Par LUIZ MARQUES*
Les médias électroniques ont détruit la culture livresque des Lumières, produisant une médiacratie qui a contribué à l'érosion de la sphère publique horizontale.
Byung-Chul Han est un sud-coréen qui enseigne à l'Université des Arts de Berlin. Reconnu avec la publication de plusieurs courts essais sur des thèmes contemporains. Em Infocratie : numérisation et crise de la démocratie, esquisse une description du pouvoir sous le régime de l'information et des algorithmes de traitement avec intelligence artificielle pour contrôler la société, l'économie et la politique. Infocratie c'est la dystopie du « capitalisme de l'information qui se transforme en capitalisme de surveillance et dégrade les êtres humains en bétail, en animaux de consommation et de données ». Indiquer.
Michel Foucault, en regarder et punir, a étudié les règles disciplinaires des organes. Il s'intéresse à la « biopolitique » visant la domestication corporelle et somatique pour adapter les idiosyncrasies aux réglementations. Le processus a commencé dans l'isolement spatial jusqu'à atteindre la soumission totale. La « société du spectacle » a dramatisé les symboles et les cérémonies dans les actions de domination, La « société panoptique » néolibérale ordonne les données pour diriger la conduite et la consommation, sans que les gens s'en aperçoivent. En transition, le corpus a été absorbé par l'industrie de la beauté en tant qu'objet d'esthétique et Fitness.
Byung-Chul Han se concentre sur les réseaux de communication transparents. A la place de l'isolement pour rééduquer les détenus, des liaisons télématiques qui se transforment en contrôle. "Plus nous générons de données, plus nous communiquons intensément, plus la surveillance devient efficace." Ce qui est curieux, c'est que les individus ne se sentent pas ou ne se soucient pas d'être observés, scrutés dans leurs opinions et leurs goûts intimes. Ils se croient libres. Illusion. Les individualités ne jouissent pas de la liberté de circuler ; les informations, oui. Notre prison a la forme de la liberté, de la communication, de la communauté.
Les médias électroniques ont détruit la culture livresque des Lumières, produisant une médiacratie qui a contribué à l'érosion de la sphère publique horizontale. Avec le discours vertical, il éclipse les citoyens critiques et met à leur place des consommateurs passifs sans grande initiative propre (les « vidiots »). Le divertissement a englouti la raison. La dynamique même des débats politiques suivait le style des talk-shows. Qui veut gagner des millions? Les performances ont remplacé le contenu. La politique se résumait à des sketches de persuasion de masse. Celui qui a joué le mieux sur scène a gagné.
L'histoire de la domination a été l'enchaînement de différents types d'écrans. Le premier mur de Platon, dans le Mythe de la grotte, réalité simulée; Le « télécran » de George Orwell 1984 emboutit les agglomérations dans des rituels de servilité ; âmes conditionnées par la télévision du matin pour le travail ; Aldous Huxley, dans Un nouveau monde admirable, en guise de divertissement, instrumentalisé la subordination. A l'ère infocratique, les smartphone c'est la caverne numérisée où nous restons enfermés, l'air d'imbéciles.
Le régime disciplinaire ne disposait que des informations démographiques nécessaires à l'exercice de la biopolitique. Le régime de l'information a accès à la psychographie pour la mise en œuvre de la psychopolitique, dans laquelle la rationalité est remplacée par des signes d'affectivité. Les affects mobilisent l'inconscient plus qu'un argument raisonné. De cette façon, le comportement électoral et le consumérisme sont manipulés. L'infocratie sape la dynamique démocratique qui présuppose l'autonomie et la liberté de choix. La publicité dans les médias a forgé le pouvoir ; l'information assure un contrôle total.
la société britannique Cambridge Analytica se vante de posséder les psychogrammes de tous (tous !) les adultes américains. "Nous avons été décisifs dans la victoire de Donald Trump". Les publicités obscurantistes polluent l'environnement interactif et bestialisent la société. Pas par hasard, mais avec un script à la Olavo de Carvalho pour amener la virulence au paroxysme. Les extrémistes de droite classent les pages Web comme infowars (guerre de l'information) et se définissent comme des guerriers de l'information (infoguerrier): sans sucre, mais avec affection. « Post-vérité » est le mot de notre époque.
Les mèmes révèlent que les échanges sur Internet privilégient de plus en plus les images. Ils interrogent rapidement, alors que les textes sont lents. Les médias viraux se moquent de la cohérence logique explicative. La démocratie représentative est longue et fastidieuse. Une démocratie numérique dynamique. Les téléphones portables sont des parlements mobiles, polémiques à tout moment. Non, ça ne ressemble pas aux anciens. Maintenant oui Grec. Les essaims numériques ne forment pas des collectifs responsables pour intervenir dans le polis. La communicabilité algorithmique dans les médias sociaux est loin d'être démocratique. L'information se propage sans traverser la place publique. Ils sont produits dans des espaces privés et s'adressent à d'autres espaces privés, de manière fragmentaire, par à-coups. Toi Abonnés sont formés par influenceurs. Bœuf.
Byung-Chul Han conclut donc que les influenceurs et followers « ne sont pas capables d'action politique ». Idée fausse niée dans l'invasion du Capitole par la foule Trumpiste à Washington ; et dans la déprédation terroriste du siège des pouvoirs républicains par la foule bolsonariste, à Brasilia. Il serait juste de dire qu'ils sont incapables d'une action politique rationnelle construite à partir d'un discours (en latin, se promener) pour la concertation des idées publicisées. Arena refusée par les pseudopatriotes, dont habitat Les réseaux sociaux sont naturels et non les structures institutionnelles de la démocratie traditionnelle, soutenues par l'écoute de l'autre et la pesée de nouveaux points de vue pour parvenir à un consensus.
Il y a eu une défactualisation du monde. Le récit prime. L'hyperpersonnalisation narcissique déclenchée par les algorithmes d'application des préférences sape continuellement les fondements du libre arbitre. le professeur de Barnard College, de New York, Cathy O'Neil, en Algorithmes de destruction massive : comment les mégadonnées augmentent les inégalités et menacent la démocratie, ont nommé ces modèles nocifs "Armes Mathématiques de Destruction (ADM)". La sociabilité se désagrège. Des tribus sans identité idéologique, harcelées par la numérisation de l'extrême droite, plongent dans le solipsisme. Sans « nous » pour tisser des altérités et façonner une communauté authentique, la civilisation s'effondre. Le rêve infocratique est une société dirigée uniquement par les données - sans politique. Comme statu quo gelé.
Cité seulement en passant stars de la pop, les balcons de infocratie sont le produit du formidable travail sur les temps nouveaux, capitalisme de surveillance, de Shoshana Zuboff. Pour le professeur de Harvard Business School le renouveau de la démocratie exige de nous « un sentiment d'indignation, une sensibilité à percevoir ce qu'on nous enlève ; ce qui est en jeu, c'est l'attente de l'être humain d'être maître de sa propre vie et de sa propre expérience ». Le président Lula a raison de galvaniser les nations et l'opinion publique internationale pour combattre fausses nouvelles. Pour revigorer l'État de droit démocratique, il est nécessaire de légiférer fortement sur la Grandes technologies.
La crise de la vérité va de pair avec la crise de la démocratie, ouvrant la voie au néo-fascisme. La croyance en la facticité a été perdue, comme on le voit dans le déni pendant la pandémie. Les théories du complot ont peint le contradictoire avec des couleurs délirantes, normalisées par des psychés influents. Dans la crise de la vérité, le monde commun, le langage commun, est perdu. La vérité est un régulateur social, un fil conducteur de la société. Le nihilisme, en marche, déconstruit la cohésion sociale.
Ce n'est pas que tout le monde s'est avéré être un menteur. Ceux-ci connaissent la différence entre un mensonge et la vérité. C'est juste que l'un et l'autre configurent désormais des récits de même valeur. La distinction a disparu. Le fléau de la désinformation dévore la facticité de la réalité. Celui qui est immunisé contre les faits et la réalité constitue un plus grand danger pour la vérité que celui qui ment. Dire de la merde, ce n'est pas s'opposer à la vérité, mais être indifférent à la vérité. La crise de véracité ébranle la croyance aux faits concrets. La « novlangue » (nouveauté) orwellien frappe à la porte de la contemporanéité. En fait, il est déjà entré et installé dans la pièce. La démocratie est le médicament qui guérit la maladie aliénante de homo demens. Qui va, qui vient.
Michel Foucault, à la fin de sa vie, s'est interrogé sur l'importance du « courage de la vérité », fondé sur les principes qui guident la démocratie : iségorie, qui est le droit de chacun de s'exprimer librement ; C'est parrhésie, l'obligation de dire la vérité, qui va au-delà du droit constitutionnel de s'exprimer. Politiquement, quiconque agit pour promouvoir le bien de la communauté humaine célèbre l'ouverture en public. Socrate était le parrhésiaste par excellence, en préférant la mort à l'abdication de la vérité au profit de la justice et des lois. C'est le défi des démocrates et des socialistes : dire la vérité sur les inégalités de classe, de genre et de race ; l'hécatombe climatique, le risque de guerre nucléaire et le difficile labyrinthe de la démocratie. Jusqu'à ce que le soleil se lève demain.
* Luiz Marques est professeur de sciences politiques à l'UFRGS. Il a été secrétaire d'État à la culture à Rio Grande do Sul sous le gouvernement Olívio Dutra.
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