Par LUIZ MARQUES*
La structuration d'une fédération de parti doit être convenue, sans encourir la tentation de l'hégémonisme, et sans perdre la camaraderie et la camaraderie
Les arguments et le nombre ne manquent pas pour soutenir l'avantage d'unir la gauche et le centre-gauche pour relever avec succès le défi des prochaines élections. Dans la liste des arguments, on distingue : (a) la force centripète (vers l'intérieur) déclenchée par l'unité de programme d'action de ceux qui représentent les vecteurs d'une société plus égalitaire, avec justice sociale et souci de l'environnement et ; (b) la force centrifuge (vers l'extérieur) sur les électeurs par l'attraction exercée avec une articulation unitaire. Dans la liste des chiffres, pour renforcer la thèse de l'unité dans la diversité, des élections étatiques et municipales sont répertoriées dans lesquelles l'infantilisme et l'intransigeance des légions transformatrices ont contribué à larguer les gauche de la contestation au second tour, en plusieurs épisodes.
De la résistance à la camaraderie
La résistance à l'idée d'un « front large », pour l'embrigadement des courants politiques soucieux de satisfaire les besoins de la population, s'explique par des facteurs tels que la recherche de l'affirmation d'une identité publique, la crainte que l'électorat désapprouvera les alliances et les écarts régionaux avec les orientations nationales de l'acronyme. Dans la somme des erreurs, il faudrait encore considérer la « vantardise du parti », pour évoquer l'expression de Gramsci. C'est-à-dire la présomption exacerbée qui conduit les négociations avec des alliés probables, qui gravitent autour du même champ socio-économique, aux talons du sectarisme. Un péché étendu aux partis en général dans la gamme du progressisme, sans qu'aucun ne puisse jeter la première pierre. Ils avaient des sandales, mais pas d'humilité.
Jusqu'à ce qu'une réforme de bon augure, alors que l'on s'attendait déjà au pire, rende possibles les « fédérations de partis » et fasse débattre du manque de discernement tactique et stratégique qui empêchait les progressistes de s'unir – malgré la montée de l'extrême droite, avec la crise de la démocratie libérale. Pour Jodi Dean, en Camarade : un essai sur l'appartenance politique (Boitempo), « la camaraderie est la forme nécessaire de la relation politique à gauche aujourd'hui ». Affirmé dans une fraternité d'appartenance politique et dans le message d'attentes. Prérequis pour la mise en place de la table ronde de la rébellion.
Etymologiquement le mot caméra de, en français, désigne une caserne ou une chambre d'hébergement des combattants. En russe, tovar dérive de tovaru, camp militaire. C'est pourquoi les soldats sont appelés camarades (d'armes). Des braves sur lesquels on peut compter dans les batailles, car « ils partagent une idéologie commune, l'engagement sur des principes et des objectifs communs pour mener plus que des actions isolées… pour mener le long combat… en faveur de causes communes ». Dean, soit dit en passant, cite le conte de Gorki du début du XXe siècle intitulé Camarade: « ce qui est venu unir le monde entier, élever les hommes vers les sommets de la liberté et nouer de nouveaux liens, les liens forts du respect mutuel ». L'écrivain illustre l'utopie avec la mention de la prostituée qui regarde en arrière quand on lui touche l'épaule, et pleure de joie quand elle entend – « Camarade ». Signe qu'il n'a pas été confondu avec la marchandise.
Pour Aleksandra Kollontaï (nouvelle femme, 1918), architecte du premier Congrès des femmes ouvrières de l'ex-URSS, la camaraderie guide la «rééducation radicale de notre psychisme» de telle sorte que les individus cessent de se sentir inégaux et soumis. « Comme Kollontaï, Gorki associe « camarade » à égalité. Tous deux abordent la notion de camaraderie par opposition à l'exploitation égoïste, à la hiérarchie (classe, sexe et race), à la concurrence et à la misère typique du capitalisme », explique le professeur de New York. Dans Hommage à la Catalogne (1936), George Orwell décrit aussi la camaraderie sur des tons utopiques dans la scène anarchiste révolutionnaire de Barcelone : « Les formes serviles et même cérémonieuses de l'adresse avaient temporairement disparu. Personne d'autre n'a dit señorOu DonOu usted; Suite camarade e vous”. La négativité perturbatrice signalée par l'inflexion horizontale de la communication révèle la radicalisation de l'égalitarisme.
Élément d'orientation théorique
L'appel moral précède les efforts pratiques pour répondre aux intérêts des travailleurs et des secteurs d'activité liés à la production, à la création d'emplois et à la répartition des revenus. Cette vaste frange de la population est contre le casino financier, hégémonique dans l'indigestion privatiste en cours, dans la fatidique gabegie. Inspiré du consensus de Washington, supervisé par la Banque centrale et soutenu par les médias d'entreprise. Adaptant ce que Marx a écrit dans le Manifeste de 1848 à la réalité autochtone d'aujourd'hui, la récolte interpartis qui se profile à l'horizon responsabilise toutes les classes guidées par l'inclusion sociale et l'esprit démocratique fondé sur l'apprentissage du droit d'avoir des droits. C'est là l'élément théorique de l'orientation politique vers un projet libérateur et une praxis civilisationnelle pluraliste, qui est en fait conforme aux revendications du peuple brésilien, réprimées des époques antérieures. Mission pour esprits ouverts, cœurs indignés, bras accueillants.
Dans la typologie classique bipartite des partis politiques, élaboré par Maurice Duverger, les « partis de cadres » commandés par des notables reproduisent dans leur structure organisationnelle les hiérarchies actuelles de la société. Dans ceux-ci, la politique de complaisance prévaut. Alors que les « partis de masse » (il importe ici de souligner la qualité des relations entre dirigeants et dirigés, et non le nombre d'adhérents) sont plus démocratiques dans les processus de prise de décision et privilégient la mobilisation de rue pour dépasser les graves contradictions du système capitaliste. Ce n'est que dans les associations à tendance coopérative et collaborative que la politique de camaraderie se développe réellement dans la vie quotidienne et dans l'histoire.
La personnalisation de la politique, à la fois cause et conséquence de l'affaiblissement des partis engloutis par la dynamique parlementaire dans l'institutionnalité, remplace les liens d'égalité et de solidarité entre camarades par des entraves cimentées dans des privilèges et des prébendes hyper-individualistes. L'antidote à la corrosion de l'image de la démocratie et des partis est le « vote de liste », auquel s'opposent des associations contrôlées par des patrons à l'instar de Roberto Jefferson ou de Valdemar Costa Neto. et caterva, qui détiennent le pourcentage le plus élevé de sièges au Sénat et à la Chambre fédérale du Brésil. La criminalisation de l'activité politique dirige la révolte contre la précarité du travail, le chômage, la faim et la corruption produites dans la marche inégale du marché – contre la politique. Justement la politique, seul instrument capable de dénoncer les raisons de ce qui se passe. Le néolibéralisme, en autonomisant éthique et économie, idem, gomme la dimension classiste des problèmes et les individualise. Il incarne l'apathie et l'indifférence dans la société. Elle fait du pauvre un nœud gordien impossible, un déchet planétaire, une espèce destructrice dont il faut se débarrasser.
L'existence d'une camaraderie, caractéristique de la relation entre les membres du Mouvement des travailleurs sans terre (MST) et du Mouvement des travailleurs sans abri (MTST), comme ce qui se passe dans les partis de masse, indique une nouvelle échelle de valeurs. Des valeurs qui subvertissent l'ordre et portent en germe le modèle d'un monde solidaire. La combinaison de la liberté et de la solidarité dans les relations interpersonnelles sape les fondements de la réification de la subjectivité humaine. On comprend que les mots camarade et compagnon/compagnon dérangent le pouvoir, engagé à les ridiculiser sur le plan sémantique pour vider le contenu symbolique dont ils sont les messagers. Après tout, ils incarnent l'appartenance politique qui confronte l'organigramme de la domination du capital sur le travail, le patriarcat et le colonialisme. Le compagnonnage exprime la conscience politique d'une collectivité engagée dans la lutte contre l'oppression et la surexploitation, aiguisée ces dernières décennies. Elle diffère de l'amitié, conceptualisée comme une unicité individuelle basée sur la sympathie, la bienveillance et l'échange de confidences.
Apprendre les règles du jeu
La structuration d'une fédération de partis doit être convenue, sans encourir la tentation de l'hégémonisme. En ce qui concerne l'organisation, il est nécessaire d'avoir la responsabilité, la discipline et des mécanismes consensuels de délibération. Concernant le programme, « qui est fortement anti-néolibéral, qui renforce la démocratie participative et le rôle de l'Etat dans la garantie des droits fondamentaux, qui construit l'éco-socialisme et la transition écologique, qui reprend notre projet de souveraineté nationale et d'union des peuples latins". Américains et qui garantit l'égalité des droits aux femmes, aux hommes et aux femmes noirs, aux peuples autochtones et à la communauté LGBTQIA+", s'interroge avec justesse le politologue Wagner Romão, dans l'article instigateur "Fédération de partis - le débat PT" (publié sur le site Internet la terre est ronde).
Les fédérations agiront comme si elles étaient un parti au Parlement, avec des devoirs liés à la loyauté partisane, un programme, des statuts et des règles de fonctionnement. Cependant, la loi 14.208/21 préserve l'identité et l'autonomie des partis sous la fédération, en maintenant leurs couleurs, leur nombre, leur conformation, leur statut et leur règlement intérieur. Le périmètre des fédérations est cependant national et a une durée minimale de quatre ans, avec des sanctions en cas de rupture du contrat à mi-chemin : interdiction de participer à un autre consortium, interdiction de coalitions dans les deux élections suivantes et d'utiliser les ressources du fonds du parti jusqu'à la fin de la période en vigueur du groupement d'origine. En outre, il appartient aux conjuminations des partis de s'entendre sur le choix et l'inscription des candidats dans les contentieux majoritaires et proportionnels, y compris la collecte et l'application dans les futures campagnes et annonces électorales. C'est là que vont les changements.
Selon les critères de représentation désormais établis, les partis sont tenus d'obtenir 2 % des suffrages valables répartis dans au moins un tiers des États, avec un minimum de 1 % dans chacun. Soit 11 députés élus en neuf unités fédératives. De telles clauses dictent la configuration presque obligatoire des fédérations dans l'échiquier politique. "Des partis comme Rede, PV, Patriota, Cidadania, PCdoB, Avante, Novo, PSOL et PROS devraient former des fédérations, car s'ils restent isolés, ils courent le risque de ne pas avoir accès au fonds du parti", projette Romão. "Comment va se dérouler la coexistence entre le PT et les partis de notre fédération est une tâche à construire rapidement et avec imagination politique", conclut-il. Si les fédérations apportent une rationalité bienvenue à la soupe à l'alphabet politique, la fraternité et la camaraderie confèrent l'aura socialiste. Ensuite, mettez-vous au travail.
L'activité politique consistant à surmonter les statu quo dépasse les individualités, requiert une coordination collective et une sociabilité perméable à l'interconnexion entre copains, camarades, compagnons. Enfin, parmi les "bâtisseurs de rêves", selon la belle métaphore utilisée par Lula da Silva dans l'Union des métallurgistes, à São Bernardo, peu avant d'être injustement arrêté. L'alpinisme de l'abominable président fasciste, lors de la montée au Palais du Planalto, a été le résultat d'un stratagème élitiste – « avec tout ». Ainsi, la fragile souveraineté populaire d'alors a été escroquée. Qu'en 2022, les militants de gauche et de centre-gauche non seulement se sentent, mais agissent aussi comme des sœurs/frères/camarades dans la fédération pour l'émancipation. L'année de la récolte est arrivée. Dehors avec Bolsonaro.
PS : Certains accuseront le texte d'idéalisme. UN la vraie politique, sur le balancier culturel qui va de l'opportunisme de bas étage à l'individualisme petit-bourgeois obéirait à une logique mesquine de court terme. D'autres diront que les lignes de conduite indiquées, tout au plus, atteindraient le discours de courants plus à gauche, et pas nécessairement la pratique. Les deux considérations sont correctes. Mais ce que la réflexion ci-dessus n'a pas voulu s'attarder sur le réalisme machiavélique. C'était déployer les rêves d'une vie meilleure en politique, avec « l'esprit d'utopie » d'Ernst Bloch. Ce n'est pas une règle, c'est un guide.
* Luiz Marques est professeur de sciences politiques à l'UFRGS. Il a été secrétaire d'État à la culture à Rio Grande do Sul sous le gouvernement Olívio Dutra.
