Par EMILIO CAFASSI*
Dans l'exercice de la critique et de la protestation, non seulement on gagne en visibilité, mais on donne en même temps un sens à sa propre existence.
1.
Alors que les rues de Buenos Aires murmurent encore quelque chose des chants chaleureux que des centaines de milliers de voix ont chantés pour défendre les universités publiques, le champs Les étudiants universitaires nord-américains vivent un mouvement historique de solidarité internationale dont l’extension, notamment au Canada et au Mexique, est ouverte, même si sa clôture violente définitive est également ouverte.
La même semaine, les rues d'Istanbul et de Paris étaient accueillies par des milliers de manifestants célébrant la fête du Travail. Les trois exemples n’auraient pas grand-chose en commun s’ils n’avaient servi de prétexte à une nouvelle escalade du fléau bestial. Lorsque les manifestants ont tenté de briser le siège de l'emblématique place Taksim, l'air était rempli de gaz lacrymogènes tandis que les balles en caoutchouc dispersaient ceux qui parvenaient à échapper à l'arrestation, contrairement aux 210 malheureux (Al-Jazira).
A Paris, où des dizaines de milliers de personnes mobilisées ont exprimé, entre autres slogans, leur opposition à la politique des retraites d'Emmanuel Macron, elles ont été confrontées à l'amertume des représailles, avec 54 arrestations (La violence éclate lors des manifestations du 1er mai à Paris). Sans encore connaître avec précision le nombre de détenus aux États-Unis, on estime que plus de 2.500 XNUMX personnes dignes ont été capturées, avec des conséquences possibles même sur leur carrière universitaire. Les deux Amnesty comme Surveillance des droits de l'homme Ils ont dénoncé en détail les violations de la liberté d'expression et le droit de protestation qui en résulte dans ces cas.
Si l'ampleur des actions répressives dévastatrices n'était pas éloquente, un surprenant article de Serge Schmemann dans le journal The New York Times cela reflète peut-être l’importance du mouvement universitaire qui est en train de prendre forme. L'auteur, membre du personnel administratif du journal, a suivi sa première année d'études à Columbia pendant le mouvement contre la guerre du Vietnam de 1968, lorsque « les étudiants » – comme il le dit – « étaient divisés entre les rebelles aux cheveux longs. et les conservateurs aux cheveux courts, avec beaucoup d'indécis au milieu », même s'il estime qu'aujourd'hui il s'oppose aux « étudiants juifs et aux étudiants arabes » en dénonçant non seulement les forces répressives, mais aussi les administrations universitaires (dans ce système il y a pas de co-gouvernement) qui les convoque.
Bien que je trouve l'assimilation des sionistes pro-israéliens aux Juifs, ainsi que la résistance aux Arabes, naïves et mécanistes, je ne manque pas d'apprécier le rare libéralisme critique dont leur plume fait preuve dans l'influent journal conservateur. « Les protestations étudiantes, même dans leur version la plus inquiétante, sont en fin de compte une extension de l'éducation par d'autres moyens, pour paraphraser la célèbre définition de la guerre de Carl von Clausewitz » (La protestation étudiante est un élément essentiel de l’éducation).
La conclusion que tire Serge Schmemann en racontant en détail la formation de ce mouvement pacifiste qui a réussi à remettre en question la politique étrangère guerrière de son pays est que, même avec les blessures physiques causées par la répression, la certitude était établie qu'un groupe d'étudiants pouvait faire quelque chose contre le aberrations dans le monde ou du moins essayer. Il considérait la ferveur comme constitutive de l’essence universitaire. Cette même année – j’ajoute – a vu le printemps antistalinien à Prague ou le mois de mai en France.
Alerté par la tentation possible d'amplifier l'importance des faits qui encouragent mes propres convictions et orientations idéologiques, je crois cependant voir dans les troubles au sein de la structure universitaire américaine non seulement un réveil humaniste, mais aussi un possible impact sur la politique étrangère. , complice du génocide en cours et du transfert de technologie d'armes issue du massacre que les occupations de champs dénoncer.
2.
Les étudiants de Gaza ne peuvent pas le faire parce que leurs établissements ont été dévastés. Les universités de Gaza ont été détruites. Juste pour illustrer, l’Université Al-Israa a été littéralement implosée avec 315 mines le 17 janvier 2024. Comme le souligne Julio da Silveira Moreira sur l’excellent site brésilien «la terre est ronde», la continuité pédagogique est sérieusement compromise, non seulement par la destruction physique, mais aussi par la dispersion forcée des élèves et des enseignants.
« Pas plus tard qu'en janvier 2024, le ministère palestinien de l'Éducation a signalé que 280 écoles publiques et 65 écoles administrées par l'Agence des Nations Unies pour les réfugiés palestiniens (UNRWA) avaient déjà été détruites ou endommagées par l'assaut israélien. Plusieurs d’entre eux (comme Al Fakhoura, Al-Buraq et Shadia Abu Ghazzala) ont été attaqués alors qu’ils servaient d’abris à des personnes qui avaient déjà perdu leur maison.
Pourquoi ne pas également considérer les camps universitaires comme une source d'inspiration pour le mouvement universitaire argentin, compte tenu de la politique d'alignement automatique de Javier Milei sur les États-Unis et Israël ?
Michel Foucault analyse avec brio les évolutions du système pénal, depuis la torture, si répandue jusqu'à la fin du XVIIIe siècle, jusqu'à une surveillance et une discipline plus modernes, sophistiquées et diffuses, comme dans les prisons actuelles, comprises comme des mécanismes de régulation sociale plus subtils et plus pénétrants. contrôle. . Cependant, je constate une certaine survivance de la spectaculaire, de la domestication du dispositif répressif et de l’augmentation alarmante que je cherche à souligner ici, dans le monde en général et en Argentine en particulier.
Car même si les dynamiques actuelles n'atteignent pas les niveaux de monstruosité comme l'exemple très répandu de l'exécution de Damiens décrit par Michel Foucault, la torture doit être comprise comme le châtiment corporel du corps accompagné d'une exposition qui inspire la terreur aux spectateurs, d'où son caractère public. personnage . En fait, la discipline non seulement punit, mais normalise et régule également les comportements.
3.
À Buenos Aires, les pratiques répressives ont également connu une escalade effrayante. Prenons quelques cas qui me semblent illustrer ce que je viens de résumer. Des menaces de fermeture d'institutions, de licenciements de travailleurs et de démantèlement d'institutions culturelles ont eu lieu depuis les premiers pas du gouvernement de Javier Milei. Celui qui a en quelque sorte rassemblé une certaine globalité de l'activité culturelle de l'État, c'est le Institut national du cinéma et des arts audiovisuels (Incaa) convoquant des réunions au Cinéma Gaumont, en face de la Plaza del Congreso.
A la fin d'une de ces manifestations pacifiques, les forces répressives ont violemment avancé sur les manifestants dans un but effrayant et provocateur. Comme le rapporte l'agence de presse officielle Telam (aujourd'hui fermé par le gouvernement lui-même), outre les enregistrements cinématographiques et photographiques de plusieurs participants, l'avocat Mário de Almeida, qui tenait seulement un drapeau du groupe auquel il appartient, a été saisi par derrière, jeté à terre, retenu dans cette position menotté, jusqu'à arriver au commissariat de police.
Sans que ses droits soient lus, il a été injustement accusé du délit de coups et blessures graves et de résistance à l'autorité, et a été poursuivi devant les tribunaux. Afin de mener en toute liberté la procédure pénale, le procureur intervenant lui a imposé une interdiction ridicule et insensée de circuler dans la zone de détention dans un rayon de 1 km. Comment quiconque souffre d’une telle mortification ou n’importe quel observateur peut-il ne pas penser au cas notoire de George Floyd, assassiné par asphyxie avec un genou de la police dans le cou et dans le dos ?
Un autre avocat, Matías Darabos, curieusement membre de «Association contre les violences institutionnelles», un peu bouleversé alors qu'il faisait une pause à côté d'un arbre sur la place lors de la déconcentration de la marche universitaire, il a été approché par trois policiers qui, après lui avoir demandé s'il venait de la marche et l'avoir insulté, l'ont jeté à l'eau. au sol et lui a donné des coups de pied jusqu'à ce que son visage soit défiguré. Contrairement au premier, il a été menotté au banc du parc et y est resté toute la nuit. Lorsque, en tant que spécialiste des responsabilités institutionnelles, il a décrit le bureau où étaient poursuivis les policiers agresseurs Coria, Cantero et Martínez, ils ont ouvert leur sac à dos et ont présenté quelque chose que les agents souriants appelaient des « petites fleurs ». L’affaire est passée d’une « résistance à l’autorité » invétérée à une « possession de stupéfiants ».
L'édition opportune par l'éditeur de l'Université de Buenos Aires (Eudeba) du livre collectif sur la judiciarisation des conflits sociaux en Argentine, L'autre fan», j'espère que cela contribuera à sensibiliser à ces aberrations qui tourmentent non seulement les victimes directes de ces deux affaires, mais la société dans son ensemble dans son droit d'expression le plus fondamental.
Il y a quelque temps, lors d’un entretien, on m’a demandé si je pensais que l’État d’Israël avait le droit d’exister. J'ai répondu que la seule chose qui a le droit d'exister est quelque chose de plus concret : l'humanité, et par là même, chacun des sujets qui la composent. Le concept d’État-nation et sa mise en œuvre pratique sont, à l’échelle historique, si récents et insignifiants, et en même temps si dynamiques, que les cartographies qui cherchent à les hypostasier sont en tension et en refonte permanentes.
Loin d'être naturelle, pérenne ou anhistorique, elle est l'expression d'un rapport de forces correspondant à un certain moment de l'histoire, c'est-à-dire nécessairement éphémère, bien qu'il nous survive. Jusqu'à ce que les frontières puissent être démolies et rendues inutiles et que des niveaux plus élevés de fraternité soient atteints, nous serons traversés par les États-nations et leurs manières de circonscrire l'habitabilité et la citoyenneté. Mais aucune architecture politico-nationale ne peut être plus pertinente et, par conséquent, avoir plus de droits que ceux des citoyens qu’elle englobe. Même si je crie des buts à Messi ou Cavani, je ne suis motivé par aucun sentiment patriotique au-dessus d'un droit de l'homme.
Dans l’exercice de la critique et de la protestation, non seulement on parvient à la visibilité, mais en même temps on donne un sens à l’existence elle-même.
*Emilio Cafassi est professeur principal de sociologie à l'Université de Buenos Aires.
Traduction: Arthur Scavone.
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