Par MAURO LUIS IASI*
Comment vont réagir les masses d'extrême droite privées de leur chef ?
"Dona Morte, ridée, \ Se promène dans les bosquets de saules \ Avec sa cour absurde \ Des illusions lointaines [...] La lune a acheté \ Peintures de la mort. \ Par cette nuit nuageuse \ La lune est folle ! (Federico García Lorca).
Tout indique que le milicien occupant le fauteuil présidentiel perdra les élections. Ce pourrait être le premier tour ou le second. Son mépris avéré des règles de la contestation dans le cadre de l'institutionnalité de l'État bourgeois ne sera relativisé dans aucun des deux cas, puisqu'il s'agit des actions en justice à mener contre la figure du mal et sa progéniture face à la possibilité réelle d'incarcération. Que peut-il donc faire ?
Si l'on se souvient de la dynamique de son mandat désastreux, on verra que le milicien a un modus operandi, c'est-à-dire qu'il pousse à la limite, bat en retraite puis se déchaîne à nouveau, toujours dans son propre intérêt, tirant souvent au sort des alliés et des partisans. Nous avons analysé avec insistance que, malgré l'instabilité que cette procédure crée, la permanence de la figure tragique encore au gouvernement, en plus d'être vivante dans le contentieux électoral, est due à certaines ressources de pouvoir qui ne peuvent être ignorées. Le premier est la connivence d'un secteur militaire qui a activement participé à son gouvernement et développé une sorte de symbiose d'intérêts qui unit les militaires et le bolsonarisme. Les militaires ont clairement assumé le rôle de garants de l'indicible et ont entériné les accords qui assuraient la survie de leur gouvernement.
Le second est le chantage à la rupture, la menace qui est allée plusieurs fois bien au-delà de la rhétorique, mettant en mouvement sa base sociale et ses appareils armés (milices, corps de police, etc.) contre les institutions de la République. A cela s'ajoute le soutien déclaré des églises sud-africaines, des organisations d'escrocs déguisés en institutions religieuses qui manipulent et contrôlent d'importantes bases sociales et ressources connues.
Le troisième est le fait que le bloc dominant, le grand capital monopoliste, est divisé et une partie promet son soutien à l'aspirant fasciste soit pour les services rendus dans la mise en œuvre de l'agenda du grand capital, soit pour le mépris bien connu des travailleurs et des pauvres , ou par conviction politique anti-communiste ou ressemblant de quelque manière que ce soit à la justice sociale.
Le problème avec l'indicible, c'est que ces ressources, en quelque sorte, tendent à disparaître avec la réelle possibilité de défaite. Les bergers de l'argent des autres préparent déjà le débarquement et les militaires préparent déjà la continuité de leur tutelle, négociant le secondaire pour garantir l'essentiel. Le grand capital n'a pas d'amis, il a des intérêts et joue clairement avec plusieurs alternatives. Aujourd'hui, il s'agit bien plus de définir les limites du retour de Lula au gouvernement que de se lancer dans des aventures d'extrême droite. Non par principe, le capital a béni la barbarie de la dictature et n'hésiterait même pas à s'allier au diable s'il garantissait ses taux de profit et ses conditions de reproduction. Le grand capital a besoin d'une certaine stabilité politique, d'un certain degré de légitimité pour garantir l'exploitation de la classe ouvrière et la continuation de l'esclavage capitaliste – et le fasciste en service ne peut garantir cela.
Les soi-disant institutions de la République, le pouvoir judiciaire et le Parlement, feront ce qu'on leur dit de faire. De la même manière qu'ils ont honteusement sanctionné le coup d'État de 2016, tout comme ils ont béni la dictature de 1964 auparavant, ils n'hésiteront pas à trouver une formule légale ou législative pour justifier une rupture ou garantir la démocratie selon la volonté de leurs patrons. Ils sont aujourd'hui une ligne de défense contre l'instabilité de l'être abject qu'ils ont contribué à créer.
Tout cela semble boucler la boucle et sceller le sort du milicien et de sa bande, mais il faut être prudent. Il y a un aspect qui explique la prudence de l'ordre bourgeois à éventrer la tumeur maligne de son corps malade. Même avec la perte potentielle de pouvoir et les alliances qui se désagrègent, la crainte persiste d'un manque de contrôle par les bases bolsonaristes constamment alimentées par des doses massives de haine, d'intransigeance, de préjugés et d'irrationalisme.
Le genre de leadership fasciste négatif qui nous est arrivé doit être mieux compris. Il ne s'agit pas d'un leadership organique structurant une alternative d'extrême droite telle que nous la connaissons classiquement. Il n'y a pas de parti fasciste, d'idéologie fasciste, de médiations institutionnelles par lesquelles l'État bourgeois a pris la forme d'un État fasciste. De même, il n'y a pas d'organicité de classe, ni dans le ressentiment des couches moyennes, ni dans la captation des segments de masse et l'intérêt du grand capital monopoliste et financier.
La crise du capitalisme a produit, cette fois, un sentiment diffus de ressentiment, d'insatisfaction et d'irrationalisme qui se confond dans le rapport à la figure de son dirigeant. Un mécanisme connu en psychanalyse de projection de l'Idéal du Moi dans une identification verticale qui produit une identité horizontale chez ceux qui s'y projettent, tel qu'analysé par Freud dans Psychologie de groupe et analyse du moi (1921). Cela nous éclaire sur la raison pour laquelle certaines attitudes perçues comme déraisonnables et absurdes peuvent répondre à une autre rationalité non visible, comme, par exemple, l'éloge de la virilité, l'agressivité contre les institutions qui sont là pour garantir l'ordre qu'il s'engage à défendre. , l'insistance vomissante à affirmer des préjugés contre les homosexuels, les noirs, les femmes, les communistes, les pétistes, les prêtres vraiment chrétiens et autres.
Ce ne sont pas des actes qui visent directement les dividendes électoraux. Par exemple, lorsque Lula tombe amoureux du voleur de snacks Geraldo Alckmin, il cherche son soutien pour neutraliser la résistance du grand capital qui l'a préféré comme alternative en 2018 ; ou lorsqu'il fait signe à la communauté évangélique de déloger une partie importante de l'électorat de l'orbite de son adversaire. Mais, quand l'imbroxable représentant des forces du mal s'exprime, il est honnête avec lui-même et son âme desséchée par la haine et le ressentiment, sa sexualité malsaine et sa fragilité d'une masculinité toxique menacée par ses instincts inavouables.
C'est vomir ce qu'il a mangé pendant les années de guerre idéologique où les intérêts du capital ont dû se déguiser en mission militaire pour sauver une patrie menacée par le monstre du communisme qui dévorerait la nation, la propriété, la libre entreprise, la foi religieuse, la famille et la masculinité des mâles alpha libérant des femelles menaçantes qui dévoreraient leurs testicules et peindraient avec leur sang menstruel le drapeau rouge d'une société mondiale dirigée par des pédés et des prêtres mariés.
Le problème, c'est qu'il n'était pas le seul à avoir mangé cet horrible dîner. Les valeurs rassemblées ici ne sont pas simplement le résultat d'une manipulation, mais plutôt l'expression idéale d'une société capitaliste en crise qui, incapable de projeter sur elle-même la catastrophe qu'elle a engendrée, a besoin de se déplacer vers quelque chose d'extérieur à elle, même si elle est un ennemi imaginaire. .
Le ressentiment de chacun qui ne trouve pas sa place dans un système qui ne fonctionne que pour très peu de privilégiés n'est que le ressentiment de chacun, mais sous certaines conditions il peut produire, par identification au chef rancunier, une force collective qui va loin au-delà de la somme des ressentiments. Plusieurs fois dans l'histoire, cette force a été capturée par les intérêts des classes dominantes et mise à leur service, comme dans le nazi-fascisme, mettant l'humanité elle-même en danger. Le monstre, une fois libéré, a mis en danger les intérêts à long terme de l'ordre capitaliste, qui a donc commencé à combattre le monstre qu'il avait contribué à créer.
Dans notre cas, étant donné l'intérêt évident d'un segment hégémonique du grand capital monopoliste et la dynamique électorale et politique actuelle, nous devons nous préparer à ce qui viendra de la dissolution du point où cet énorme et irrationnel ressentiment a trouvé à s'unifier.
Il ne s'agit pas de savoir ce qu'il adviendra de la brute fasciste et de sa famille, puisque, semble-t-il, il commence déjà à répéter le mouvement de retraite, négociant peut-être une sorte d'amnistie ou de compromis qui pourrait éviter son arrestation, une ligne qui pourrait faire partie du vaste pacte auquel la candidature de Lula s'est déjà montrée engagée au nom de la pacification du pays.
Ce que nous nous demandons, c'est comment va réagir la masse de l'extrême droite privée de son leader. C'est à ce stade que se manifeste le caractère unique du leadership négatif de l'actuel président. Comme il ne s'agit pas d'un mouvement politique organique, il ne nous semble pas que le fasciste « se retire » comme il prétendait diriger une opposition d'extrême droite au gouvernement de conciliation de classe. Si, en gouvernant, l'indicible n'a pas agi dans l'ordre institutionnel, que dira-t-il en passant à l'opposition ?
Il n'est pas parvenu à unifier la horde qui le suivait en affirmant un intérêt collectif, mais en poursuivant explicitement son intérêt personnel, comme cette fiction de la société bourgeoise qu'est l'individu. Par conséquent, la forme générale sous laquelle cette idéologie se manifestait ne pouvait être qu'un ensemble d'abstractions telles que Patrie, Dieu, Famille et autres chimères de telle sorte que ses adhérents soient libérés dans l'existence réelle de leurs êtres individuels pour être complaisants. , pervers amoraux et sexuels. .
En l'absence du leader, parce qu'il a été arrêté ou a négocié sa survie, abandonnant son troupeau de partisans, le caractère non organique de la base sociale peut exploser en actions désespérées d'individus. On voit déjà le germe de ce scénario : le meurtre d'un partisan du PT lors de sa fête d'anniversaire, un agriculteur bolsonariste assassinant son collègue et tentant de le décapiter, un producteur rural jetant son pick-up 4×4 (expression de son masculinité problématique) à l'arrière de la voiture d'une conseillère, peut-être pas comme une action proprement collective, pas même orchestrée, mais un tsunami d'actes individuels qui trouvent une forme collective dans la barbarie sous les yeux impuissants d'institutions et de médias en faillite déplorant la polarisation entre meurtriers et les assassinés, tout en cousant un pacte qui rend au capital les conditions pour continuer à explorer le corps d'une société fracturée.
Nous étions tous, moi y compris, si inquiets d'un coup d'État, peut-être rationnellement, que nous aurions pu négliger l'analyse d'une des issues possibles de cette aventure dans laquelle les classes dirigeantes et ceux qui parient sur la conciliation des classes nous ont embarqués. . Il était prévisible que dans ce pays même la barbarie n'exploserait pas de manière organisée.
* Mauro Luis Iasi Il est professeur à l'Ecole de service social de l'UFRJ et membre du Comité central du PCB. Auteur, entre autres livres, de Comme les métamorphoses de la conscience de classe (Expression populaire).
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