Par EUGENIO BUCCI*
Tous les choix précédemment résolus dans le domaine de polis aujourd'hui, ils décident d'un immense émission de télé réalité interactif
Vous regardez et votre bouche s'ouvre. Mais comment cela peut-il être? Vous vous frottez les yeux, vous ne pouvez pas voir ce que vous voyez. La façon dont les gens réagissent à la nouvelle éveille dans leur esprit une incrédulité perplexe. Tout en politique – tout, sans exception – est devenu une affaire de fanfare organisée, d’arrachage de (petites) âmes et de fureur irrationnelle.
Au temps du Covid, on l’a vu de près : l’hydroxychloroquine fonctionnera parce que j’ai la foi ; l'ivermectine sauvera des vies car je crois que le vaccin chinois porte une puce cachée qui suivra les envies de consommation de votre voisin, je sais, j'ai vu une vidéo sur internet. Cela semble fou. C'est fou.
La polarisation est constituée d’émotions contradictoires et non d’opinions divergentes. La métaphore de l’agora grecque ne représente plus le débat public. L’image de la dispute des points de vue entre êtres rationnels a perdu de sa validité. Aujourd’hui, les foules ont l’impression d’être dans des guerres saintes, dans des croisades sanguinaires, elles ont l’impression d’être au Colisée de Rome, le pouce vers le bas. Ô scénario du temps sont des lynchages virtuels. Le fondamentalisme est endémique. Intolérance veineuse. Aux États-Unis, les nombreux radicaux du Parti républicain opèrent sous le dogme tacite selon lequel les élections de 2020 ont été volées, et malheur à quiconque n’est pas d’accord. Pour beaucoup de gens, le réchauffement climatique est un mythe fabriqué. C'est le collège électoral de notre époque.
Comment expliquer ces effets de boum et de fureur ? Les hypothèses sont multiples, pas forcément exclusives, mais l’une d’elles est la plus éloquente : l’univers de la politique a été entièrement englouti par le langage du divertissement – et, dans le divertissement, la réaffirmation de l’ego (ou de soi) vaut mieux. que la vérité des faits. Indiquer. Paragraphe.
Il est vrai que, puisque le monde est sale, la politique a dans sa formule des ingrédients théâtraux, des éléments ludiques et des saveurs passionnées. Cela a toujours été comme ça. Cependant, avec la prédominance des plateformes sociales, les choses ont changé. Tous les choix précédemment résolus dans le domaine de polis aujourd'hui, ils décident d'un immense émission de télé réalité interactif, où le désir intime l’emporte facilement (et heureusement) sur l’intérêt du public. La raison et l’objectivité sont rares alors que les émotions éclatent en apothéose sourde.
Ce que nous voyons devant nous ne correspond plus aux concepts qui étaient valables il y a encore quelques décennies. C'est autre chose, un autre animal. Ils ont déjà donné à cet environnement, dans lequel les questions politiques se comportent comme des attractions de cirque, le nom d’« ère de la post-vérité ». C'est en effet avec cette expression que le magazine The Economist » faisait référence à la campagne présidentielle de Donald Trump, dans un article de couverture en septembre 2016. Bien sûr, on peut qualifier le nouveau brouhaha général d'« ère post-vérité », mais le phénomène est plus grand que ce que l'on imaginait en 2016. Il est plus monstrueux et plus profond.
Voyons ce qui se passe avec la communication des partis, des autorités étatiques, des ONG ou des organisations internationales. Cette communication ne défie plus la raison, mais l’émotion – et ce, sous des formes mélodramatiques. Soit le message suit l’alphabet visuel établi par l’industrie du divertissement, soit la propagande assimile des récits basés sur le modèle du bien contre le mal, soit il ne trouvera pas d’écho dans les esprits et les cœurs.
À quoi l’impasse de la guerre au Moyen-Orient s’est-elle réduite ? À une dispute sans fin pour savoir qui mérite de jouer le rôle de victime. Les décombres de la bande de Gaza – décombres urbains, décombres humains – ne sont que l’épicentre scénographique d’une immense guerre d’images pour savoir qui peut endosser le rôle de victime. Celui qui sera à la hauteur de cet endroit méritera l’amour inconditionnel du public (anciennement connu sous le nom d’opinion publique). Habituez-vous-y. La réalité se comporte comme un film d'aventures, avec des petites princesses sans protection, des chevaux en sueur et des garçons sans éducation mais courageux.
De même que l’idéologue du début du XXe siècle a cédé sa place au marketeur du début du XXIe siècle, l’institut de la raison a perdu du terrain face aux identifications pulsionnelles, libidinales, faciles et écrasantes fournies par les techniques industrielles du divertissement. La politique intègre aujourd’hui le vaste commerce du divertissement public. Le citoyen, source de tout pouvoir, devient un vorace consommateur de sensations stupéfiantes. Ce n'est plus en tant que citoyen qu'il se mobilise, mais en tant que fan fanatique, en tant que religieux fidèle ou encore en tant que fan ardent.
Si vous avez encore des questions, relisez les messages qui arrivent dans les groupes WhatsApp. Il y a les symptômes : les pétitions sentimentales, les personnages animés qui défendent une thèse en une seule seconde, les sous-célébrités oisives pontifiant sur des sujets complexes comme s'ils discutaient de l'utilisation de l'oignon dans une recette végétalienne. C'est en face de toi, n'est-ce pas ?
Non, ça ne marchera pas. Lorsque les décisions qui affectent l’ordre commun rejettent la compréhension de ce qu’est le bien commun, cela devient mauvais. Le concept de République s’effondre dans la poussière du temps.
* Eugène Bucci Il est professeur à l'École des communications et des arts de l'USP. Auteur, entre autres livres, de L'incertitude, un essai : comment nous pensons l'idée qui nous désoriente (et oriente le monde numérique) (authentique).
Initialement publié dans le journal L'État de São Paulo.
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