lumière de la loi du développement inégal, il est possible d'élucider l'amalgame, la fusion, le mélange qui associe grandeur et petitesse, richesse et pauvreté, union de l'ancien et du moderne, des formes archaïques, voire rétrogrades avec les plus contemporains, en une totalité complexe. Mais bien qu'arriérée, la société brésilienne n'a pas été bestialisée. Il n'est pas vrai que les masses laborieuses et la jeunesse soient indifférentes à la calamité sanitaire. Avant d'agir, le choc des malheurs doit accélérer l'expérience pratique et transformer la conscience.
Le capitalisme brésilien est entré dans une décadence historique. Mais, en considérant, par exemple, la parité de pouvoir d'achat, un indicateur qui corrige les fluctuations des taux de change et, en partie, les distorsions qui résultent de conditions de change défavorables, le Brésil était encore, en 2020, la huitième économie de la planète (avec un PIB estimé de 3,15 billions de dollars américains). Au cours des quarante dernières années, elle a été l'une des dix plus grandes économies du marché mondial, selon les projections du FMI (Fonds monétaire international).
Paradoxalement, si l'on considère le PIB par habitant, la valeur du PIB divisée par la population, on constate une baisse continue. En 2020, le revenu moyen a régressé au niveau de 2009. L'année dernière, le PIB par habitant a diminué de 4,8 %. Des pertes pires que cela n'avaient eu lieu qu'en 1983 (récession finale de la dictature militaire) et 1990 (récession du Plan Collour). La consommation des ménages a connu une baisse record de 5,5 % en 2020. Le capitalisme périphérique brésilien a connu pendant un demi-siècle, entre 1930/80, une forte dynamique de croissance, mais a plongé dans une tendance historique de stagnation avec un biais régressif. Cette inflexion coïncide avec la plus longue période de libertés démocratiques et de stabilité du régime électoral-démocratique.
La clé pour comprendre la spécificité du capitalisme au Brésil est l'extrême inégalité sociale. C'est le plus grand parc industriel de l'hémisphère sud de la planète, et l'une des dix plus grandes économies du monde, avec vingt villes d'un million d'habitants ou plus, et 85% de la population économiquement active dans les centres urbains. Mais il accuse un retard, dramatique, en termes d'éducation : ceux qui sont pleinement alphabétisés en langue et en mathématiques ne sont que 8 %, soit moins d'une personne sur dix, et les analphabètes fonctionnels correspondent à 27 % de la population âgée de 15 ans et plus, soit , près d'un sur trois.
Le Brésil était et reste avant tout une société très injuste. La clé d'une interprétation marxiste du Brésil est la réponse au thème de la principale particularité nationale : l'extrême inégalité sociale. Toutes les nations capitalistes, au centre ou à la périphérie du système, sont inégales, et les inégalités augmentent depuis les années 1980. Mais le capitalisme brésilien a une sorte d'inégalité anachronique.
Si la clé pour interpréter le Brésil doit être l'inégalité sociale, la clé pour comprendre l'inégalité est l'esclavage. Sans comprendre le sens historique de l'esclavage, il est impossible de décrypter la spécificité du Brésil.
Le pays sera différent lorsque les conditions extrêmes actuelles imposées par la pandémie seront surmontées. L'échec global de la classe dirigeante à réduire les conséquences imposées aux classes populaires aura des conséquences socio-politiques. Plus blessées et aigries, mais aussi plus mûres et endurcies, les classes populaires tirent des conclusions. Tant qu'ils ne seront pas vaincus, ils se battront.
* Valério Arcary est professeur retraité à l'IFSP. Auteur, entre autres livres, de La révolution rencontre l'histoire (Chaman).
notes
[2] Au Brésil, l'achèvement de l'enseignement secondaire correspond à 12 années de scolarité. Cette scolarisation doit correspondre au niveau « compétent », le niveau le plus avancé d'alphabétisation fonctionnelle, qui correspond à une alphabétisation complète en langue et en mathématiques. Mais seulement 8 % des personnes en âge de travailler en 2015 étaient considérées comme pleinement capables de comprendre et de s'exprimer par des lettres et des chiffres. Il existe cinq niveaux d'alphabétisation fonctionnelle, selon le rapport "L'alphabétisation et le monde du travail": analphabète (4%), rudimentaire (23%), élémentaire (42%), intermédiaire (23%) et compétent (8%) . Le groupe analphabète plus le groupe rudimentaire, soit 27%, sont considérés comme analphabètes fonctionnels. Cette étude a été menée par l'ONG Ação Educativa.
[3] PICKETY, Thomas. Capitale au XNUMXe siècle. intrinsèque. Rio de Janeiro. 2014. Le livre de Piketty, inspiré de l'économie néo-keynésienne et de la politique sociale-démocrate, présente un volume extraordinaire de données sur le rôle de l'héritage dans la perpétuation de la richesse au cours des cent dernières années à l'échelle mondiale. Les séries décennales confirment irréfutablement qu'à partir des années XNUMX, la tendance à l'accroissement des inégalités sociales se rapproche du schéma d'avant la Première Guerre mondiale.
[4] Le premier recensement national a été réalisé entre 1870/72. Le questionnaire était difficile à transcrire et à vérifier. Bien qu'elle ait été fabriquée dans des conditions particulièrement précaires, son importance en tant que source ne mérite pas d'être diminuée. Sur une population proche de dix millions ou, plus exactement, 9.930.478, la population esclave était encore un peu plus grande qu'un million et demi, ou, plus précisément, 1.510.806, soit 805.170 hommes et 705.636 femmes. Les études démographiques historiques ne sont que des approximations de l'ampleur. PUBLICATION CRITIQUE DU RECENSEMENT GÉNÉRAL DE L'EMPIRE DU BRÉSIL EN 1872 par le Centre de recherche en histoire économique et démographique – NPHED de l'UFMG. Disponible sur : www.nphed.cedeplar.ufmg.br/…/Relatorio_preliminar_1872_site_nphed
