Par FRANCISCO FERNANDES LADEIRA*
Deux chansons qui ont marqué de manière décisive leurs époques respectives
L'une des principales caractéristiques de la musique brésilienne est de représenter fidèlement les différents contextes historiques traversés par le pays. Il est presque impossible d'écouter "O Bêbado e a Equilibrista", de João Bosco et Aldir Blanc, sans se souvenir de l'amnistie de 1979. Nouvelle République et de la mort de l'ancien président Tancredo Neves ; ou parler de la dictature militaire sans mentionner quelques chansons de Chico Buarque, Gonzaguinha et Geraldo Vandré, entre autres.
En ce sens, je mets en évidence dans ce texte deux compositions (presque homonymes) qui ont marqué de manière décisive leurs époques respectives : « Aquarela do Brasil », d'Ary Barroso, composée à la fin des années 1930 ; et "Brasil" - de Cazuza, Nilo Romero et George Israel - sorti dans les années 1980.
1.
"Aquarela do Brasil", interprétée à l'origine par Francisco Alves (et réenregistrée de nombreuses fois), est considérée par beaucoup comme la "musique brésilienne du XXe siècle". La chanson classique est sortie sous la dictature de Getúlio Vargas (période connue sous le nom d'Estado Novo).
À l'époque, le gouvernement fédéral entendait favoriser une culture nationale qui pouvait s'opposer à toute forme de régionalisme culturel (il est important de noter que, sous l'Ancienne République, période antérieure à l'ère Vargas, les identités locales étaient, en général, plus fortes que l'identité nationale elle-même). Ainsi, avec cette intention nationaliste, un nouveau genre musical a émergé: la soi-disant samba-exaltation, un style de samba moins rustique et plus sophistiqué, qui louait les qualités et la grandeur du Brésil.
Suivant cette ligne, "Aquarela do Brasil" présente une vision extrêmement optimiste du pays. Il renforce la conviction que « Dieu est brésilien » : « Le Brésil de mon amour, terre de Notre-Seigneur ». Il met en avant la samba comme l'une des identités nationales : « Le Brésil est une samba qui donne, qui balance, qui fait balancer […] C'est mon Brésil brésilien, terre de samba et de tambourin ».
Naturellement, il met également en valeur les beautés naturelles. "Oh, ce cocotier où j'attache mon hamac les nuits claires au clair de lune. Ah, écoutez ces fontaines murmurantes, où je me désaltère, et où la lune vient jouer.
2.
Cinq décennies après la sortie du classique d'Ary Barroso, le Brésil connaissait un climat trouble : c'était les années 1980, une époque où le pays, tout juste sorti du régime militaire (1964-1985), traversait une grave crise politique (avec la corruption installées dans toutes les sphères publiques) et économiques (marquées par les taux de change et des taux d'inflation élevés).
Dans ce contexte unique, le samba-rock « Brasil » a été composé. Contrairement à la composition presque homonyme d'Ary Barroso, qui met l'accent sur nos beautés naturelles, la musique interprétée par Cazuza pointe essentiellement sur les aspects humains du Brésil. Selon Cazuza, « le Brésil est une musique critique […]. Je viens de passer l'année [1986] à l'intérieur, et quand j'ai ouvert la fenêtre j'ai vu un pays totalement ridicule. Sarney qui était le 'non-direct' est devenu le 'Roi de la Démocratie'. […]. Le Brésil est un tropique bien triste ».
La composition, dans une version enregistrée par Gal Like, était le thème d'ouverture de la telenovela Ok Tudo, une intrigue qui avait pour thème principal la question de savoir si cela valait la peine d'être honnête au Brésil. « Je n'ai pas été soudoyé. Est-ce que c'est la fin de moi ? », dit un extrait des paroles.
La chanson composée par Cazuza, Nilo Romero et George Israel mentionne également les médias grand public comme un mécanisme aliénant et manipulateur : « regarder la télévision couleur sur une tablette indienne, programmée pour dire simplement : oui, oui ». Il attire également l'attention sur l'indifférence du peuple face aux affaires de corruption et appelle les Brésiliens à prendre position sur ce qui se passe dans le pays : « Brésil ! Montre ton visage. Je veux voir qui paie pour qu'on ressemble à ça. Brésil! C'est quoi ton affaire ? Le nom de votre partenaire ? Fais-moi confiance".
De manière générale, on peut dire qu'au « Brésil », les auteurs ont réussi à présenter de manière singulière la grande corruption et le climat d'impunité qui régnaient dans le pays dans les années 1980.
3.
Une conclusion hâtive sur les deux compositions mises en évidence ici pourrait souligner qu'au Brésil les caractéristiques naturelles sont extrêmement positives, comme le vante « Aquarela do Brasil » ; tandis que les aspects humains sont absolument négatifs, comme chanté par Cazuza dans la chanson "Brasil".
Pas par hasard, une ancienne légende dit que Dieu a créé une terre où presque tout son côté droit serait formé par de belles plages aux eaux claires, il n'y aurait ni cyclones ni tremblements de terre, de belles chutes d'eau marqueraient le paysage de plusieurs endroits, le sol germerait le que si vous voulez planter et il y aurait des animaux de toutes sortes. Cette terre recevrait le nom de Brésil. "Oh mon Dieu! Mais c'est beaucoup de bien et rien de mal pour un seul morceau », questionne un assistant divin. Et aussitôt Dieu répondit : « Oui, mais tu verras le petit peuple que je mettrai là ».
Cependant, la réalité ne se montre pas ainsi. Tout d'abord, il est essentiel d'éviter les déclarations hâtives et manichéennes. Nous n'avons pas une nature aussi exubérante, et nous, les Brésiliens, ne sommes pas des êtres humains dégradés.
Les conditions météorologiques physiques, comme le cyclone Catarina, en 2004, corroborent la thèse selon laquelle nous n'avons pas une nature aussi privilégiée. Nous ne sommes pas aussi « bénis de Dieu » que le dit Jorge Ben Jor dans la chanson « País Tropical ». D'autre part, les démonstrations de générosité et de fraternité des Brésiliens confirment que nous ne sommes pas un peuple méprisable, comme beaucoup le prétendent.
Comme toute autre nation, le Brésil a des points positifs et négatifs. Par conséquent, la question est de savoir comment les analyser honnêtement et sans préjugés.
* Francisco Fernandes Ladeira est doctorant en géographie à l'Université d'État de Campinas (Unicamp). Auteur, entre autres livres, de L'idéologie de l'information internationale (éd. VRC).
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