Par Alex Antonio Rosa Costa*
Contre la démocratie brésilienne, il n'y a pas seulement une haine fasciste, mais aussi un amour inébranlable pour l'idée. Le danger est bien plus grand, car le syndicat bolsonariste trouve comme pilier les affections les plus fortes.
"Le peuple a la manie de créer des idoles, et la manie de l'idole est de rabaisser le peuple"
(Júlio Camargo, dans L'art du sophisme)
Le bolsonarisme a été un énorme défi pour tous les politologues. Le néo-fascisme employé par le président, tel que défini par Michael Löwy[I], n'a pas encore ses contours clairs, et il semble que, pour comprendre ce phénomène, les analyses classiques devront s'adapter. Conscient de cela, Filipe Campello a soutenu dans ce blog que le bolsonarisme enlève la possibilité de faire de la politique avec raison et arguments, de sorte qu'essayer de comprendre la politique par ces moyens sera également toujours une tentative limitée. Carlos Savio Teixeira[Ii] a une position similaire, en soutenant que les modèles et les concepts utilisés pour penser la politique actuelle, presque tous de matrice nord-américaine et libérale, s'avèrent insuffisants – et même averses à la réalité, en raison de «l'anomalie fonctionnelle» typique de Le président. Teixeira soutient que nous devons extrapoler ce qui a été pensé et considérer les classes et les positions sociales des agents politiques dans toute analyse politique. Campello, à son tour, prône l'attention aux affections présentes dans la vie politique, mettant en lumière "la haine et le mépris de la pluralité démocratique"[Iii].
Campello n'est pas le seul. Avec l'élection de Jair Bolsonaro, le lien entre affections et politique est devenu évident pour l'ensemble de la société, désormais pas seulement pour ceux qui étudient ce sujet. À tout moment, nous voyons des nouvelles, des articles et des commentaires mettant en évidence la haine comme moteur du bolsonarisme. Ce n'est pas près : le gouvernement fédéral lui-même y a son cabinet de la haine, à ses côtés, en grand conseiller et porte-parole présidentiel.
Mais je ne veux pas parler de haine. J'entends faire la lumière sur son inséparable compagnon : l'amour, qui, pourtant si négligé dans les tentatives de comprendre l'insaisissable Brésil d'aujourd'hui, a prouvé sa perversité aussi puissante que celle de son camarade.
L'amour est un thème philosophique depuis la Grèce antique. Platon, dans un de ses plus beaux dialogues, Le banquet, réfléchit sur le premier des dieux : Éros jusque-là peu vantée, selon l'expression du philosophe. Comme d'habitude, la voix finale et définitive de la conversation est celle de Socrate, qui nous présente ce qu'il avait appris de la sage Diotime. Le philosophe dira qu'il y a des degrés d'amour : il y a de l'amour des choses matérielles, physiques, charnelles, à l'amour des idées, l'immuable, cet être caractéristique du philosophe (en grec, littéralement, celui qui aime la sagesse ).
Le point de vue de Platon est resté influent tout au long de l'histoire de la philosophie. Si nous regardons la philosophie chrétienne, nous voyons aussi la séparation entre l'amour des choses terrestres et l'amour de Dieu. Cette dernière, appelée « caritas » par Augustin, est l'amour que doivent rechercher les fidèles, au détriment de celui qui conduit à la corruption de l'âme. Cette vision, cependant, n'est pas sans problèmes fondamentaux, évidents surtout dans la sphère publique.
La politique bolsonariste, à mon avis, sert d'exemple triste et réel des maux de l'empire de l'amour des idées. Un amour comme celui prôné par Platon et Jésus règne au Brésil, mais avec une certaine déformation : on continue à aimer l'idée contre la vie terrestre, mais plus au nom du Bien ou de Dieu. Un certain messie du salut, avec des actions anti-platoniciennes et anti-chrétiennes, est la nouvelle idée bien-aimée.
Pour expliquer le phénomène Bolsonaro, se référant toujours aux caractéristiques fascistes, l'accent a été mis sur la haine caractéristique envers le différent. Cependant, il convient de noter que l'amour pour l'idée bolsonariste est également présent. J'entends par là que, chez les électeurs fidèles à Bolsonaro, en plus de la haine de tout ce qui s'oppose au président, notamment la démocratie, prévaut un amour inconditionnel pour l'image créée autour de la personne. Ici il faut être clair : il ne s'agit pas d'une affaire d'amour pour la personne du président. Si tel était le cas, des erreurs commises par le président, des incohérences, des injustices seraient constatées. l'amour à la personne pas aveugle, contrairement à ce qu'on dit souvent. Ceux qui aiment vraiment peuvent voir tous les défauts de l'être aimé, mais continuent d'aimer. Le véritable amant est celui qui est capable de s'éloigner de l'aimé et de l'aimer encore. Le bolsonarisme, en revanche – comme tout phénomène politique à tendance totalitaire – se nourrit d'un amour inconditionnel pour une idole, ou, comme eux-mêmes le préfèrent, un « mythe » incapable de se tromper, un vrai messie : incorruptible, infaillible , mais toujours victime éternelle du « système », même s'il en est le leader, le dominant.
Le soutien incontesté d'environ 30% de l'électorat fait peur, et beaucoup. Même si le président s'est révélé être l'un des pires dirigeants du monde dans la lutte contre la pandémie, fait qui s'ajoute aux graves accusations de lien avec les milices et les stratagèmes criminels, son fidèle électeur ne bouge pas à la défense du président. . Les données publiées par Folha le 27.04.20, lundi, démontrent que même le départ de Moro, le ministre le mieux noté, n'a pas pu réduire l'assentiment aux folies présidentielles.
Contre la démocratie brésilienne, il n'y a pas seulement une haine fasciste, mais aussi un amour inébranlable pour l'idée. Le danger est bien plus grand, car le syndicat bolsonariste trouve comme pilier les affections les plus fortes. Il ne serait pas surprenant qu'un jour Jair Bolsonaro lui-même soit devenu une victime du mouvement qui l'a créé, mettant fin, comme il aime tant à le dire, au mariage d'amour avec l'idée du Messie Bolsonaro.
* Alex Antonio Rosa Costa prépare une maîtrise en philosophie à l'USP.
notes
[I] https://aterraeredonda.com.br/isto-se-chama-genocidio/
[Ii] http://anpof.org/portal/index.php/pt-BR/comunidade/coluna-anpof/2569-bolsonaro-um-desafio-a-filosofia-politica
