Par LÉONARD BOFF*
Nous devons admettre que nous n’avons pas respecté les droits de la nature et sa valeur intrinsèque, et que nous n’avons pas non plus contrôlé notre voracité pour la dévaster.
Une scène percutante et émouvante : tout autour, les eaux troubles des inondations, les maisons couvertes jusqu'au toit, et voilà, un cheval apparaît sur un toit : deux pieds d'un côté et deux de l'autre depuis le haut de la maison.
Il est resté là, impassible, pendant 2-3 jours, nuit et jour, sans pouvoir bouger. Tout mouvement pourrait le faire glisser et tomber dans la mer boueuse. Il se serait noyé.
Le cheval représente une métaphore de la résilience, de l'espoir plein d'espoir d'être sauvé par une âme compatissante ; C'est aussi une métaphore de la nature, qui risque de disparaître et qui insiste pour se maintenir par ses propres forces. Une autre métaphore, et celle-ci, sinistre, de la négligence humaine qui a permis aux eaux de se rebeller et de détruire tout ce qu'elles voyaient : les gens, les maisons, les animaux, les églises, les écoles, les universités, les musées. La fureur des eaux ne semble pas se soucier de tout ce que les êtres humains ont construit à force de sueur et de lutte.
Il faut admettre que nous n'avons pas respecté les droits de la nature et sa valeur intrinsèque, ni contrôlé notre voracité de la dévaster pour l'enrichissement de quelques-uns au détriment de la misère de la grande majorité et de l'équilibre écologique de la planète. . La conséquence a été le changement climatique, l'ébouillantage irréversible de la Terre qui provoque des événements extrêmes comme ces inondations dans la plupart des villes du Rio Grande do Sul. Ces images, venues de l'inconscient du cheval, de ses ancêtres, ne viendraient pas à l'esprit de Caramelo. ?
Les nouvelles sciences de l'univers, de la Terre et de la vie (je viens de citer peut-être le plus grand représentant actuel d'entre elles, le cosmologue Brian Swimme de Californie, aux côtés de Fitjof Caára, Mark Hathaway, Humberto Maturana du Chili et Amit Goswami de l'Inde, entre autres), a conçu le paradigme cosmogénique, qui est le processus immense et complexe de l'évolution de l'univers et de la lente émergence en son sein de tous les êtres.
Ces scientifiques soutiennent que l’esprit est un attribut de l’univers et pas seulement de l’être humain. Il serait aussi ancien que la matière. A partir du moment où deux particules élémentaires (bosons, topquarks?) se sont formés et sont entrés dans une relation, établissant le début de ce que nous appelons l'esprit : la capacité d'interagir, d'établir des relations entre chacun et chacun et d'accumuler des informations. La matrice relationnelle est à la base de l'univers entier et de chacun des êtres qui le composent. C'est la présence de l'esprit. Il existe différents degrés de réalisation du même principe, mais le principe est le même : la pan-relationalité universelle.
Un certain degré d'esprit apparaît, par exemple, sur la montagne, inconscient et irréfléchi ; un autre degré, peut-être le plus élevé, chez l'être humain, conscient et réflexif. La montagne se rapporte aux énergies de l'univers, aux rayons du soleil, aux vents, à la pluie, aux oiseaux et à la personne qui la contemple, ravie. C'est la présence de votre esprit.
Nous nous rapportons à nous-mêmes, aux autres, à la nature, au soleil, aux étoiles et à tout l'univers visible (seulement 5%, le reste est invisible) et à l'Infini. Cet ensemble de relations différenciées constitue la réalité de l'esprit qui imprègne toutes choses. Et le nôtre de manière consciente et réfléchie. Dans son état d'esprit, Caramelo réalisa la tragédie qui se produisait.
Nous savons également que la réalité se présente sous trois formes : sous forme d’énergie, sous forme de matière et sous forme d’information. Je m'en tiens aux informations. Chaque fois que des êtres interagissent, ils se laissent des traces, échangent des informations et les accumulent.
Parce qu'il s'agit d'un esprit, chez tout être, notamment chez les vivants, il existe des images formées par des relations/informations infinies, des plus anciennes aux plus récentes. CG Jung les appellerait des archétypes. Il y a des moments où les plus anciens émergent comme des images accumulées dans l’inconscient collectif de leur espèce « cheval ».
En l'appliquant au cheval Caramelo : dans cette longue attente, des images peut-être ancestrales ont inondé son esprit : l'image vague de son apparition il y a 56 millions d'années, sous la forme d'un petit herbivore, de la taille d'un chien. Il vivait dans les forêts puis dans les prairies molles d’Amérique du Nord. Il s'est développé jusqu'à devenir un cheval de ses proportions actuelles. Là, il traverse le pont terrestre de Béring via le pôle Nord et arrive en Asie. Il y avait des centaines d'espèces de chevaux.
Pour nous, les chevaux domestiques comme Caramelo sont intéressés. Selon les données archéologiques, il est apparu il y a entre quatre et cinq mille ans en Eurasie occidentale, plus précisément dans le sud de la Russie, à l'intersection de la Volga et du Don. Sa domestication a probablement commencé au Kazakhstan il y a environ quatre mille ans.
Commence alors son épopée : dans son esprit naissent probablement des images des différentes manières dont le cheval domestique était traité : comme un cheval fort de trait et d'usage agricole, un cheval plus élancé, un cheval de calèche, au service des rois et des reines, un cheval de course et de divertissement, un cheval de chasse, donc plus agile et attentif à tout bruit. Mais il était principalement utilisé pour la guerre, car les chevaux étaient plus résistants et plus rapides. Il fut ensuite utilisé comme cheval monté par les policiers afin de maintenir l'ordre et réprimer les manifestations non désirées par le pouvoir en place. Mais vivre avec les humains a fait de lui un être affectueux, voire thérapeutique.
Il a toujours été au service des êtres humains, à l'exception des chevaux sauvages qui vivaient et vivent en groupe dans les forêts. J'imagine que de telles images archétypales ont émergé dans l'esprit de Caramelo, pendant ces heures de solitude et de peur, dormant debout comme le font les chevaux. Mais sûrement, avec une certaine fierté, ils se sont souvenus que ce sont eux, les chevaux, qui ont réalisé la première mondialisation, comme ils l'ont fait dans toutes les parties de la planète, rendant les distances plus proches et plus accessibles.
Finalement, peut-être dans l'esprit de Caramelo est apparue la figure de l'être humain qui l'a toujours utilisé et qui est devenu un agresseur, hostile aux rythmes de la nature, aux biens et services dévastateurs essentiels à la vie. Le résultat de ce comportement a provoqué un changement climatique, désormais irréversible, qui est à l’origine de la tragédie qui a coûté des vies et coûté tant de biens matériels et culturels. Lui-même en est victime, tout comme ses frères chiens et chats. Caramelo, héritier des expériences de sa race, a dû le ressentir.
Lui, dans son esprit, se serait demandé : la compassion, la solidarité et l'amour chez les êtres humains ont-ils disparu ? Lorsqu’il a vu des bateaux s’approcher pour le sauver, son esprit s’est éclairci. Il s’est rendu compte qu’il y avait encore en eux de la solidarité et de la compassion. C'est pourquoi ils ont décidé de me faire sortir de ce toit en toute sécurité. De tels chiffres lui sont probablement apparus à l’esprit.
Caramelo a été sauvé, malgré de grandes difficultés et de grands risques. Il a reçu l'eau essentielle et la nourriture nécessaire. Puisse-t-il nous servir de leçon pour ne pas perdre espoir. Comme il a été sauvé, nous, les humains, pouvons aussi nous sauver nous-mêmes.
*Léonard Boff Il est théologien, philosophe et écrivain. Auteur, entre autres livres, de L'option Terre (Enregistrement) [https://amzn.to/3WroJkR]
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