Par MARIO MAESTRI*
Le carcan racial créé par l’IBGE
Márcio Pochmann n'aime pas le blanc ? Les apparences récentes pourraient pointer dans cette direction, plus qu'étrange, puisque l'économiste mentionné est blanc, translucide, comme tant de gens du Rio Grande do Sul issus des régions d'immigration européenne. Sa famille est originaire de Venâncio Aires, où il est né, une région aux racines coloniales allemandes. Ma question ne serait donc qu'un simple paradoxe rhétorique, si l'on reste à la surface des faits matérialisés par l'action actuelle de l'IBGE (Institut brésilien de géographie et de statistique), sous la présidence de Márcio Pochmann, cape noire Lulista, candidat raté du PT. en 2012, 2016, 2018.
A l'occasion de l'intronisation du titulaire de la carte du PT, par le président Lula da Silva, il y a eu ici et là des plaintes concernant des trébuchements prévisibles d'exemption, dus à sa direction de cet important organisme étatique, qui devrait être avant tout personnel. et les sentiments et humeurs sociales, les groupes et, surtout, les manipulations politico-idéologiques.
Les critiques et les craintes liées à une présidence de Márcio Pochmann de l'IBGE ont été présentées comme étant de droite, car elles étaient présentées principalement par des journalistes et des universitaires de droite et, par conséquent, rejetées sans discussion. En fait, la grande majorité de notre gauche refuse d’écouter, ne parle pas, ne voit pas tout ce qui vient de Brasilia, puisque le grand danger à combattre, proposent-ils, continuerait à être les Chupacabras. Même si, en général, tout ce qui est essentiel continue, dans l’administration actuelle comme dans la précédente, de manière plus civilisée.
noble oblige
Il y a plus de deux mille ans, Jules César aurait renvoyé son épouse non désirée à cause de rumeurs infondées, fusionnant la célèbre phrase : « L'épouse de César ne suffit pas pour être honnête, elle doit aussi paraître honnête ». Un aphorisme sexiste qui n’est pas tout à fait pertinent pour la problématique que j’aborde puisque, comme nous le verrons, le président de l’IBGE manquait de la modestie de l’obligation, dans la forme comme dans le fond.
Mais passons aux choses sérieuses. Le vendredi 22 décembre, Márcio Pochmann a présenté les données relatives à la soi-disant composition raciale du Brésil, recueillies par l'IBGE, célébrant littéralement une proposition de déclin, par rapport à 2010, des Brésiliens qui se déclarent blancs [43,5%], avec pour conséquence une augmentation des bruns autoproclamés [45,3%] et des noirs [10,2%]. Aujourd’hui, comme cela est déjà courant dans les milieux identitaires, le Géni du moment est la population blanche brésilienne, confondant intentionnellement les riches et les pauvres, les exploités et les exploiteurs.
Le caractère festif de la déclaration n’aurait pu être plus clair. Il a été réalisé, selon Folha de S. Paul, le 23 décembre 2023, « au siège du bloc Afro Olodum, à Salvador, capitale de l’État qui compte la plus grande population noire du pays ». Le président de la Fundação Palmares était également présent à l'événement.
Mon fils est Talian merci à Dio
Imaginez, chers lecteurs, le barrage que soulèverait l'identitarisme noir si la présentation avait été faite, célébrant l'importance de la population dite blanche, à Antônio Prado, la ville aux racines italiques les plus fortes du Brésil, avec la présence de Les identitaires vénitiens attisent le slogan raciste honteux « Mi son talian gràssie a Dio ». Quiconque organiserait cette célébration serait accusé d’être un suprémaciste blanc, peut-être à juste titre. [1999, CARBONI, Florence & MAESTRI, 1999.]
Il ne s’agirait donc pas seulement du fait que le président de l’IBGE n’aimait pas les Blancs. Ce qui, comme nous l’avons vu, n’est pas le cas. Mais le virage de l'institution, sous sa direction, en faveur de l'identitarisme noir, d'une initiative politico-idéologique, de l'impérialisme et du grand capital, dans la recherche de la construction d'un Brésil avec un mouvement social et politique encore plus dérangé que l'actuel. . Une orientation aujourd’hui fortement adoptée par l’administration Lulista.
Une initiative extrêmement réussie, avancée à travers la proposition de « racialisation » de notre population, c’est-à-dire le déni des identités de classe au profit, dans ce cas, d’identités raciales artificielles. Par la proposition d’une lutte raciale plutôt que d’une confrontation sociale. Un militantisme qui ne nécessite que des politiques ciblées, à peu ou pas de frais pour l’État, en faveur de petits secteurs de privilégiés. Abandonner à son sort l’importante population exploitée.
Je suis mon programme, je suis mon combat
Et ce, alors que la grande masse de la population marginalisée, où la communauté noire est surreprésentée par rapport à sa taille démographique, continue de regarder, sur la plage, la fête organisée sur les ponts des navires qui longent la côte, depuis la découverte susmentionnée. Ils demandent des quotas réservés dans les universités, des emplois publics captifs, tout en gardant le silence sur des réalités sociales criantes, comme les plus de dix millions de jeunes « entre 15 et 29 ans qui n’étudient ni ne travaillent ». (Classe supplémentaire, 11/12/2023.) Des Noirs, pour la plupart !
Il faut dire que la célébration de l'identité de l'IBGE a été annoncée avec une grande importance, par Folha de S. Paul, comme proposé, toujours à l’avant-garde de la défense de l’identité noire, dans le cadre du parti pris politico-idéologique du Parti démocrate yankee. Une ivresse médiatique politico-idéologique qui se répète, avec amplement d’espace, édition après édition, depuis des années. Sans parler de l'action, dans le même sens, de Rede Globo, Je Estadão, à partir CNN, les grandes multinationales, etc.
L’identité politico-idéologique de l’IBGE et sa flexion pro-PTiste ne sont pas l’apanage de l’actuelle administration Lulista. Cela tend simplement à être plus éhonté, avec le parti pris libéral croissant de la cinquième administration du PT, qui ne fait même pas de geste ridicule envers les travailleurs et les employés comme par le passé. L’abandon de la démagogie populiste passée est aujourd’hui remplacé, comme aux États-Unis par le Parti démocrate, par une politique identitaire, carnavalisée lors de l’investiture présidentielle, dans la désormais célèbre « montée sur la rampe ».
nation noire
Le passé performant La campagne sur l'identité noire de l'IBGE cherche avant tout à enterrer certaines vérités incontournables qui nuisent aux propositions de racialisation de la société brésilienne. D’une part, le menu composé de trois grands blocs raciaux, entre lesquels les personnes recensées sont obligées de choisir – blanc, brun, noir – est à peine fonctionnel pour les évaluations scientifiques. Et, d’un autre côté, le résultat obtenu dément toujours l’agitation identitaire rustique du Brésil en tant que plus grande nation noire en dehors de l’Afrique et deuxième au monde. Et que le Brésil est un pays à majorité noire. Une autre absurdité identitaire applaudie par les grands médias, par les organes actuels de l’État, par l’Académie et, communément, par la grande majorité de la proposition de gauche brésilienne.
Premièrement, se définir comme « brun » ne dit pas grand-chose de précis. De grandes fractions de la population qui se considèrent brunes sont confondues, selon l'intensité plus ou moins grande de la peau brune, avec la population blanche ou noire, surtout dans le cas d'une position socio-économique plus ou moins positive ou négative. Et Pardo ne décrit pas le même phénomène à travers le Brésil.
Et surtout, le pardo peut exprimer un mélange de métissage énorme et historiquement très riche, important pour une meilleure compréhension de la formation de notre nationalité. Les Pardos peuvent être issus d'un mélange de Blancs et d'Indiens – extrêmement fort dans les États du Nord ; des Blancs, des Indiens et des Noirs ; des Noirs et des Indiens, etc. La classification IBGE ne sert qu'à décrire ceux qui ne se sentent pas blancs comme de la craie ou fortement noirs !
Pas de coiffea
Et, pour compliquer tout cela, une partie importante de la population brune est constituée de descendants de peuples autochtones non mélangés avec des blancs et des noirs, mais déjà pleinement acculturés, certains ignorant déjà leurs racines. Cette population ne voit pas son origine reconnue et est jetée dans les limbes de la population dite « brune ». En fait, pour être considéré comme un descendant des populations autochtones, il faut porter une coiffe sur la tête ! Le Brésil compte certainement une population d’origine indigène beaucoup plus importante que celle reconnue comme indienne !
Surtout, l’autodéfinition de la population, même dans le contexte du carcan racial créé par l’IBGE, fournit des données réelles, bien que très générales, sur la composition ethnique du Brésil. Et dans cette mesure, qui n’est que relativement démocratique, la population noire, qui se reconnaît comme telle – c’est-à-dire avec une forte ascendance afro – représente un peu plus de dix pour cent, répartie irrégulièrement dans tout le Brésil. Cependant, il est crédible qu’en raison de la stigmatisation raciste, la population noire soit sous-estimée.
Un fait qui témoigne également d’une forte impulsion historique interracial au Brésil. Autrement dit, si le racisme anti-noir est une détermination culturelle très forte au Brésil, il existe à côté et contre lui une forte culture antiraciste, qui a permis, dans le passé et aujourd'hui, des contacts et des échanges systématiques entre blancs, noirs. , étrangers, etc. ce qui se traduirait par une augmentation de la population dite « brune ».
Il n’y a donc aucune base scientifique à la proposition idéologique selon laquelle l’identitarisme brésilien aurait la plus grande population noire en dehors de l’Afrique et la deuxième de la planète. Et que le Brésil est majoritairement noir. Ajouter arbitrairement des noirs et des bruns, de tous types de peau, c'est-à-dire tous les non-blancs brillants, pour les définir comme noirs, est une opération raciste rejetée par la grande majorité de la population brésilienne, en raison de son mensonge opportuniste.
Ceux d'en bas, toujours en bas
Deux jours avant l'événement IBGE, le Folha de S. Paulo a rapporté, au sens gouvernemental, que le salaire minimum à partir du 1er mai 2024 sera de 1.412,00 XNUMX reais. Pour le plus grand plaisir du petit, du moyen et du grand capital, l’esclavage salarial d’une grande partie des travailleurs brésiliens reste inchangé. Ladite augmentation incorporée dans cette valeur lilliputienne fait partie du programme de revalorisation des salaires des Lulista et sera inférieure à ce qui était prévu il y a quelques mois.
Le même Lula da Silva qui maintient des millions de travailleurs liés à un salaire minimum paralysant, a célébré il y a quelques semaines avec les patrons qu'en 2024, de nombreuses vacances tomberont le week-end, garantissant plus de travail et moins de fête pour les Noirs, esclaves bruns et blancs. Imaginez si Jair Bolsonaro avait dit la même chose ! [Heure H, 11/11/2023.]
Deux considérations statistiques, pour conclure. Comme proposé, les travailleurs noirs, proportionnellement, sont surreprésentés parmi ceux qui gagnent un salaire minimum et, souvent, moins que le salaire minimum. Cependant, quantitativement, il y a un nombre beaucoup plus élevé de travailleurs blancs contraints de vivre avec les mêmes salaires exécrables. D’un point de vue racial, quantitativement, il y a plus de travailleurs blancs exploités que de travailleurs noirs au Brésil.
Je ne sais pas si ces misérables hommes et femmes blancs font aussi partie de la « blancheur » si décriée aujourd’hui, accusée par l’identitarisme noir d’être responsable de tous les maux du Brésil. Des accusations qu'ils lancent, radicales, tout en créant docilement un écran de fumée sur la responsabilité des grands patrons nationaux et internationaux dans l'oppression au Brésil, des noirs, des bruns et des blancs, c'est facile à dire.
Ce serait un choix cohérent et cohérent avec le lieu de l'annonce précédente de l'IBGE, si, le 1er mai, après que Lula da Silva ait laissé tomber le marteau, l'institution publique et son président célèbrent la valeur du nouveau salaire minimum dans le Cimetière de Vila Formosa. Apparemment, c'est le deuxième plus grand au monde.
*Mario Maestri est historien. Auteur, entre autres livres, de Fils de Cham, fils du chien. Le travailleur esclave dans l'historiographie brésilienne (Éditeur FCM).
Référence
CARBONI, Florence. & MAESTRI, Mario. Mon fils Talian, pâture Dio ! Mondialisation, nationalité, identité ethnique et irrédentisme linguistique dans la région coloniale italienne du Rio Grande do Sul. Passo Fundo : EdUPF, 1999.
la terre est ronde existe grâce à nos lecteurs et sympathisants.
Aidez-nous à faire perdurer cette idée.
CONTRIBUER
