Par LUIZ MARQUES*

L'appréciation de la démocratie par le libertarianisme de droite ne s'étend pas à l'égalité sociale et à la solidarité institutionnelle.

Dans les années 1970 et 80, une nouvelle droite autoritaire émerge aux États-Unis, qui penche désormais vers le néolibéralisme pur et dur. Une réaction politique à la monographie théorique du sociologue britannique TH Marshall, Citoyenneté et classe sociale (1950). Réaction qui visait la notion de citoyenneté, « subversive », aux yeux myopes du conservatisme. Pour la droite qui s'est éloignée de l'influence social-démocrate, forte dans l'après-guerre, les valeurs de citoyenneté ont suscité la révolte des subalternes. Ils en ont fait des créanciers de droits et, par conséquent, ont légitimé la pression politique de l'appareil d'État pour atténuer les inégalités sociales accélérées par la dynamique d'accumulation.

La nouvelle droite a abjuré les révolutions américaine et française qui, dans son interprétation, ont célébré un aspect important de la lutte pour l'universalisation de la citoyenneté : les droits civiques. Ils ont porté atteinte à l'autonomie du marché, en attribuant à l'État l'obligation formelle de garantir les droits de citoyenneté. Il ne reviendrait qu'à l'État d'assurer l'État de droit et la monnaie. Les relations entre individus échapperaient à sa compétence. Sous peine de « Léviathan », séduit par le chant des sirènes de l'égalité, d'affecter le marché stimulé par la tyrannie (du) politique. Selon André Lara Resende, des services notoires à la gouvernance pseudo-modernisatrice de Fernando Henrique Cardoso, « la mise en ordre de la réalité par la théorie économique, en termes d'enjeux monétaires, a toujours été associée à la restriction du pouvoir de l'État et de ses occupants ». Le banquier connaît son affaire.

L'appréciation du libertarianisme de droite pour la démocratie ne s'étend pas à l'égalité sociale et à la solidarité institutionnelle. Marshall a lié les questions de bien-être aux structures sociales, projetant une économie mixte dans le sens d'une plus grande justice sociale. Son travail, ainsi que la Déclaration universelle des droits de l'homme et la Constitution citoyenne, parmi nous, sont toujours attaqués. L'objectif civilisateur des régimes démocratiques, dans le contexte de la sociabilité contemporaine, condense trois types de droits comme conditions d'une pleine citoyenneté :

(1) Les droits civils, qui comprennent les libertés individuelles, la liberté de mouvement, d'expression, de pensée et de foi, et le droit de propriété né au XVIIIe siècle. Les institutions indispensables pour l'application des droits civils sont les cours de justice ; (2) les droits politiques, avec le droit de voter et d'être élu dans les fonctions de représentation, et de participer à la vie publique en tant que sujet individuel mais aussi collectif à partir du XIXe siècle.Les institutions correspondantes sont les parlements (fédéral, étatique et municipal) ); (19) les droits sociaux, le logement, l'éducation, la santé, le travail et le bonheur, qui se sont déroulés au XXe siècle. 3 grâce au mouvement ouvrier organisé, surtout dans les syndicats. Les établissements reliés constituent le réseau éducatif et les services sociaux.

Marshall a cherché à mettre la science économique au service de la politique, dans le but d'améliorer les conditions d'existence des travailleurs "jusqu'à ce que, au moins par profession, tout homme soit un gentleman". Il a ajouté, convaincu, "je crois que cela peut et va arriver". On n'imaginait pas, au-delà de la pathologie de la raison décrite par l'École de Francfort (Adorno, Horkheimer), l'effondrement même de la raison symbolisé dans l'Holocauste de l'ethnie juive. Aujourd'hui, symbolisé par l'augmentation de l'exclusion permanente de millions de créatures du cadre productif, qui a inséré la misère dans le paysage des métropoles riches des hémisphères Nord et Sud de manière portinarienne. Tant que la déraison néolibérale est la note dominante.

L'ancien directeur de la division des sciences sociales de l'Unesco n'était pas socialiste, « il n'attribuait pas à chacun une capacité illimitée de vertus désintéressées ». Elle a conservé des éléments de la thèse libérale, au sens de Norberto Bobbio. Il croyait que l'État devait recourir à la coercition pour emmener les enfants à l'école, afin qu'ils apprennent à distinguer les bonnes qualités de ceux qui portent la culture des gens civilisés, acquise au milieu du processus d'apprentissage.

Ce qui lui importait, c'était la création d'instruments qui favorisaient la capacité de transcender les barrières érigées par les voies brutalisées des couches laborieuses. L'éducation devrait être accessible à toute la population, financée par le Trésor. Marshall a admis l'inégalité économique entre les classes sociales, tout en défendant l'égalité de citoyenneté. Elle n'a pas mis en péril le marché libre et concurrentiel. Frontière qui le sépare des idéaux du socialisme, au profit d'un « capitalisme social ». A l'époque de la féodalité, rappelons-le, aucun principe d'égalité ne freinait les inégalités.

Cependant, le temps a montré que la logique mercantile a colonisé la société dans son ensemble, restreignant l'exercice de la citoyenneté à tous les niveaux. Du point de vue de la nouvelle force néolibérale déjà ancienne, le discours sur les devoirs individuels s'est opposé au discours sur les droits sociaux. C'est la curiosité, contemporaine. L'abîme des inégalités entre les classes s'agrandit et, en même temps, la revendication de l'égalité des droits de citoyenneté. La preuve éclatante de cette contradiction dialectique se trouve dans l'engagement et l'audience conquise par les mouvements sociaux, axés sur les sans-terre et les sans-abri, tels que le MST et le MTST. Idem, dans les syndicats qui font l'objet d'attaques antisyndicales brutales, de Michel Temer à Jair Bolsonaro.

Il ne fait aucun doute que « la citoyenneté et le système de classe capitaliste sont en guerre ». Il est même possible d'affirmer que les luttes pour la dignité sur plusieurs fronts sapent les anciennes hiérarchies de classe. Dans de nombreux pays (Australie, Espagne, Irlande, Italie, Chili, Mexique, Pérou), des stratégies ont été adoptées pour étendre les lits publics, avec l'utilisation immédiate d'hôpitaux privés pour traiter les patients Covid-19 dans les USI. Le droit de « chacun » à la santé l'emporte sur les distinctions de classe. Avec le soutien de l'opinion publique mondiale.

Le coût politique du maintien d'inégalités économiques monumentales a été assez élevé, compte tenu de la statuts de citoyenneté qui ne cesse d'irriguer le tissu social d'empathie. Les manifestations de rue de l'année séminale 2013 peuvent être lues sous l'angle de l'exigence pratique de transparence dans la répartition des ressources entre les classes et sous l'angle de l'interruption dans la continuité de l'ascension sociale par les émergents. Antichambre accès à des équipements publics qualifiés pour répondre aux intérêts du plus grand nombre et introduire l'éthique dans le pratique de ceux qui parlent pour le peuple, métonymiquement. En l'absence de réforme fiscale progressive, d'imposition des grosses fortunes comme contribution sociale et d'une lutte plus incisive contre l'évasion commerciale, les avancées indéniables réalisées dans les administrations de Lula et Dilma ont laissé le plafond de verre à découvert.

La version du néo-fascisme qui a capté la crise de la Nouvelle République a prévalu, en choisissant les institutions politiques et la Cour suprême fédérale (STF) comme symboles systémiques pour répandre la conviction que le cadre de l'institutionnalité couvrait la corruption dans les entreprises publiques et les fausses privilèges de caste. En fait, ils ont été le canal de passage pour la réalisation et l'amplification d'innombrables droits sociaux jetés dans les poubelles de l'histoire, comme la multiplication et l'internalisation de l'enseignement supérieur public et les quotas affirmatifs. Il semblait que le bolsonarisme était gêné par les promesses non tenues de la démocratie constitutionnelle et de la sélection « méritocratique ». But de démagogie.

La lutte pour approfondir le « droit d'avoir des droits » sous un biais démocratisant, en effet, problématise la structuration et les formidables inégalités de classes dans le capitalisme. Sous le parti pris de l'extrême droite, comme le démontre la mauvaise gestion en cours, les droits deviennent synonymes de renonciation aux avantages. Offre des entreprises nord-américaines (exploration pré-salifère, acquisition des distributeurs Petrobras, privatisation d'Eletrobrás, liquidation de l'industrie de la construction navale) ; mineurs et éleveurs (déforestation en Amazonie) ; et les fabricants d'armes avec des facilités pour l'achat d'armes lourdes (merci, disent les paramilitaires qui repoussent le pays dans la sauvagerie hobbesienne). Le mot « droits » apparaît biaisé dans le dictionnaire bolsonariste. « Liberté » est le mot de passe qui permet aux hyper-individualistes de transgresser les règles de la sociabilité publique. Je suis le chaos.

Voyons ce que le programme de la coalition O Povo Feliz de Novo (PT, PCdoB, PROS), il y a quatre ans, a dévoilé avec Fernando Haddad à la Présidence et Manuela d'Ávila au vice des Droits :

" 1. Inaugurer une nouvelle période historique d'affirmation des droits

1.1. Promouvoir des politiques pour les femmes visant l'égalité des sexes

1.2. Promouvoir les politiques d'égalité raciale

1.3. Promouvoir les droits des jeunes

1.4. Promouvoir la citoyenneté LGBTI+

2.3. Vaincre la pauvreté et aide sociale

2.4. Sécurité publique efficace et citoyens

1.5. Priorité à la petite enfance

1.6. Promotion des droits des personnes âgées

1.7. Favoriser l'inclusion des personnes handicapées

1.8. Promotion des droits des populations des campagnes, des forêts et des eaux

1.9. Défendre les droits des consommateurs

1.10 Pays de tous et de tous

1. 2. Nouveau pacte fédératif pour la promotion des droits sociaux

2.1. L'éducation pour le développement des personnes et du pays

2.2. La santé comme droit fondamental

2.4.1. Plan national de réduction des homicides et de lutte contre l'impunité

2.4.2. nouvelle politique en matière de drogue

2.4.3. Réduire l'incidence des cambriolages et des vols

2.4.4. Plan national de politique criminelle et pénitentiaire

2.4.5. Système de sécurité publique unifié - SUSP

2.5. La culture pour assurer la démocratie, la liberté et la diversité

2.6. Agenda futur pour le sport brésilien »

En revanche, voyons comment la coalition Brasil Acima de Tudo / Deus Acima de Todos, qui porte le nom de Bolsonaro (PSL) à la présidence, mais cache le vice-président Mourão (PRTB) et ne liste pas les partis de la coalition, présente le mantra sur les droits de l'homme dans les sujets et les devoirs. De brefs commentaires, nous ponctuons l'exposition de chacun des engagements listés.

« (1) La façon de changer le Brésil passera par la défense des lois et l'obéissance à la Constitution. Donc, encore une fois, nous soulignons que nous ferons tout sous la forme de la loi ».

Commenter: Le discrédit constant du gardien de la Magna Carta, le Tribunal Fédéral Supérieur/STF, qui n'est pas une simple « instance récursive », mais la Haute Cour chargée de la décision sans appel du Pouvoir Judiciaire au regard de la constitutionnalité, révèle l'incontestable incohérence de la promesse écrite et signée par le(s) vainqueur(s) du concours électoral.

« 2) Aucune forme de différenciation entre Brésiliens ne sera acceptée ».

Commenter: Rejette la mention des multiples ethnies et nations autochtones sur le territoire national, ainsi que la mention des classes sociales abritées dans l'édifice du pays. Elle fait écho à l'affirmation récurrente héritée de la sociologie illibérale (avec l'accent sur Oliveira Viana), dans les années 1920 et 30. L'unité mythique du pays, par définition, Un, contredit la conception de la démocratie qui est basée sur la chambre parlementaire avec les partis. Ils ne représenteraient que des « parties » de la société.

"3) Chaque citoyen verra ses droits préservés".

Commenter: Des centaines de milliers de morts dans la pandémie, résultat de la négligence du gouvernement et du déni du représentant en chef, prouvent qu'il s'agissait d'une conversation pour que le bétail dorme, car ses droits n'étaient pas préservés. Comme l'acteur Paulo Gustavo, ils sont morts parce qu'une mauvaise gestion pour des arrière-pensées a refusé d'acheter les vaccins offerts en temps opportun. Sans oublier les terres envahies des peuples indigènes, les quilombolas et Jacarezinho.

« 4) Tout citoyen, pour jouir de tous ses droits, doit obéir aux lois et remplir ses devoirs (ne pas tuer, ne pas voler, ne pas participer à de faux témoignages, ne pas se soustraire aux impôts, etc.) ».

Commenter: Cela ressemble à une blague – étant donné les honneurs rendus aux tortionnaires comme le colonel Ustra lors des sessions législatives ; implication dans des «cracks» infâmes dans des bureaux avec de l'argent public pour l'enrichissement illicite de membres de la famille Bolsonaro; accusations gratuites contre le PSOL (peut-être ressassées demain pour impliquer le PT, encore une fois sans preuves) dans le coup de couteau présumé en plein programme de campagne en 2018 ; et un surministre de l'Économie qui profite des millions avec l'appréciation du dollar en offshore, en conflit d'intérêts manifeste avec la position dont il jouit, mieux vaut se taire que mentir. Quiconque rote tant de patriotisme de façade a raté les cours « moraux et civiques ». Combien de visage.

« 5) Toute personne se trouvant sur le territoire national, même si elle n'est pas citoyenne brésilienne, a des droits inaliénables en tant qu'être humain, ainsi que le devoir d'obéir aux lois du Brésil ».

Commenter: Les proches du jeune Congolais, Moïse Kabahambe, cruellement assassiné par coups de poing en bordure de Barra da Tijuca/RJ, dans une zone dominée par les miliciens, attendent en vain un geste de réconfort de Son Excellence, qui n'a ni beuglé ni beuglé.

Les intellectuels progressistes aux USA, devant faire le « choix difficile » (selon l'expression du journal État de São Paulo) entre le « Oui » et le « Oui, monsieur » des gigantesques partis procapitalistes américains, lisez les programmes préparés par eux pour décider du cours de leur vote. L'option n'est jamais idéologique, elle prend en compte les propositions sur les droits sociaux des associations susceptibles d'alléger la souffrance des populations. C'est ce dont nous avons besoin pour contester la préférence des électeurs indécis en 2022.

Sans sous-estimer le travail de trahison de Bolsonaro contre la patrie, qui va délivrer le pays de la désindustrialisation, du chômage et de l'inflation. Appauvri, détruit et lié au collier financier de la Banque Centrale. La crise économique, par inertie, sera l'obstacle à surmonter dans le court laps de temps pour enclencher la mise en œuvre et la récupération des droits de citoyenneté délabrés.

* Luiz Marques est professeur de sciences politiques à l'UFRGS. Il a été secrétaire d'État à la culture à Rio Grande do Sul sous le gouvernement Olívio Dutra.