Par Anderson Alves Esteves & Antonio Valverde*
« nuage de moustiques
l'air bouge
Pas de vent"
(Alice Ruiz S. désorientant)
« Nous sommes attaqués », a déclaré le personnage Lunga, en Bacurau; la phrase dystopique, venant d'un certain moment dans le futur, peut être prononcée, dans le présent, par des professionnels de l'éducation et des étudiants au Brésil, dégradés par le démantèlement de l'État-providence qui n'a jamais dépassé le stade naissant.
Neutralisé pour ne plus contribuer à l'accélération du "processus de civilisation"[I] et n'aidant pas à établir l'augmentation progressive de l'accès, formel et substantiel, à ce que l'humanité construit et construit, les établissements d'enseignement, sous l'étranglement financier et la persécution doctrinale, ont été attaqués pour se métamorphoser en agences de la même barbarie qui se produisent dans d'autres domaines , comme environnemental, éthique, ethnique, de genre, économique…
Le pays brûle littéralement, est taché de pétrole, enseveli sous des barrages brisés, affronte les populations autochtones et les peuples des forêts, élève les niveaux de diverses formes d'inégalités - et il reste à l'éducation, selon la compréhension du gouvernement Jair Bolsonaro, à conjuguer ses efforts pour -Tâche « civilisante ». Tout d'abord, les établissements d'enseignement doivent fermer.
Une partie de la myriade d'attaques outrage et vise l'éducation en général, et une autre, plus spécifique, a été calibrée pour frapper le domaine des sciences humaines et de la philosophie.
Dans le premier, outre les barbaries menées sous le gouvernement Michel Temer – Amendement constitutionnel 95/2017, qui a gelé pendant vingt ans les investissements dans la fonction publique ; Réforme de l'enseignement secondaire (loi 11.415/17) qui prévoyait une école pour les pauvres et une autre pour les riches, ce qui la "rendit plus flexible" afin de retirer l'investissement public dans cette étape de l'éducation de base et de permettre aux ressources envoyées d'être canalisées vers entreprises et, ainsi, de coloniser l'enseignement public par la forme marchande[Ii] –, la paranoïa maccarthyste du gouvernement et de son entourage incite à la persécution et à la censure des enseignants ; elle soulève l'irrationalisme ; propage et insiste pour que le projet « Escola sem Partido » passe par les législatures fédérales, étatiques et municipales autant de fois que nécessaire ; a condamné les activités académiques d'universités de renommée nationale et internationale comme des « pagailles » ; les fonds discrétionnaires « contingents » des universités et des instituts fédéraux ; gel des subventions de recherche; menacé d'éliminer les programmes de bourses dans l'enseignement privé; favorisé l'insécurité budgétaire dans les institutions publiques ; CAPES et CNPq financièrement étranglés ; a présenté le projet « Future-se » pour permettre la domestication de l'éducation et de l'université publique par la forme marchande ; fait un effort pour mener un projet de loi de finances qui réduit le financement des agences de développement pour 2020 ; s'est ingéré dans les choix des présidents des universités fédérales; a opposé son veto au projet de loi qui fournissait des professionnels de la psychologie et du travail social dans les écoles publiques; a donné la priorité au projet de mise en place d'écoles civiques et militaires dans les États, considérées par les gouverneurs des États comme élitistes et coûteuses.
Plus précisément, les sciences humaines et la philosophie ont été attaquées par Jair Bolsonaro et le ministre A. Weintraub. Via Twitter e vie (!), les autorités ont promis de soustraire les investissements publics dans les cours de la région et de les envoyer à d'autres - un manque de respect flagrant à la Constitution de 1988 et à la LDB de 1996, garanties de l'autonomie universitaire.
Pour le gouvernement, les cours d'Humanités et, surtout, ceux de Philosophie et de Sociologie, ont peu de pertinence et ne forment que des militants politiques ; argument facilement réfuté par les données de la Web of Science (si vous voulez limiter la discussion à des mesures purement quantitatives et superficielles) : ce sont précisément les cours de sciences humaines et de philosophie qui ont placé le Brésil parmi les 15 pays qui ont le plus produit de la science au monde entre 2008 et 2017.
En vérité, cependant, l'éducation, les sciences humaines et la philosophie sont persécutées en raison de la "fausse projection"[Iii] gouvernement en élisant un groupe à stigmatiser, élu comme hors groupe et ennemis, attaqués pour canaliser leurs pulsions refoulées, en plus de focaliser l'altercation sur les étudiants et les professionnels de l'éducation qui, historiquement, se sont opposés à la Status Quo et aux multiples visages du mariage entre libéralisme et autoritarisme en tant qu'ils se sont montrés ouverts au dialogue, à la diversité, au pluralisme, et dans la mesure où ils déchaînent la pensée filaire, contemporaine et canonique, pour élaborer de nouvelles épistémologies . Au lieu de la pacification, l'exécutif fédéral et le MEC promeuvent la guerre.
La barbarie est déjà enregistrée dans les données. Henri Burnet[Iv] analysé les chiffres publiés par le Folha de Sao Paulo, en octobre de l'année en cours, et établit des liens entre les attaques gouvernementales contre les sciences sociales et la philosophie et la baisse du nombre d'inscrits dans ces deux formations de premier cycle : en comparaison entre 2014 et 2019, les inscriptions ont chuté de 47 % en sciences sociales et en philosophie. 20 % en Philosophie.
A titre de témoignage, Carla C. Kawanami[V] ont recherché des significations construites par des diplômés du secondaire, dans un la cité universitaire de l'IFSP, et constate que les atteintes à l'éducation et aux domaines des Sciences humaines et de la Philosophie sont déjà intériorisées par les étudiants, enclins à opter pour d'autres carrières qui ne sont pas attaquées par le gouvernement : « Ma volonté est d'être chercheur et vivent de la recherche et de l'enseignement. Mais en raison de la condition dans laquelle se trouve le Brésil, je suis tombé dans la réalité pour réaliser que je dois peut-être travailler en dehors de cela », a déclaré un étudiant interrogé.
L'opposition entre civilisation et barbarie est une démarche idéologique (au sens de Marx) dans la mesure où elle empêche la perception de la dimension irrationnelle de la rationalité positivée, des contradictions existant dans la réalité, qui justifie et véhicule l'ethnocentrisme, puisqu'elle incline à penser l'histoire selon à un cheminement linéaire et téléologique de la barbarie à la civilisation. Au Brésil, la conduite corrosive actuelle appliquée à l'éducation dénote une barbarie sous l'égide d'une République, d'une Constitution, d'une démocratie représentative – penser de manière binaire, donc, mystifie la question.
Norbert Elias considérait que le processus civilisateur, en même temps qu'il socialisait les hommes de manière à soumettre leurs pulsions primaires à la conscience rationalisante, métamorphosant la coercition externe en auto-coercition, les civilisait en circonscrivant la violence à la latence. Mais l'Auteur – et, avant lui, Vico avait prévenu que les nations civiles pouvaient régresser vers la barbarie – n'hésita pas à contempler la prérogative de « l'effet décivilisateur ».[Vi] de nombreux phénomènes observables au sein d'un même processus soulevé au long cours dans l'histoire de l'Occident et qui montrent la possibilité de flambées de violence et de régressions dans la voie de la pacification du monde social.
Parmi les événements historiques, il y a les États nationaux monopolisant l'usage légitime de la force, les nouvelles formes d'administration et de supervision des territoires, la professionnalisation de la bureaucratie, la voie parlementaire comme stratégie de résolution des conflits, l'approfondissement de la division du travail et des fonctions, la croissance de l'interdépendance, monétarisation de l'économie, urbanisation - le lien entre sociogenèse et psychogenèse contribue à la compréhension de la suspension du glaive individuel, la civilisation des coutumes, la modération, la contrainte à l'esprit de prévoyance et de maîtrise de soi, la formation de nouvelles habitudes au niveau table et quatrième, souffler et cracher, relations amoureuses, agressivité, règles sportives, relation des gens avec les enfants et les personnes âgées, compter le temps.[Vii] entre contrôle social, contrôle de la nature et contrôle de soi qui a réduit l'usage de la violence (externe) et l'a circonscrit au bas de la scène sociale.
En revanche, tout ce qui dissuade la maîtrise de soi et pousse aux débordements violents est décivilisant : Elias a observé ces flambées de régression et de barbarie dans l'insistante tradition allemande des duels, dans le nazisme, dans les organisations extraparlementaires qui ont adopté le terrorisme comme action politique .
Au Brésil, on peut penser, selon la contribution d'Elias, que l'éducation, lorsqu'elle est violée par ceux qui devraient la protéger, est traitée au pas des processus de socialisation et d'individuation pour stimuler les stratégies belligérantes dans la résolution des conflits et attiser l'effet décivilisant. Les institutions d'enseignement sont enclines, lorsqu'elles sont envahies par la forme marchande, à exceller dans une formation mutilée et mutilante car elles sont réduites à l'instrumental et véhiculent toutes sortes d'inégalités insupportables qui, depuis des siècles, plissent la société brésilienne et perpétuent la barbarie. Une éducation qui mime la violence, la propage, bloque la libération et l'enferme comme tabou.
- Des gens sont attaqués.
*Anderson Alves Estèves est professeur à l'Institut fédéral d'éducation, de science et de technologie de São Paulo (IFSP).
*Antonio Valverde Il est professeur au Département de philosophie de l'Université catholique pontificale de São Paulo (PUC/SP).
Initialement publié le Colonne ANPOF
notes
[I] ÉLIAS, N. Le processus de civilisation vol. je: une histoire des coutumes. 2e éd. Trans. par R. Jungmann, Rio de Janeiro : Jorge Zahar, 2011, p. 69.
[Ii] CORTI, AP "Politique et signifiants vides: une analyse de la réforme du lycée de 2017". Disponible à : <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-46982019000100425&lng=pt&nrm=iso&fbclid=IwAR1YgwmdPTT5Z0He8GwCHNfVc9l5ns0WTNjVtpFJFlF5gW1K2QcmKm9Qi3k>>. Consulté le : 21-10-2019.
[Iii] HORKHEIMER, M.; ADORNO, T. « Éléments d'antisémitisme : limites des Lumières » Dans : Dialectique des Lumières. Trans. par GA de Almeida, Rio de Janeiro : Jorge Zahar Editor, 1985, p. 174.
[Iv] BURNTETT, H. "Philosophie et sciences sociales vs. Droite? Dans: Colonne Anpof. Disponible en: http://anpof.org/portal/index.php/en/comunidade/coluna-anpof/2339-filosofia-e-ciencias-sociais-vs-direito. Consulté le : 24-10-2019.
[V] KAWANAMI, CC Lycée intégré: une étude sur les significations constituées par les étudiants sur un campus fédéral. Mémoire de maîtrise en éducation (psychologie de l'éducation), São Paulo : PUC/SP, 2019, p. 71.
[Vi] ÉLIAS, N. Implication et aliénation. Trans. par A. de Sá, Rio de Janeiro : Bertrand Brasil, 1998, p. 21.
[Vii] _____. La société des individus. Trans. par V. Ribeiro, Rio de Janeiro : Jorge Zahar, 1994, p. 116.
