Par AFRANIO CATANI*
Commentaire du livre « O baile dos celibatários », de Pierre Bourdieu
Pierre Bourdieu (1930-2002) était déjà malade et a peut-être décidé de « vider les tiroirs » avant de partir – ou, du moins, d'essayer de laisser le moins d'inédits possible. Comme on le sait, il aimait réviser et retravailler de manière exhaustive ses textes, réécrivant plusieurs d'entre eux.
Décédé deux mois avant Le bal des célibataires à paraître, ayant rédigé une introduction en juillet 2021, cartographiant le contenu de l'ouvrage, expliquant que les travaux renvoient à trois reprises à la même problématique, cependant, à chaque fois, avec « un instrument théorique plus puissant car plus général et, même ainsi, plus proche de l'expérience ». Dès lors, elles peuvent intéresser ceux qui veulent suivre une enquête selon la logique de son déroulement et les convaincre que « plus l'analyse théorique s'approfondit, plus elle se rapproche des faits observés ».
Pierre Bourdieu, examinant la crise de la société paysanne en Béarn, sa patrie, région rurale du sud-ouest de la France, proche des Pyrénées, en trois articles, les présente comme « une sorte de Bildungsroman intellectuel".
Le premier texte, « Le célibat et la condition paysanne » a été publié en études rurales (1962), « Les stratégies matrimoniales dans le système des stratégies de reproduction » dans annales (1972), tandis que « Reproduction interdite. La dimension symbolique de la domination économique » dans études rurales (1989). Il y a aussi une postface, "Une classe d'objets", initialement publiée dans Actes de la recherche en sciences sociales (1977).
Son analyse se nuance d'une question fondamentale : comment est-il possible que, dans une société traditionnellement fondée sur le droit des premiers-nés, ce soient précisément ceux-ci qui restent célibataires ? Dans l'article d'ouverture, il élabore ce qu'il appelle « un Tristes Trópicos à l'envers » – contrairement à Lévi-Strauss, qui a quitté la France pour devenir ethnologue au Brésil, il expérimente, selon les mots d'Heloísa Pontes, « la puissance de l'ethnologie dans son terre natale » –, interrogeant d'anciens célibataires de sa génération et de celle de son père, qui l'accompagnait dans la plupart d'entre eux, parlant béarnais et l'aidant, « par sa présence et ses interventions discrètes, à susciter la confiance et la confiance ». Il ajoute que l'endiguement objectiviste de son propos est dû, en partie, « au fait que j'ai l'impression de commettre quelque chose comme une trahison – ce qui m'a conduit à refuser, jusqu'à présent, toute réimpression de textes dont sa publication dans des revues académiques à diffusion restreinte le protégeait des lectures malveillantes ou voyeuristes ».
« Les stratégies matrimoniales dans le système des stratégies de reproduction » marquent manifestement la rupture avec le paradigme structuraliste par le passage de la règle à la stratégie, de la structure à la habitus et du système à l'agent socialisé, « lui-même habité ou hanté par la structure des rapports sociaux dont il est le produit ». Publié dans annales, revue d'histoire, « pour mieux marquer la distance par rapport au synchronisme structuraliste ».
"Reproduction interdite. La dimension symbolique de la domination économique » permet de bien comprendre l'unification du marché des biens symboliques à l'échelle nationale, condamnant à « une dévaluation soudaine et brutale de ceux qui étaient liés au marché protégé des anciens échanges matrimoniaux contrôlés par les familles ». ”. La recherche d'un partenaire dépendra donc directement de l'initiative de l'intéressé – voir, à propos de ce premier ensemble de recherches de Bourdieu, l'entrée « Béarn », rédigée par Denis Baranger, dans le Vocabulaire Bourdieu (pp. 52-55).
Pierre Bourdieu montre l'exode des jeunes femmes qui ne veulent plus travailler dans les métiers paysans et parle de l'exclusion du marché des échanges matrimoniaux d'un grand nombre de premiers-nés célibataires ou de trentenaires. Au bal, qui représente un véritable choc des civilisations, ils se tiennent par terre mais ne dansent pas, privilège réservé aux plus jeunes. A travers la danse, le monde de la ville pénètre la vie de la campagne, révélant ses modèles culturels, sa musique, ses techniques corporelles. Les changements de mœurs imposés par la vie moderne ont rendu obsolètes les pratiques traditionnelles, faisant de ce livre un ouvrage intimiste et beau et, qui plus est, un ouvrage ethnographique de premier ordre.
Il convient de mentionner dans cette édition soignée la présentation de Carolina Pulici («Le renversement symbolique de la patrie») et la note sur la quatrième de couverture de Graziela Perosa, toutes deux professeurs à l'Unifesp, ainsi que les oreilles, rédigées par le professeur Heloísa Pontes, d'Unicamp.
*Afrânio Catani il est professeur à la retraite à la faculté d'éducation de l'USP et est actuellement professeur principal dans la même institution. Professeur invité à la Faculté d'Éducation de l'UERJ, campus Duque de Caxias.
Référence
Pierre Bourdieu. Le bal des célibataires : crise de la société paysanne en Béarn. Traduction : Carolina Pulici. São Paulo, Editora Unifesp, 2021, 264 pages.
