Par ALEXANDRE LC TRANJAN & DANIELE PIN CORRÉA
Commentaire sur la pièce mise en scène par Cia. Dalva étoile
Fondée en 2005 par le réalisateur Marcelo Gianini et l'actrice Lígia Helena dans la ville de Santo André, Cia. Estrela D'Alva a professionnalisé Teatro Singular, un groupe d'étudiants formé en 1989. C'est un collectif qui propose des adaptations d'œuvres littéraires nationales et internationales classiques, pour différents contextes de mise en scène, tels que les changements politiques et économiques au Brésil à partir de 2016.
Le groupe présente des interprétations de L'heure de l'étoile (2005), par Clarice Lispector, Alberto Caeiro - Lui-même (2007), de l'hétéronyme de Fernando Pessoa, Hameau SA (2009), de Shakespeare et Heiner Müller, l'enfant, L'incroyable bataille pour le trésor de Laduê (2010), entre autres travaux. Ils portent leurs pièces dans le périmètre métropolitain, en plus de sept villes de l'État, envisagées par le PROAC de soutien à la circulation des spectacles de théâtre et de soutien aux arts intégrés.
Depuis 2018, ils ont un projet pédagogique d'École Itinérante de Théâtre dans les écoles publiques. Entre le 23 septembre et le 14 octobre, la Compagnie a présenté dans la région métropolitaine de São Paulo la pièce ou croco, d'après une nouvelle du même nom de Dostoïevski. Avec un montage simple et avec seulement 2 comédiens sur scène, la pièce présentée par Cia. Estrela D'Alva de Teatro, propose un récit actuel, authentique et mature de l'auteur russe. On peut en tirer quelques apports à la pensée critique de la sociabilité capitaliste.
Une myriade d'interprétations et de significations peuvent être développées à partir du plan symbolique avec lequel le crocodile dialogue. Dans la pièce, la critique de l'éthique capitaliste esquissée par Dostoïevski est évidente, une interprétation corroborée par le contenu des Notes d'hiver qui suivent l'édition du conte fantastique en question. Lorsqu'une vie humaine est engloutie par la gueule du reptile, le souci des personnages n'est autre que celui de sauver le pauvre Ivan Matviéitch. Le protagoniste s'intéresse à la femme du dévoré ; les Allemands – dont l'accent a été judicieusement adapté à celui d'un Américain, révélant la transition de la dynamique centre-périphérie entre la Prusse et la Russie vers les États-Unis et le Brésil – qui possèdent le crocodile, pensent bientôt aux dégâts que causerait l'ouverture du animal et, d'autre part, l'énorme rentabilité potentielle de l'exposition de l'animal avec l'homme dans le ventre ; l'entrepreneur, à son tour, verbiage sur la nécessité de respecter le principe économique, bien plus important pour le progrès du pays que la vie d'un entrepreneur commun. La femme, enfin, pense au divorce et aux plaisirs possibles maintenant dans une vie libérée de cet encombrement, c'est-à-dire du mari qui était autrefois si bon.
Il est intéressant de penser au dilemme, exposé dès le début de l'histoire, entre ce que Max Weber appellera plus tard le conflit entre rationalité formelle et matérielle.[I] Le premier, correspondant au « principe économique », concerne l'adéquation entre fins et moyens, c'est-à-dire la correspondance entre l'action sociale et l'objectif recherché. D'autre part, la rationalité matérielle concerne le respect de principes, tels que la dignité humaine et la démocratie, qui, bien qu'elles soient des valeurs bourgeoises, ont été répétées à satiété dans le Brésil contemporain, puisque même les idéaux libéraux sont détruits lorsque le mode de production capitaliste assume la surdétermination fasciste. Le crocodile, un être de la nature qui prend des vies et sur lequel l'homme n'a pas un contrôle total, est analogue au coronavirus, et sur les terres brésiliennes, il a également été choisi de ne pas l'ouvrir au profit du principe économique.
Si l'histoire, pour inachevée qu'elle soit, n'a pas eu de dénouement, le point culminant de la pièce est sans doute la scène où Matviéitch se réconcilie. « Allongé sur le côté », expression qui en russe n'a pas seulement un sens littéral, mais renvoie aussi à l'errance, à l'inutilité, le dévoré se met à conjecturer sur les possibilités qu'il aura désormais de développer ses philosophies. Un discours représente la vision engloutie de leur propre condition et de leurs possibilités désormais : « Je ne m'ennuierai pas ! […] Car, tout imbu d'idées grandioses, ce n'est que maintenant, ayant du loisir, que je peux rêver d'améliorer le sort de toute l'humanité. Du crocodile, la vérité et la lumière sortiront maintenant. Sans aucun doute, j'inventerai une nouvelle théorie personnelle des nouvelles relations économiques et j'en serai fier, ce qui ne m'a pas été possible jusqu'à présent, faute de loisirs, dû à mon travail et aux amusements mondains ordinaires.[Ii] (DOSTOIEVSKI, 2011, p. 39-40).
Les idées prétentieuses, contradictoires et imbéciles que l'hirondelle commence à énumérer illustrent parfaitement les futurs gourous contemporains, philosophes autoproclamés ou économistes autodidactes, qui ont gagné du terrain grâce aux plateformes de communication numérique. Sans contact avec la science elle-même, n'exposant pas leurs propres idées à leurs pairs, ne s'insérant pas dans le débat académique des sciences qu'ils entendent faire, ces « libres penseurs » égocentriques (libres car sans aucune méthode qui les contraignent) finissent par aboutissant aux mêmes idées propagées par l'appareil reproducteur de l'idéologie dominante dans sa version la plus vulgaire, même si elle fume la pipe et émule des archétypes tels que le vieux sage ou le jeune génie, etc. Le t-shirt CBF présenté dans la pièce Estrela D'Alva explique ce que cela signifie.
Le dénouement de l'histoire et de la pièce est aussi illustratif que la scène des rêveries d'Ivan. Aux dernières nouvelles de ce qui s'est passé, les véhicules de presse présentent, chacun, leur propre version. Il est intéressant de noter qu'avant même que ce débat ne s'installe, Dostoïevski illustre les deux modes de propagation de l'idéologie : le mensonge, l'inversion, la déformation - comme le décrit Marx - et, d'autre part, les faits eux-mêmes, mais dont vous choisissez la portion perçoit de telle sorte que, même si l'on ne ment pas, se constitue une vision du monde, une forme de subjectivité intéressante pour les desseins du capital, en l'occurrence l'usage économique de la déglutition de Matviéitch.
Le premier, connu sous le nom de La feuille, rapporte la plus pure inversion de la réalité : « Un certain N., gastronome bien connu de la haute société […], entra dans l'immeuble Passagem, se rendit à l'endroit où est exposé un énorme crocodile, récemment amené dans la capitale, et il a exigé que cela lui soit préparé pour le dîner. Convenant du prix avec le propriétaire de l'établissement, il se mit à le dévorer sur place (c'est-à-dire pas le propriétaire de la maison, un Allemand très pacifique et enclin à la ponctualité et à l'exactitude, mais son crocodile), toujours vivant, coupant le juteux morceaux avec un canif et de les avaler avec une rapidité extraordinaire.[Iii]
D'autre part, le Cheveux, plus progressiste et actuel, apporte la critique de son temps : « hier, tout à coup, à quatre heures et demie de l'après-midi, une certaine personne démesurément grasse et ivre apparaît dans la boutique du propriétaire étranger ; il paie le billet et, au même moment, sans préavis, il s'introduit par la gorge du crocodile, qui, naturellement, n'a eu d'autre choix que de l'avaler, même par simple sentiment de légitime défense, pour ne pas étouffer".[Iv] En quoi cela serait-il différent de notre presse ?
Tous ces aspects et bien d'autres de la société brésilienne sont abordés par les affections que la performance artistique en question nous a apportées. Dans la lutte contre le chaos de l'inconnu, mais en composant à partir de ce chaos pour mener un combat plus noble, l'art, la philosophie et la science servent à tracer des plans qui permettent, en dernière analyse, de construire des percepts, de fabriquer des concepts, d'engendrer des fonctions. qui amènent une compréhension du monde, dans le but de massacrer, de mettre en lumière le ridicule de l'ignorance, de l'imbécillité, de l'opinion.[V]. Ces trois branches de l'activité cérébrale humaine sont nos armes contre l'idéologie.
*Alexandre LC Tranjan étudie le droit à l'USP.
*Danièle Pin Correa est titulaire d'un diplôme en architecture de l'USP.
notes
[I] WEBER, Max. Economie et Société. Traduction par Artur Morão, Teresa et Marian Toldy. Lisbonne : Éditions 70, 2022, p. 124-5.
[Ii] DOSTOIEVSKI, Fiodor. Le crocodile et les notes d'hiver sur les impressions d'été. Traduction de Boris Schnaiderman. 4. éd. São Paulo : Editora 34, 2011, p. 39-40.
[Iii] Ibid., P 56-7.
[Iv] Ibid., P 59.
[V] DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Félix. Qu'est-ce que la philosophie ? Traduit par Bento Prado Jr. et Alberto Alonso Muñoz. 3e éd. São Paulo : Editora 34, 2010, p. 237-45.
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